الاشاعرة المبتدعة (الاصاغرة)

‏❁ عن أنسٍ رَضِيَ اللهُ عنه، قال: قدِم النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم المدينةَ ولهم يومانِ يَلعَبونَ فيهما، فقال: " ما هذانِ اليومانِ قالوا كنَّا نلعبُ فيهما في الجاهليَّةِ فقالَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ: قدْ أبْدَلكم اللهُ تعالى بهما خيرًا منهما؛ يومَ الفِطرِ والأضحى " ، أَخْرَجَهُ أَبُو دَاوُد [١١٣٤] وَاللَّفْظُ لَهُ ، وَالنَّسَائِيُّ [١٥٥٦] ، وَأَحْمَدُ [١٢٠٠٦] ، صَحَّحَهُ الحَاكِمُ فِي المُسْتَدْرَك [١١٠٥] وَقَالَ : " عَلَى شَرْطِ مُسْلِمٍ " ، وَالبَغَوِيِّ فِي شَرْحِ السُّنَّة [ جـ ٢ / صـ ٥٩٨ ] ، وَالأَلْبَانِيِّ فِيّ صَحِيحِ سُنَنِ أَبِي دَاوُد [١١٣٤] . نُبَارِكَ لَكُمْ حُلُولَ عِيدِ الأَضْحَى المُبَارَك ، كُلَّ عَامٍ وَانْتَمْ بِخَيْرٍ وَعَسَاكُمْ مِنْ عُوَّاده ، وَمِنْ العَايِدِينْ الفَايِزِينْ 🕋

يصف الغزالي في رسالة قانون التأويل، سلفنا الصالح ومنهم الصحابة رضوان الله عليهم بأنهم نزلوا ساحة الجهل، واطمأنوا بذلك! والحق أنه أحق بهذا الوصف منهم فقد رضي بأقبح الجهل وهو قوله في قواعد العقائد أن الصواب من الدين لا يعرف إلا بالكشف!!

القرطبي في كتاب الأسنى وبجرأة عجيبة يذكر إجماع السلف على إثبات العلو ثم يقول: لا أقول بقولهم ولا أختاره! ونحن ننقل مثل هذا بيانا للأشعرية أن من انتسب إليهم صرح بمذهب السلف في المسألة ومعلوم أن السلف هم الصحابة والتابعين وأتباع التابعين، فمن رضي بمذهبهم رضي الله عنه لقوله تعالى: وَٱلسَّـٰبِقُونَ ٱلۡأَوَّلُونَ مِنَ ٱلۡمُهَـٰجِرِینَ وَٱلۡأَنصَارِ وَٱلَّذِینَ ٱتَّبَعُوهُم بِإِحۡسَـٰنࣲ رَّضِیَ ٱللَّهُ عَنۡهُمۡ وَرَضُوا۟ عَنۡهُ ومن رضي بمذهب أقر أتباعه بمخالفة السلف فقد ضل ضلالا مبينا..فأي خير في مخالفة الصحابة الكرام ومن اتبعهم!

كُل عَامٍ وَأنتم بخير ، تقبلَ الله صياكم و قيامكم وصالحَ أَعمالكم ، والحمّد لله أن اجتمع فيّ يومنا هذا عيدان للمسلمين ، والواجب على المسلم إظهار الفرح والسرور في مثل هذه الأيام ، إذ أن كل أهل ملةٍ لهم أعياد ومناسبات يعظمونها ويهتمون بها ، قال شيخ الإسلام ابن تيمية - رحمه الله - : " الأعياد هي من أخص ما تتميز به الشرائع ، ومن أظهر ما لها من الشعائر " إقتضاء الصراط المستقيم ( جـ ١ / صـ ٥٢٨ ) ، قال ابن حجر : " إِظْهَار السُّرُورِ فِي الْأَعْيَادِ مِنْ شِعَارِ الدِّينِ " فتح الباري ( جـ ٢ / صـ ٤٤٣ ) . عيدكم مبارك 🤍

