الفوائد اللغوية

⭕️ ( … أن يترك سُدى ) ‌‎السُّدى والسَّدى: الْمُهْمَلُ، الْوَاحِدُ وَالْجَمْعُ فِيهِ سَوَاءٌ. يقال:إبلٌ سُدًى أَي مُهْمَلَةٌ، وأَسْدَيْتُها:أَهْمَلْتها. وأَنشد ابْنُ بَرِّيٍّ لِلَبِيدٍ: ‌‎فَلَمْ أُسْدِ مَا أَرْعَى، وتَبْلٌ رَدَدْتُه، ... فأَنْجَحْتُ بَعْدَ اللَّهِ مِنْ خيرِ مَطْلَبِ ‌‎وَقَوْلُهُ عَزَّ وَجَلَّ: ( أَيَحْسَبُ الْإِنْسانُ أَنْ يُتْرَكَ سُدىً) ‌‎أَيْ يُترك مُهْمَلًا غَيْرَ مأْمور وَغَيْرَ مَنْهيّ، 📚 لسان العرب ج١٤ ص ٣٧٧

⭕️ صفاتٌ مدحٍ الألمعي : الذكي البهلول : السيدُ الحسنُ البِشر العبقري : الحاذق في صنعته الزول : الظريف المتوقد. 📚 فقه اللغة للثعالبي ص١١٤

⭕️ قال الثعالبي: من ‏أحسن ماقيل في الوداع : أيا عجَبي مِمّن يَمدُّ يَمينَه .. إلى إلفِهِ يومَ الوداعِ فيسرِعُ ضعفتُ عن التَّوديعِ لمَّا رأيتُهُ .. فصَافَحْتهُ بالقلبِ والعينِ تدمعُ 📚أحسن ماسمعت للثعالبي ص١٠٤

‎⭕️ ( رَمَاهُ الله بِثَالِثَةِ الأثافِي ). ‎قالوا: هي القطعة من الجبل يُوضَع إلى جَنْبها حَجَران ويُنْصَب عليها القِدْر. ‎يضرب لمن رُمى بداهية عظيمة، ويضرب لمن لا يبقى من الشر شيئاً ؛ لأن الأثْفِيَّةَ ثلاثة أحجارٍ كلُّ حجرٍ مثلُ رأس الإنسان، فإذا رماه بالثالثة فقد بلغ النهاية، كذا قاله الأزهري. قال البديع الهَمَذَاني: ‎وَلِي جِسْمٌ كَوَاحِدَةِ المَثَانِي ... له كَبدٌ كَثَالِثَةِ الأثَافِي. ‎يريد القِطْعَةَ من الجبل. 📚مجمع الأمثال ج١ ص٢٨٧

⭕️ الوَرْطَة : أَصل الوَرْطة أَرض مُطمئنة لَا طَرِيقَ فِيهَا. وأَوْرَطَه ووَرَّطه تَوْرِيطًا أَي أَوقعه فِي الْوَرْطَةِ فتَورَّط هُوَ فِيهَا، وأَوْرَطه: أَوقعه فِيمَا لَا خَلاص لَهُ مِنْهُ والوَرْطَةُ حالة من حالات الطين تقعُ فيها الغَنَمُ فَلاَ تَقْدِرُ عَلَى التَّخَلُّصِ مِنْهَا ثُمَّ صَارَتْ مَثَلاً لِكُلِّ شِدَةٍ يَقَعُ فِيهَا الإنْسانُ. 📚فقه اللغة للثعالبي ص١٩٧ 📚لسان العرب ج٧ ص٤٢٥

⭕️ أسْماءٌ تَقَعُ عَلَى الحِسَانِ مِنَ الحَيَوانِ الوَضَّاحُ الرَّجُلُ الحَسَن الوَجْهِ. الغَيْلَمُ والغَانِيَةُ المَرْأَةُ الحَسْنَاءُ. الأَسْحَجُ الوَجْهُ المُعْتَدِلُ الحَسَنُ. المُطَهَّمُ الفَرَسُ الحَسَنُ الخَلْقِ. العَيْطَمُوسُ النَّاقَةُ الحَسَنَةُ الخَلْقِ الفَتِيَّةُ. وكَذَلِكَ الشَّمَرْدَلَةُ 📚فقه اللغة للثعالبي ٥٦

⭕️ الشعار والدِثار الشعِار من الثياب هو ما يلي الجسد والدِثار هو ما يلي الشِعار قال صلى الله عليه وسلم في مدح الأنصار (الأنصارُ شِعارٌ والناسُ دِثارٌ) متفق عليه ‎يَعْنِي أَنتم الخاصَّةُ والناسُ العامَّةُ . لسان العرب ج٤ ص٢٧٦

