Алексей Забелин

О семейной жизни часто говорят, в храмах спрашивают монахов и священников. Полагаю, что если есть интерес у общества к этой теме — это здорово и хорошо. Для себя когда-то давно решил, что вопросы семьи я обсуждаю с семейными священниками, не с монахами. Потому что, первое, мне нужен ответ от опыта. А второе, не желаю невольно искусить монахов и потревожить их внутренний мир. Когда авву Поемена попросили поговорить о молитве, он сказал: «Никто не может говорить о молитве, если он не молится. Если же он молится, у него нет ни малейшего желания об этом говорить».

Пришвин Где-то сияет чудесный день. 4 августа 1951 *** Мы ждали пророков, а пришли экономисты. 6 августа 1935 *** Вчера после обеда был на короткое время проливной дождь, и после него к вечеру на низах стал подниматься туман. Мы ехали на машине в Дунино, и в душе моей при виде этого тумана поднимался весь туман всей моей жизни, и я видел себя в нем, как будто весь этот туман – вне души, и только я один в нем, воплощенный в материю, брожу и силюсь, силюсь, и все не могу то ли увидеть что-то сквозь туман, то ли вспомнить что-то в себе... 7 августа 1951 *** Раздумье. 11 августа 1953

Иконография Илии Пророка Сюжет композиции основан на отрывке из Четвертной книги Царств (4 Цар 2:11-12). В центре изображен Илия в традиционном пророческом одеянии. Илия стоит на огненной колеснице, в которую запряжена пара огненно-красных коней. В древнерусской иконописной традиции, как правило, изображается четверка коней, нередко они имеют крылья. В правом верхнем углу часть сферы, символизирующая небеса - место, куда возносится пророк. От изображения небес исходит благословляющая рука Бога, от десницы исходят лучи, как символ благосклонности к пророку. С земли к Илие обращена фигура его ученика, пророка Елисея, который был свидетелем вознесения. Согласно библейскому тексту, Елисей был плешив, что нашло свое отображение и в иконографии пророка. Елисей просил Илию даровать ему пророческий дар, символом которого стала милоть - разновидность верхней одежды, именно ее протягивает пророк ученику. Поодаль изображена группа людей. В тексте Библии о других свидетелях восхождения не сообщается. Группу можно рассматривать как частых для средневековой миниатюры безликих свидетелей, или это могут быть сыны пророков из Иерихона, которые встретили Елисея после события. У земли изображена антропоморфная фигура водолея - образ реки Иордан, именно в этой реке расступалась вода, когда Илия (а позже и Елисей) ударял по ней милотью. Изображение ворона, держащего в клюве хлеб. Это частый спутник пророка. Именно ворон во время засухи приносил Илие пищу (З Цар 17:2-7).

В житии святого пророка Илии обращает на себя внимание сложность его жизненных ситуаций и пронзительная молитва к Богу. Святой пророк Илия молился не формально, а с глубоким пламенным чувством и доверием, ставя в центр просьбы славу Бога и обращение сердец людей — «И сказал Господь: так как этот народ приближается ко Мне устами своими, и языком своим чтит Меня, сердце же его далеко отстоит от Меня, и благоговение его предо Мною есть изучение заповедей человеческих» (Ис. 29:13). Молитва пророка Илии — не просто произношение слов, а открытое Богу сердце: переживания личные, жажда веры и боль народа, твёрдая решимость стоять за истинную веру. Молитва его была неотступной и настойчивой, пока Бог не ответит. Пророк Илия объявил нечестивому царю Ахаву, что из-за его грехов и грехов народа не будет ни дождя, ни росы три с половиной года в стране. А после состязания с языческими жрецами на горе Кармил Илия предложил соорудить два жертвенника — один единому истинному Богу, а другой идолу Ваалу: «призовите вы имя бога вашего, а я призову имя Господа Бога моего. Тот Бог, Который даст ответ посредством огня, есть Бог. И отвечал весь народ и сказал: хорошо (3 Цар. 18, 24). И велел обильно полить свой жертвенник водой, а затем вознёс горячую молитву с прошением, чтобы Господь ниспослал огонь. Огонь с неба сошёл по молитве пророка. Ахав рассказал жене своей Иезавели, что случилось на горе Кармил и она поклялась, что убьет Илию. И Илия вынужден бежать в горы. Ему предстоит переход на Синай в 40 дней и 40 ночей через пустыню. Еще недавно он видел славу Божию, он чувствовал, что Бог рядом, что Он слышит, а сейчас он в отчаянии просит себе смерти. Отчаяние подступило к сердцу Илии и по этой причине он идет далеко в горы. Он бежит не от страха за свою жизнь, а спасает ее, чтобы встретиться с Богом, как Моисей встречался с Ним, и получить ответ от Него. Он идет на то место где Бог говорил с Моисеем. Он хочет спросить, какой смысл был в том, что он воспылал ревностью о Боге, что он бесстрашно разговаривал с царем и его войском, что он умертвил всех жрецов Ваала, а от одной женской угрозы убежал в горы. Пророк ищет ответа на вопросы, как дальше жить, чего хочет от него Бог, что он должен сделать, чтобы обратить народ к Богу. И Бог ответил пророку и открылся ему.

