كُنَّاشَةُ أبِي يَحْيَى الصُّومَالِيِّ

الفعل (وَقَفَ) يأتي لازمًا ومتعدِّيًا. • فمن اللَّازم قولك: وقف زيدٌ. • ومن المتعدِّي قوله تعالى: ﴿وَقِفُوهُمْ إِنَّهُمْ مَسْئُولُونَ﴾ [الصافات:٢٤]؛ ومعناه الحبس. والتَّعبير عنه بـ:أوقف= لحنٌ، قال في «منحة المليح»: وقولُـهُــم: أوقَفَ زيدٌ مَـالَهُ صوابُهُ: وَقَف، فاحمَدْ حالَهُ ❁ كنَّاشة عبد الحكيم غيبري

النَّفي المحض لا يتضمَّن مدحًا ولا كمالًا، وإنَّما تُنفَى عن الله النَّقائصُ لإثبات كمال الضِّدِّ؛ فنفي السِّنَةِ والنَّوم لإثبات كمال الحياة والقيُّوميَّة، ونفي الجهل والنِّسيان لإثبات كمال العلم وهكذا؛ وفي ذلك يقول الشَّيخ عبد العزيز الحربيُّ في «الكفاية»: وَالنَّفيُ مَحْضًا ليسَ مدحًا أو كَمَالْ لربِّنَـــــا، وعَـــدَمٌ بكُــــلِّ حَـــــالْ وإنَّــمَـــــا يُمْـــدَحُ بِــالنَّـــفـيِ إِذَا حَــوَى الكَمَــــالَ مَــعَ نفيٍ واحْتَذَا ❁ كنَّاشة عبد الحكيم غيبري

فائدة: قال الرَضِيّ في( شرح الشافية) : إنّك إذا قصدت المبالغة في مصدر الثلاثي بَنَيْتَهُ على ( التَّفْعال) ، وهذا قول سيبويه . كالتَّهذار في الهَذْر الكثير . وهو مع كثرته ليس بقياس مطرد. أما الكوفيون فيذهبون إلى أنّ ( التَّفعال) بمنزلة( التّفعيل) ، والألف عوض عن الياء، ويجعلون ألف التكرار والترداد بمنزلة ياء تكرير و ترديد. قال ابن سِيْدَهْ : ( والقول ما قاله سيبويه ؛ لِأنّه يقال:التّلعاب ولا يقال التّلعيب). وذهب أبو حيان إلى أن هذه المصادر كثيرة ، وذهب بعضهم إلى أنه مقيس. ( المستقصى في علم التصريف ص ٤٣٢-٤٣٣). قال في ( مُبَلِّغُ الٱمال): وكَــثِّرَنْ بــــزِنَةِ التَّفْعَــــالِ                مـن فَعَّلَ المُضْعَفِ كالتَّجــوال وبالثُّلاثِي خَصَّ أهلُ البَصْرَهْ               ذا الوَزْنَ كالوصف الذي للكَثْرَهْ انتقاء : أبي يحيى الصومالي

https://t.me/durusluqawiyah Walaalaha kale gaadhsii

❁ فائدة: • ‏«تخفيفُ تا قولك يا سَتِيرُ ‏هو الذي قرّره الكثيرُ.. • ‏كابنِ الأثيرِ في النهايةِ اعلمِ ‏وانظُره في نونيّة ابنِ القَيِّمِ.. • ‏وابنُ عثيمينَ لشَدِّ التا أبى ‏والوَلَّوي في شرحه للمجتبى.. • ‏وذاك في أسمائه كثيرُ ‏مثلُ سميعٍ وكذا بصيرُ.. • ‏وهْو الذي جاءَ عنِ العُرْب الأُوَلْ ‏فخُذْ به ولا تُبالِ مَن عَذَلْ.. • ‏ووزنُ فِعِّيلٍ لدى مَن قد طَلَبْ ‏يُعْوِزُه سماعُهُ عنِ العربْ».. [الشيخ محمد بن طوق المري] ❁ نبع العلوم https://youtu.be/ohZYmXN_ErA

- أنفعُ متنٍ في علم البلاغة تلخيصُ المفتاح للقزويني. - وأدقُّ شرحٍ عليه مختصرُ المعاني للتفتازاني. - وأوضحُ شرحٍ عليه الإيضاحُ للقزويني. - وأجمعُ متنٍ في علم البلاغة عقودُ الجُمان للسيوطي. - وأصعبُ متن فيه القسمُ الثالث من مفتاح العلوم للسَّكَّاكي. والمداخلُ إلى تلخيص المفتاح لا تُعدُّ ولا تُحصى؛ فقد يُدخل عليه من تحفة الإخوان فالسَّمرقنديةِ، وقد يُدخل عليه من الجوهر المكنون، أو دروسِ البلاغة، أو موجَزِ البلاغة، وقد يُدخل إلى أحد الأخيرين بالبلاغة الواضحة. #منقول