⭕️ في تَرْتِيبِ حُسْنِ المَرْأَةِ. إِذا كانَتْ بِهَا مَسْحَة مِن جَمَال فَهِيَ وَضِيئَة وجَميلَةٌ. فإذا أشْبَهَ بَعْضُهَا بَعْضاً في الحُسْنِ فهِي حُسَّانَة. فإذا اسْتَغْنت بِجَمَالِهَا عَنِ الزِّينةِ فَهِيَ غَانِيَة. فإذا كَانَتْ لا تُبالِي أنْ لا تَلْبَسَ ثَوْباً حَسَناً ولا تَتَقَلَّدَ قِلاَدَةً فَاخِرَةً فَهِيَ مِعْطَال. فإذا كانَ حُسْنُهَا ثَابِتاً كأَنَهُ قَدْ وُسِمَ فَهِيَ وَسِيمَةٌ. فإذا قُسِمَ لَهَا حَظ وَافِر مِنَ الحُسْنِ فَهِيَ قَسِيمَة. فإذا كانَ النَّظَرً إِلَيْهَا يَسُرُّ الرُّوعَ فَهِي رَائِعَةٌ. فإذا غَلَبَتِ النِّسَاءَ بِحُسْنِها فَهِيَ بَاهِرَةٌ. 📚فقه اللغة للثعالبي ٥٦

⭕️ فائدة نحوية: لاتضربْنَ = فعل منفي بلا ، متصل بنون النسوة إذا أردت أن تؤكده بنون التوكيد تزيد ألفاً قبلها لكي لايجتمع ثلاث نونات في محل واحد ‌‎قال ابن مالك رحمه الله تعالى: ‌‎وألفاً زد قبلها مؤكدا فعلاً إلى نون الإناث أسند فتقول ( لاتضربْنَانِّ ). 📚شرح ألفية ابن مالك للشيخ محمد العثيمين ج٦٠ ص١٣

⭕️ لغز نحوي ‌‎قال الحريري : ما منصوبٌ أبدا ًعلى الظرفية لا يخفضه سوى حرف. ‌‎وجوابه: لفظة (عند)، تقول جلست عندَه وأتيت من عندِه لا يكون إلا منصوبًا على الظرفية أو مخفوضًا بمن خاصة. 🌗 هذا اللغز النحوي ذكره السيوطي في كتابه (الألغاز النحوية = الطراز في الألغاز) ص١٠ وغيرها من الألغاز عن العلماء واللغويين

⭕️في كنايات العرب(٢): من أمثال العرب: قولهم: لبست لفلان جلد النمر، وجلد الأرقم - كناية عن العداوة. وكذلك قولهم (قلبت له ظهر المجن) كناية عن تغيير المودة، ويقول القوم: فلان برىء الساحة، إذا برؤوه من تهمة ورحب الذراع، إذا كان كثير المعروف وطويل الباع في الأمر، إذا كان مقتدرا فيه وقوي الظهر، إذا كثر ناصروه، ويقولون: فلان غمر الرداء - إذا كان كثير المعروف عظيم العطايا، 📚جواهر الأدب ص ٢٨٦

⭕️ ( أنَا ابْنُ جَلاَ ) ‌‎يضرب هذا المثل للمشهور المتعالمَ. وهو من قول سُحَيم بن وَثيل الرِّياحيّ: ‌‎أنا ابْنُ جَلاَ وطَلاَّع الثَّنَايَا ... مَتَى أضَعِ العِمَامَةَ تَعْرِفُونِي ‌‎وتمثل به الحجاج على منبر الكوفة. ‌‎قال بعضهم: ابن جلا ( النهار ). 📚مجمع الأمثال للميداني ج١ ص٣١

⭕️ مات يموتُ يماتُ يميتُ ‎اعلم أن "مات يمات"، من "فَعِل" -بالكسر- يَفْعَل -بالفتح- لغة فصيحة. ومنها قول الراجز: ‎بنيتي سيدة البنات ... عيشي ولا نأمن أن تماتِي ‎وأما "مات يميت" فهي لغة ضعيفة. وقد أشار إلى اللغات الثلاث الفصيحتين والردية بعض أدباء قُطر شنقيط في بيت رجز هو قوله: ‎مِن مَنَعَت زوجتُه منه المبيت ... مات يموت ويمات ويميت 📚 أضواء البيان ج٤ ص٣٠٨

⭕️في كنايات العرب(١): إذا كان الرجل أحمق قيل: نعته لا ينصرف،. ونظر البديع الهمذاني إلى رجل طويل بارد فقال: قد أقبل ليل الشتاء، وإذا كان الرجل ملولاً قيل: هو من بقية قوم موسى. وإن كان يسىء الأدب في المؤاكلة قيل: تسافر يده على الخوان ويرعى أرض الجيران. ويقال عمن يكثر الاسفار: (فلان) لا يضع العصا عن عاتقه. وكذلك قولهم: فلان طاهر الثوب أي منزه عن السيئات، 📚جواهر الأدب ص ٢٨٦

