تصحيح المفاهيم

💎 📂 قائمة "دُعَاةُ الإِسْلام" يَسُرُّها أنْ تُقدِم لكم بَعضَ القَنَوات السَّلفية. ♨️ كل القنوات في مجلدين / المجلد الأول : ١- https://t.me/addlist/eYci1TMWkuBhZWM0 المجلد الثاني : ٢- https://t.me/addlist/mY_zl2IuoB1jNzY0 -🔻 للإنضمام إلى قنواتنا 👈 اضغط الروابط ، 🔹ثم اضغط انضمام للمحادثات🔹 💯 --------- --------- ⏱تُنشر : ١٠م ⏱ تُحذف : ١٠ص يوميا |🇾🇪 اضغط :ا قنواتنا ا٠ لإضافة قناتك معنا ا٠ قائمة ليلة السبت ا٠

💎 📂 قائمة "دُعَاةُ الإِسْلام" يَسُرُّها أنْ تُقدِم لكم بَعضَ القَنَوات السَّلفية الموثوقة الهادفة لنشر الكتاب والسنة ومايتعلق بهما على نهج السلف الصالح .. 📓 ⏱تُنشر : ١٠م ⏱ تُحذف : ١٠ص يوميا |🇾🇪 -🔻 اضغط أحد المجلدات الشفافة التي في الأسفل 👇 ثم اضغط انضمام 💯 --------- ---------

من هو وزير فرعون?

💎 📂 قائمة "دُعَاةُ الإِسْلام" يَسُرُّها أنْ تُقدِم لكم بَعضَ القَنَوات السَّلفية الموثوقة الهادفة لنشر الكتاب والسنة ومايتعلق بهما على نهج السلف الصالح .. 📓 ⏱تُنشر : ١٠م ⏱ تُحذف : ١٠ص يوميا |🇾🇪 -🔻 اضغط أحد المجلدات الشفافة التي في الأسفل 👇 ثم اضغط انضمام 💯 --------- ---------

من هو وزير فرعون?

من هو وزير فرعون?

من كره تعدد الزوجات وزعم أن عدم التعدد أفضل [يعني عدم تشريع التعدد من الأساس]، فهو كـ.افـ.ر مرتد عن الإسلام؛ لأنه -نعوذ بالله- منكر لحكم الله وكاره لما شرع الله. - ابن باز.

سؤالي: سمعتُ بعض الأساتذة يقول: لا يجوز أن نقول في كلامنا: نحن كمسلمين... كذا وكذا. أرجو الإجابة. ​الفتوى: هذه العبارة فيها نظران، أحدهما لغويّ، والآخر شرعيّ، فأمّا اللغويّ فيتبيَّن من معرفة معاني الكاف التي عقدها ابن مالك في ألفيّته بقوله: ​شَبِّه بكافٍ وبها التعليلُ قد يُعنى، وزائداً لتوكيدٍ وردْ واستُعمل اسمًا.. اهـ. ​فأمّا التشبيه فمعلومٌ، وأمّا التعليلُ، فنحو: «كما صلّيتَ على إبراهيم» وأمّا الزائدة فيمثّلون له بقوله تعالى: ﴿لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ﴾ [الشورى: ١١]، وأمّا اسميتها فاستُدلّ لها بشواهد كثيرة لا سيّما في الشعر. والزائدة في الآية وفي غيرها من الشواهد النثرية والشعرية التي وجدتها في المطوّلات كلّها صالح للتشبيه أو غيره، وليست زائدة ومنها الآية. وقد بحثتُ في صحف الأوّلين ​فلم أجد لهم كلامًا في مثل هذه العبارة، وأمّا المعاصرون فقد أقرّها المجمع القاهريّ عن بحثٍ للأستاذ عبد الله كنون، وآخر للدكتور محمد رفعت فتح الله، ونازعهم في ذلك الأستاذ سعيد الأفغانيّ، وقال: إننا منذ ثلاثين سنة نسمّي هذه الكاف الكاف الفرنسية، وبنحوه قال الدكتور عثمان أمين، وقال الأستاذ محمد بهجة الأثري: لسنا مكلّفين بتخريج كلام عامِّيٍّ يشيع على الألسنة. قيل لهم: فما البديل؟ قالوا: البديل أن يقول: أنا باعتباري باحثًا، أو بوصفي باحثًا، بدل قوله: أنا كباحث، وكذلك المثال المسئول عنه، تقول فيه: نحن باعتبارنا مسلمين. ​وخرَّج المجمَع الجواز على أن الكاف للتشبيه أو زائدة. والقول بالزيادة أضعف من خصر شادن على جَفَف، والتشبيه فيه ما فيه، وقولهم: إن الكاف داخلة على موصوف محذوف، أي: أنا كرجل باحث، لا يغني شيئًا. وفي الأسلوب ركاكة، ولا مُلجئ لذلك، وقول الأفغانيّ وأخَويه: الصواب أن نقول: بوصفي أو اعتباري باحثًا لا يخلو من ركاكة أيضًا، وفصيح الكلام مفصح عن نفرته منه. ولو قالوا: الصواب أن يقال: أنا لأنّي باحث، ونحن لأنّا مسلمون لكان أولى وأقوم. ​فالحكم في هذا اللفظ وأمثاله الكراهة، يضاف إله ما يعقبه النظر الآخر وهو الشرعي وهو خاصّ بنحو: أنا كمسلم، ونحن كمسلمين، وأنا كرجل، كل هذا قبيح الوجه ولن تحسّنه تمحّلات البلاغة، فاجتمعت كراهتان: ​شرعية ولغوية، والصبر على سماع هذه العبارة والنطق بها من الصبر على المكاره، وهو صبرٌ لا يؤجر من ابتلي بأسبابه، ولو عضَّ عليه بنواجذه ونابه، كلّ خامل ونابه. فتاوى في اللغة والتفسير، ص: 73. #تنبيه