https://t.me/Sacadyaasiin

📣 تقرير مخرجات المستوى الأول والثالث من المسار التأصيلي للدفعة السادسة ١٤٤٧/ ١٤٤٨ هـ تبارك الله! ما يقرب من ٢٠٠ طالب، صحبونا في رحلة التأصيل وأنجزوا نصف السنة الدراسية حتى الآن .. 🤝 نبارك لكل من أتم المقررات في موعدها، ونحمد الله على تيسيره وتوفيقه. 📂 هنا يمكنكم تحميل التقرير المفصل وحيث يمكنكم مشاركتنا آراءكم: chankiti.com/reporttaasilihalfway1447h ولله الحمد من قبل ومن بعد 🌿

الشهد الذائب في تزاحم الجوالب منهاج صلاد عبد الله [منظومة] #مؤلفات_صومالية #اللغة #الصرف t.me/somalikutub

🌴 فائدة: الشاذُّ في اصطلاح أهل اللّغة: ما خرج عن القياس، أي: ما خرج عن القاعدةالشاذُّ في اصطلاح أهل اللّغة . والنادر: القليل مطلقًا سواء قِيس أم لم يُقس، والضعيف: ما ضعَّفه بعض علماء اللّغة، والفاشي: ما كان كثيرًا.. ولبعضهم نظم في ذلك . يقول فيه: تفسـير مـا شـذَّ وما فشا ومَا نَــدَرَ مَـعْ مـا بالضَّـعيف وُسِما فذو الشذوذِ ما عن القياس قد حــاد قليــلاً وكثيرًا مـا ورد والنـــادر القليل قيس أو لَــمِ يُقَسْ، ومــا فشا بعكســه نُمِي آخرهــا الضعيفُ وهـو كلّ مَا ثبوتـُــه فيــه نـــزاع العلمـــا

https://youtu.be/imxqPjyjCJE?si=UrgytHQB6AhOQhuk

"جُمع هذه السلسلة المكونة من ست حلقات خلاصة أبواب الفعل المضارع من الثلاثي المجرد، في عرضٍ ميسّر لا يتجاوز مجموع دقائقِها خمسًا وأربعين دقيقة."

. الحركات الثلاث وأحرف المد الثلاثة أيهما أصل: هناك ثلاثة مذاهب للعلماء في الحركات الثلاث وحروف المد الثلاثة من حيث الأصالة والفرعية، وهي: 1 -أن الحركاتِ أصلية والحروف فرعية. 2 -أن الحروف أصلية والحركات فرعية. 3 -أن كلا منهما أصلٌ .  ولقد جمعها إبراهيم بن عمر الجعبري في بيت واحد فقال: وثَلاَثُها أصْلٌ لِأَحْرُفِ مدِّها*                              واعْكِسْ والَاعدلُ فيهما أصلانِ #الفرائد والشوارد المنظومة انتقاء: أبي يحيى الصومالي https://t.me/Abo_yahya4

القنواتُ التليغراميةُ التعليميةُ مناراتٌ من مناراتِ العلمِ والخير، متى ما اقترنتْ بالإخلاص لله عز وجل، والمتابعة لرسوله صلى الله عليه وسلم، وقامت على نشر العلم النافع، سواءٌ أكان نفعُه عامًا يشمل مختلف الفئات، أم خاصًّا بطبقةٍ معينةٍ من المتعلِّمين وشداة العلم من المتخصصين، على اختلاف مستوياتهم، ويربو أثرُها وتنمو بركتُها إذا كان مديرُها شغوفًا بالعلم، مشتغلًا به، معرضًا عن السفاسف، والكلام غير النافع، والنقولات العابثة التي لا تهذيب فيها ولا فائدة! ويبلغ جمالُها تمامه ومنتهاه إذا كان متخصصًا في فنٍّ من الأفانين، ينثر خواطره، ويبث درر أفكاره، ويشارك قراءه ثمرة تأملاته واستنباطاته. ومن هذه القنوات المباركة: مِهاد الأصول.

في أحرف العلة خلاف، فقيل: المذهب الأول: هي الواو والياء، والألف ليست منها، لأن كل ألفٍ في اسم متمكن أو فعل إما منقلبةٌ عن منقلب أو ياء. المذهب الثاني: الواو، والياء، والألف. المذهب الثالث: الواو، والياء، والألف، والهمزة. المذهب الرابع: الواو، والياء، والألف، والهمزة، والتضعيف. المذهب الخامس: الواو، والياء، والألف، فقط، أما الهمز والتضعيف، فليس صحيحا ولا علة، بل شبيه بالعلة. شرح متن تصريف العزي، د. حسن العثمان.