⭕️" التأدب مع الله في الإعراب "4️⃣ من ذلك التَّورِعُ من القول في حرف من القرآن إنه حرف زائد، كقوله تعالى: ( لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ ) فالكافُ صلةٌ، أو حرف توكيد . قال ابن هشام : "وينبغي أن يجتنب المُعْرِبُ أن يقول في حرف في کتاب الله تعالى: إنه زائد، لأنه يسبق إلى الأذهان أنَّ الزائد هو الذي لا معنى له وكلامه سبحانه مُنزّه عن ذلك ". ومنعوا تصغير أسماء الله عز وجل وصفاته الحُسنى . " لا يجوز تصغير اسم الله إجماعاً" نقله ابن حجر في الفتح .

من أمثال العرب الطريفة: ‌‎⭕️ ذكرني فوكِ حمار أهلي. ‌‎قال المفضل: كان أصله أنَّ رجلاً خرج يطلب حمارين كانا ضلا عنه، فرأى امرأة متنقبة فأعجبته حتى نسي الحمارين فتبعها، فلم يزل يطلب إليها حتى سفر له. فإذا هي فوهاء، فحين رأى أسنانها ذكر الحمارين فقال: ( ذكرني فوكِ حمارا أهلي ) وقال الثعالبي: للمغرور يستبصر من غفلته ويرعوي. 📚 الأمثال للقاسم بن سلام ص٧١

⭕️ معاني الفصل في القرآن. ‎ذكر أهل التَّفْسِير أَن الْفَصْل فِي الْقُرْآن على ثَلَاثَة أوجه: - ‎أَحدهَا: الْقَضَاء. وَمِنْه قَوْله تَعَالَى فِي الدُّخان: {إِن يَوْم الْفَصْل ميقاتهم أَجْمَعِينَ}. ‎وَالثَّانِي: الْفِطَام. وَمِنْه قَوْله تَعَالَى فِي الْأَحْقَاف: {وَحمله وفصاله ثَلَاثُونَ شهرا}. ‎وَالثَّالِث: الْخُرُوج. وَمِنْه قَوْله تَعَالَى فِي الْبَقَرَة : {فَلَمَّا فصل طالوت بالجنود}. 📚كتاب نزهة الأعين النواظر في علم الوجوه والنظائر [ابن الجوزي] ص ٤٦١

⭕️" التأدب مع الله في الإعراب "3️⃣ - نحو قوله تعالى : ( لِيَقْضِ عَلَيْنا رَبُّكَ ). قالوا : اللام للدعاء، بدل " لام الأمر" . ونحو : ( لَا تُؤَاخِذْنَا إِنْ نَسِينَا أَوْ أَخْطَأْنَا ). قالوا : لا حرف دعاء، بدل " لا الناهية" - وقالوا : إنَّ «عسى» من الله تفيد التحقيق بدل "الترجي".

* الأقرن : متصل الحاجبين والأُنثى: قرناء. * الأدعجُ : شديد سواد الحدقة والأُنثى: دَعْجاءُ. * الأنجل : واسعُ العينين حَسنُهما والأُنثى: نَجْلاءُ. * الأعشى : ضعيفُ البصر والأُنثى: عَشْواءُ. * الأخفشُ: صغيرُ العينين والأُنثى: خَفْشاءُ. * الأجدعُ : مقطوع الأذن والأُنثى: جَدْعاءُ. * الأَعْسَرُ: الذي يعمل بيده اليُسْرَى والأُنى: عَسْراءُ. * الأشيمُ : من في جَسده شامة والأَنثى: شَيْماءُ. 📚 لسان العرب لابن منظور

⭕️ أبيات وأشطر ذهبت أمثالاً1️⃣ كلُّ الحوادثِ مبداها من النظرِ.. ‏ومُعظَمُ النارِ مِنْ مُستَصْغرِ الشَررِ بِذا قَضَتِ الأَيّامُ مابَينَ أَهلِها مَصائِبُ قَومٍ عِندَ قَومٍ فَوائِدُ عَلى قَدرِ أَهلِ العَزمِ تَأتي العَزائِمُ وَتَأتي عَلى قَدرِ الكِرامِ المَكارِمُ إذا نلت ُمنك الود فالأمر هين وكلُّ الذي فوقَ الترابِ ترابُ ما كلُّ ما يتمناه المرءُ يدركُهُ تجري الرياحُ بما لا تشتهي السفنُ أعزُّ مكانٍ في الدُّنى سـرْجُ سابِحٍ وخيرُ جليسٍ في الزمانِ كتابُ وكل هذي الأبيات للمتنبي.