مما يجدر التنبيه عليه هنا أن القراءة السائدة في بلاد الشام، ومصر، واليمن في عصره _أي: عصر شيخ الإسلام ابن تيمية_ هي قراءة أبي عمرو بن العلاء البصري ... فينبغي عند تحقيق كتبه، وبخاصة التي بخطِّه –رحمه الله- أو التي يقتضيها السياق عدم التصرف في الرسم للآيات التي يستشهد بها ..." المداخل إلى آثار شيخ الإسلام ص ٦٢ قلتُ: وهذا واقعٌ في طبعة المجمع؛ إذ رُسمت الآياتُ فيها برواية حفص. #تنبيه #منقول

"قال العالم النحويّ أبو العبّاس المبرِّد: أشتهي أن أكوي يد من يكتب (إذن) بالألف. ولو كان في عصرنا لقال: أشتهي أن أكوي يد من كتب اسم (عمرو) بغير واو (عمر) ". ما كان أبو العباس المبرَّد ليقول ذلك، بل لعله لو كان في عصرنا لقال: (أشتهي أن أكوي يدَ من يتقول عليَّ بلا علمٍ خلافَ رأيي)، وذلك أنه يرى أصلًا كَتابةَ (عمرو) من غير واو، وذلك قولُه: (فمَن اتَّبعَ الكتَّاب كتبَ "مائة" كما يكتبون، ومَن آثرَ الصوابَ كتبَها بياء واحدة وهمَزَها. وكذلك "عَمْر")، فجعلَ كتابتها (عمْر) من غير واوٍ من إيثار الصواب، حكى هذا عنه تلميذه ابن السراج. وشايعَه على هذا الرأي أبو جعفر النحاس. وهذه الأقوال التي لها حظٌّ وافر من الصواب والنظر لا ينبغي التشدد في إنكارها والتشنيع على الآخذ بها. ومَن عرف العلل واطَّلع على المذاهب ورُزِق الإنصاف قلَّ إنكاره. د. فيصل المنصور.

قال سهل بن مزاحم المروزي رحمه الله تعالى: مَثَل الذي ينازع في الدِّين مَثَلُ الذي يصعد على الشُّرَف، إن سقط هلك وإن نجا لم يُحمد. الحجة في بيان المحجة لقوام السنة الأصبهاني ١/ ٣٠٥ وما أكثرَ مَن ينازع في الدين في زماننا، وتراه يكثر من الخصومات والجدل، يفعل ذلك وهو قليل العبادة رقيق الدين متقلب الطريق !

قال الشيخ بكر أبو زيد رحمه الله -بعد أن نقل كلام النقاد في صالح بن بشير المري-: "وهذا يتفق مع ما قرره العلامة الألباني في ( الضعيفة 1/ 214, 309 )، خلاف ما قرره في تعليقه على (مشكاة المصابيح 1/ 36 رقم 98 ) فإنه اعتبر به؛ فليصحح، وهذا لا يُشغب به على أهل العلم، كالحال في تعدد الروايات عن الإِمام الواحد في الفقهيات، وفي رتبة الحديث الواحد، وكذا في منزلة الراوي، وللحافظين الذهبي، وابن حجر، في هذا شيء غير قليل يُعْلَمُ من المقابلة بين: الكاشف والمغني كلاهما للذهبي، وبين التقريب والتلخيص والفتح ثلاثتها لابن حجر. والأعذار في هذا مبسوطة. وانظر: (رفع الملام) لابن تيمية، لكن هذا يوافق لدى المبتدعة شهوة يعالجون بها كمد الحسرة من ظهور السنة، ولهم في الإِيذاء وقائع مشهودة على مر التاريخ لكنها تنتهي بخذلانهم. والله الموعد. جزء في مرويات دعاء ختم القرآن (هامش ص٣٨-٣٩). وقد نقل الشيخ الألباني رحمه الله كلامه هذا في مقدمة المجلد السادس للسلسلة الصحيحة (٦-/٥-٦) ثم قال : "قلت: لقد أصاب -حفظه الله- كبد الحقيقة بأبين طريقة، وكأن كلماته سهام موجهة نحو نحر ذاك السقاف الجهول لتهدم كتبه كلها ورسائله جميعها، إذ إنها مبنية على هذا الأساس المتهاوي، فهي على شفا جرف هار!! فليكن هذا الكلام العلمي العالي نهجا يضعه المنصفون نصب أعينهم، ليكون طريقا سويا في نقداتهم أو تنبيهاتهم".