Алексей Забелин pinned a photo

«Илия был человек, подобный нам, и молитвою молился… и небо заключилось не до конца» (Иак. 5:17-18).

Ромашка. Любимой дочери для хорошего настроения набрал ромашек после вечерней службы на прихрамовом пустыре, немного приболела она. Скорую пока решили не вызывать, все лекарства приняли. Осталось только любоваться ромашками и надеяться на помощь Божию. *** Подари мне лето и поляны, В солнечных ромашках закружи И в крайнем случае вспомни все лучшее И что-то нежное скажи.   Обиды, горести, Как санки с горочки, Укатятся от нас И вспыхнет радуга Светло и радостно Над нами в этот час.

Ромашка. Любимой дочери для хорошего настроения набрал ромашек после вечерней службы на прихрамовом пустыре, немного приболела она. Скорую пока решили не вызывать, все лекарства приняли. Осталось только любоваться ромашками и надеяться на помощь Божию. *** Подари мне лето и поляны, В солнечных ромашках закружи И в крайнем случае вспомни все лучшее И что-то нежное скажи.   Обиды, горести, Как санки с горочки, Укатятся от нас И вспыхнет радуга Светло и радостно Над нами в этот час.

Сегодня на воскресной службе увидел интересную литургическую практику. Малый Вход с Евангелием совершался через середину храма от праздничной аналойной иконы. Такой обычай раньше видел на Востоке. А у нас обычно священнослужители идут по солее на амвон сразу перед Царскими вратами. Внутренне порадовался увиденной литургической практике, так как во-первых в этом храме алтарная часть в глубине сводов и прихожане отдалены от алтаря, а во-вторых, полагаю, очень верно символически и психологически, когда Евангелие выносится на середину среди молящихся — Благая весть ближе сердцу человека. Еще услышал хорошее стихотворение, порадовался. Хороший день, слава Богу! *** Светлая девочка, что бы с тобой ни случилось В эти последние несколько тёплых дней Пообещай мне, сделай такую милость Не потускней. Не потускней. Не потускней. Не потускней Кто бы тебя ни обидел – по злому навету С умыслом или, как водится, невзначай Ты уж, пожалуйста, той же Разменной монетой Не отвечай. Не отвечай. Не отвечай. Не отвечай Дождь после солнца – тягостное похмелье Небо затянет облачность, как сатин Не обращай внимания Как умеешь Так и свети. Так и свети Светлая девочка, что бы с тобой ни случилось В эти последние несколько тёплых дней Пообещай мне, сделай такую милость Не потускней. Не потускней. Не потускней Просто свети

Преподобне отче Сергие, моли Бога о нас!

Красивые лица на фотографии.

С Праздником! С Днем памяти святых Апостолов!

Хочется сходить на службу в праздник святых апостолов. Договорился с медсестрой, что уколы и капельницы поставят рано утром. Ночью проснулся от ожидания и размышлял о словах преподобного Пимена Великого. Надо бы записать для себя в назидание понятое и прожитое совсем еще недавним опытом и принятое волевым решением. Авва Пимен Великий говорил: «Больши сея любве никто же имать, да кто душу свою положит за други своя». Если кто услышит огорчительное слово, и будучи в состоянии отвечать таким же словом, преодолеет себя и не скажет, или, если кто, будучи обманут, перенесет это и не станет мстить обманщику: тот полагает душу свою за ближнего». В этом контексте вспомнилось поэтическое: К себе «Я обращаюсь с требованьем веры И с просьбой о любви И день и ночь, и письменно и устно За правду да и нет,.. За то, что мне прямая неизбежность — Прощение обид…» #важное

Даниил Хармс Молитва перед сном Господи, среди бела дня накатила на меня лень. Разреши мне лечь и заснуть Господи, и пока я сплю накачай меня Господи Силою Твоей. Многое знать хочу, но не книги и не люди скажут мне это. Только Ты просвети меня Господи путем стихов моих. Разбуди меня сильного к битве со смыслами, быстрого к управлению слов и прилежного к восхвалению имени Бога во веки веков. 28 марта 1931 года в 7 часов вечера

Милый друг, иль ты не видишь Что все видимое нами Только отблеск, только тени От незримого очами Милый друг, иль ты не слышишь Что житейский шум трескучий Только отклик искаженный Торжествующих созвучий Милый друг, иль ты не чуешь Что одно на целом свете Только то, что сердце к сердцу Говорит в немом привете