الْمِنهَاجِيُّ⏳📚

Имам Харис аль-Мухасиби (243 г. х.), да помилует его Аллах, сказал: 《Не учащай своих клятв, даже если говоришь правду, и не препирайся, даже если правда на твоей стороне. Остерегайся многословия, даже если ты красноречив, и берегись излишества в религии, даже если сведущ в ней. И пусть за каждым твоим словом стоит знание》. #Путеводитель_искателей_истины»

Имам Харис аль-Мухасиби (243 г. х.), да помилует его Аллах, сказал: 《Пусть имя Аллаха на твоих устах не примешивается с неподобающими словами》. ➖➖➖➖➖➖ Не подобает языку, которым поминается Имя Всевышнего, быть источником дурного — и под дурным понимается не только бранная речь, но всякая речь, порождающая зло и всякая речь, лишенная пользы. Наветы и ложь, как губители правды; сплетни, как осрамление неповинного; пустословие, как источник ошибок и оплошностей — все это приводящее к разложению и растлению мира и порядка, блюсти которые было повелено Всевышним, не может быть совмещено на одном языке с Его поминанием. #Путеводитель_искателей_истины»

Имам Фахруддин ар-Рази, да помилует его Аллах, сказал (изложение): 《Если человек оказался втянут в греховное (и деструктивное), ему следует минимизировать свое участие в нем. Даже такое пассивное сопротивление может стать надеждой на то, что Аллах примет его последующее покаяние за все содеянное》 — Мафатиху аль-гайб, 9/65

وإن ضَاقت بِك الأركُانُ يَومًا، فُركُنُ اللهِ رَحبٌ لا يَضيق.

#Лъималазе васият

Имам ан-Навави, да будет доволен им Аллах, сказал: «Желательно (сунна) тому, кто должен вернуть долг — будь то взятый в займы или иной — вернуть лучше (качеством), чем то, что он был обязан. Это является частью Сунны и благородных нравственных качеств. И это не относится к тому, что запрещено как «заём, приносящий выгоду», ибо запрещено лишь то, что оговаривается как условие в договоре займа. Согласно нашему мазхабу (шафиитскому), добровольное добавление сверх суммы долга при возврате является желательным (одобряемым)». (Источник: «Шарх Сахих Муслим» (11/37))

● لا شيء يسقط هيبة الشيخ أكثر من كثرة المزاح. ● ولا شيء يذهب بركة علمه مثل الكبر وترك الإخلاص. ● ولا شيء أبعد للطلبة عن الاقتداء به من تضييع الأوقات. ● ولا شيء أدعى للتشكيك في ورعه وتحريه العلمي من الاعتماد على الرأي دون النقل. ● ولا أسرع إلى تراجع علمه من ترك المطالعة والبحث والاستزادة.

في " تاريخ ابن الوردي " : أن الشيخ «تاج الدين عبد الرحمن الفَزاري» المعروف بابن الفِركاح، تأسَّف يوم موت ابن مالك تأسُّفا شديدا، فقيل له: "أكان الشيخ جمالُ الدين في النحو مثلَك في الفقه؟ فقال: والله ما أنصفتموه، كان في النحو مِثلَ الشافعي في الفقه".

وقد كان الشيخ جلال الدين المحلي شارح المنهاج رحمه الله يَخدم جميع عجائز الحارة وشيوخها العاجزين، ويشتري لهم الحوائج من السوق، وربما سأله إنسان في حاجة فيترك التدريس ويقوم لحاجة ذلك السائل. وسألتْه عجوز مرة أن يشتري لها زيتا من السوق فقام من الدرس فقالوا له: تترك التدريس من أجل عجوز!! فقال: نعم .. حاجتها مُقدَّمة عليكم. وكان أكثر ما يخرج لحوائج عجائز حارته حافيا، ويقول: الأصل في الأرض الطهارة، و كان يخرج في الليل ويقول: من له حاجة بنار أجيء بها له من الفرن، فيطوف على عجائز الحارة واحدا واحدا رضي الله عنه. وقيل للشيخ فخر الدين المقسي والجوجري: كيف تقدم شراء زيتٍ حار أو مجيئك بالنار للعجائز على تدريسنا العلم؟. فقال: المدار على إدخال السرور، والمحتاج يحصل له بقضاء حاجته أكثر مما يحصل لكما بتعليمكما العِلم، هكذا حكى لي مَن صَحِبَ الشيخ جلال الدين سنين كثيرة. قال: ورأيته مرة يخبز لعجوز، فقلت له في ذلك. فقال: قَطَعْنا عُمرنا في الاشتغال بالعلم، وآفات العلم كثيرة، قَلَّ مَن ينجو منها، وما رُئي أحد من العلماء بعد موته فقال: غُفِر لي بعلمي أبدا إلا قليلا؛ لِمَا فيه من الآفات بخلاف مثل هذه الحوائج، فربما يُغفَر لنا بها، والله تعالى أعلم. - الإمام الشعراني رحمه الله -

وَصَفَ بعضُ الأعرابِ رجلا فقال: إنه بسيطُ الكَفّ، رَحْبُ الصَّدْر، مُوَطَّأ الأكناف، سهلُ الخُلق، كريمُ الطِّباع، غَيْثٌ مُغِيث، وبَحْرٌ زَخُور، ضَحُوكُ السنِّ، بَشِيرُ الوَجه، بادي القَبول، يَستقبِلُك بِطَلاقة، ويُحيِّيك بِبِشْرٍ، ويَستدبِرُك بِكَرَمِ غَيب، وجميلِ سِرّ، تُبهِجُك طَلاقتُه، ويُرضيك بِشرُه، ضَحَّاكٌ على مائدته، عبدٌ لضِيفَانِه، غيرُ مُلاحِظٍ لأكيله، بطينٌ من العقل، خَمِيصٌ من الجهل، راجحُ الحلم، ثاقبُ الرأي، مِعطاءٌ غيرُ سائل، كاسٍ من كل مَكرُمة، عارٍ عن كل مَلامَة، إن سُئل بَذَل، وإن قال فَعَل. " زهر الآداب ".

"في جدال عن الغذاء يدور أمام جمهورٍ من الأطفال، فإن الحلوانيّ كفيل بأن يهزم الطبيب، وفي جدال أمام جمهور من الكبار فإن سياسيًّا تسلّح بالقدرة الخطابيّة وحيل الإقناع كفيل بأن يهزم أيّ مهندس أو عسكريّ حتّى لو كان موضوع الجدال هو من تخصّص هذين الأخيرين، وليكن تشييد الحصون أو الثّغور. إنّ دغدغة عواطف الجمهور ورغباته لأشدّ إقناعًا من أيّ احتكام إلى العقل".اهـ من محاورة "جورجياس" لأفلاطون .