الرقية الشرعية ليست طلبًا لبركة ذات الراقي، وإنما هي استشفاء بكلام الله، وبالدعاء المشروع، والشفاء من الله وحده. لكن ينبغي أن تبقى الرقية على وجهها المشروع، بعيدًا عن المظاهر التي قد تُورث تعلق القلوب بالأشخاص أو توهم أن البركة ملازمة لذواتهم. فحماية جناب التوحيد وسد ذرائع الغلو من أعظم مقاصد الشريعة.

المشروع هو الرقية الشرعية، والممنوع غاية المنع هو الغلو في الأشخاص. فالشفاء من الله وحده، والراقي سبب، فلا تتعلق القلوب بالخلق، ولا تتحول الرقية إلى مشاهد تزاحم توهم أن البركة ملازمة لشخص بعينه. وحماية جناب التوحيد وسد ذرائع الغلو مقدَّمان على ما قد يترتب من مصلحةٍ خاصة بانتفاع بعض الناس بالرقية؛ فإن أعظم مقاصد الشريعة حفظ التوحيد، وكل ما أفضى إلى تعظيم الأشخاص وتعلق القلوب بهم فهو مما ينبغي الحذر منه، مع إثبات ما شرعه الله من الرقية الشرعية على وجهها المشروع.

"حكم المباهلة .. أَنَّهَا لَا تجوز إِلَّا فِي: أمر مهم شرعا وَقع فِيهِ اشْتِبَاه وعناد لَا يَتَيَسَّر دَفعه إِلَّا بالمباهلة فَيشْتَرط كَونهَا بعد إِقَامَة الْحجَّة وَالسَّعْي فِي إِزَالَة الشّبَه وَتَقْدِيم النصح والإنذار وَعدم نفع ذَلِك ومساس الضَّرُورَة". #تنبيه

من هو وزير فرعون?

🍃 ⏪حكم من جعل بينه وبين الله واسطة 📂قال الشيخ عبدالعزيز الراجحي حفظه الله : فمن جعل بينه وبين الله واسطة يدعوه من دون الله، أو يسأله الشفاعة، أو يتوكل عليه، فإنه يكفر، بإجماع المسلمين؛ لأن هذا نوع من الشرك . 📓تبصرة الأنام بشرح نواقض الإسلام صـ ٢٠ 💫 https://t.me/abo_yaqob_alashare

*لن يفلح قوم ولَّوا أمرهم امرأة .* *ثبت عن أبي بكرة رضي الله عنه أنه قال: لقد نفعني الله بكلمة سمعتها من رسول الله ﷺ: أيام الجمل، بعد ما كدت أن ألحق بأصحاب الجمل فأقاتل معهم، فلما بلغ رسول الله ﷺ: أن أهل فارس ملَّكوا عليهم بنت كسرى قال: «لن يفلح قوم ولَّوا أمرهم امرأة»* *ومن هذا الحديث وغيره استدل أهل العلم على عدم مشروعية إسناد الولايات العامة التي تقوم عليها شؤون الأمة إلى النساء، كالإمارة والوزارة والقضاء ونحوها من الولايات العامة.* *وإذا كانت الشريعة قد جعلت القوامة في الأسرة للرجل دون المرأة، فقال تعالى: ﴿الرِّجَالُ قَوَّامُونَ عَلَى النِّسَاءِ﴾، ومنعت إمامة المرأة للرجال في الصلاة، فإن الولايات العامة التي تتعلق بمصالح الأمة وشؤون الدولة من باب أولى.* *وبهذا جرى عمل الأمة عبر القرون المفضلة، من عهد الخلفاء الراشدين ومن بعدهم من أئمة الإسلام، على عدم إسناد الإمارة والقضاء والولايات العامة إلى النساء، مع وجود عالمات وفقيهات وحافظات للحديث يرجع إليهن الناس في العلم والفتوى في ذاك الزمان.* *ولم يكن ذلك انتقاصا لقدر المرأة، وإنما امتثالاً لأحكام الشريعة ووضعاً للأمور في مواضعها التي شرعها الله تعالى: فخير الهدي هدي محمد ﷺ: وخير السبيل سبيل المؤمنين الأولين الذين شهد لهم النبي ﷺ: بالخيرية والفضل.* ✍️ أبو مالك الحضرمي

☝️(ولد العروس) ‏نشر تهاني الزواج في الأوقات الحساسة في النفس منها شيء وخاصة للشخصيات التي لها ثقل في المجتمع ولها خصوم وأعداء فينبغي عليكم معشر أهل السنة التعقل وعدم التسرع م. ق

لم يُفسِد العِلمَ في عصرنا شيءٌ كما أفسدَتْه المُحاباة و(المُجامَلات). وكم مِن قائل قولًا شنيعًا لم يُجَرِّئه على الإفصاح به إلا مجاملات أصحابه؛ هذا يُجامِل بالسكوت وغَضِّ الطرف والتمرير، والآخَر بالثناء والانتصار والتبرير، والله المستعان على هذا الزمان.