كل عام وانت بخير تقبل الله منا ومنكم صالح

حكم دعاء الإفطار

‏❁ قال محققو كتاب مسند الإمام أحمد ط الرسالة عن هذا الحديث : " صحيح، وهذا إسناد حسن، عبد الرحمن بن إسحاق -وهو المدني- حسن الحديث، روى له البخاري في "الأدب المفرد"، ومسلم متابعة، وأصحاب السنن، وباقي رجاله ثقات، وربعي بن إبراهيم روى له البخاري في "الأدب"، وأبو داود في "القدر"، والترمذي، وسعيد بن أبي سعيد -وهو المقبري- من رجال الشيخين. وأخرجه أبو الحجاج المزي في ترجمة ربعي من "تهذيب الكمال" ٩/٥٣-٥٤ من طريق عبد الله بن أحمد بن حنبل، عن أبيه، بهذا الإسناد ، وأخرجه الترمذي (٣٥٤٥) عن أحمد بن إبراهيم الدورقي، عن ربعي بن إبراهيم، به - وفيه عنده: "قال عبد الرحمن: وأظنه قال: أو أحدهما. قال الترمذي: حديث حسن، غريب من هذا الوجه ، وأخرجه إسماعيل القاضي في "فضل الصلاة على النبي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ" (١٦) ، وابن حبان (٩٠٨) ، والحاكم ١/٥٤٩ من طريق بشر بن المفضل، وإسماعيل القاضي (١٧) من طريق يزيد بن زريع، كلاهما عن عبد الرحمن بن إسحاق المدني، به - والحديث عند الحاكم مختصر بقصة الصلاة على النبي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فقط ، وسيأتي الحديث برقم (٨٥٥٧) من طريق سهيل بن أبي صالح، عن أبيه، عن أبي هريرة، مختصراً بقصة من أدرك أبواه عنده الكبر ، وأخرج البخاري في "الأدب المفرد" (٦٤٦) ، وإسماعيل القاضي (١٨) ، والبزار (٣١٦٩- كشف الأستار) ، وابن خزيمة (١٨٨٨) من طريق كثير بن زيد الأسلمي، عن الوليد بن رباح، عن أبي هريرة: أن النبي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رقي المنبر، فقال: "آمين، آمين، آمين"، قيل له: يا رسول الله، ما كنت تصنع هذا؟! فقال: "قال لي جبريل: رغم أنف عبد أدرك أبويه أو أحدهما لم يدخله الجنة، قلت: آمين. ثم قال: رغم أنف عبد دخل عليه رمضان لم يغفر له، فقلت: آمين. ثم قال: رغم أنف امرىء ذكرت عنده فلم يصل عليك، فقلت: آمين". وإسناده حسن ، وأخرجه كذلك أبو يعلى (٥٩٢٢) ، وعنه ابن حبان (٩٠٧) من طريق محمد بن عمرو بن علقمة، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة. وإسناده حسن أيضا. وفي الباب نحو حديثي الوليد بن رباح وأبي سلمة، عن أبي هريرة، عن كعب بن عجرة عند إسماعيل القاضي (١٩) ، والطبراني في "الكبير" ١٩/ (٣١٥) ، الحاكم ٤/١٥٣-١٥٤ ، وعن أنس بن مالك عند إسماعيل القاضي (١٥) ، والبزار (٣١٦٨) ، وعن جابر بن عبد الله عند البخاري في "الأدب المفرد" ، وعن مالك بن الحويرث عند ابن حبان (٤٠٩) ، وابن عدي في "الكامل" ٦/٢٣٧٨، والطبراني ١٩/ (٦٤٩) ، وفي الباب أيضا عن عمار بن ياسر عند البزار (٣١٦٤) ، وعن عبد الله بن مسعود عنده أيضا (٣١٦٥) ، وعن جابر بن سمرة (٣١٦٦) ، وعن عبد الله بن الحارث بن جزء الزبيدي (٣١٦٧) . وانظر "مجمع الزوائد" ١٠/١٦٤-١٦٧ ، قوله: "رغم"، قال السندي: بكسر الغين وتفتح وتضم، أي: لصق بالتراب، وهو كناية عن غاية الذل والهوان.

٧٤٥١ - حَدَّثَنَا رِبْعِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، " وَهُوَ أَخُو إِسْمَاعِيلَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ يَعْنِي ابْنَ عُلَيَّةَ - وَكَانَ يُفَضَّلُ عَلَى أَخِيهِ - ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ إِسْحَاقَ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي سَعِيدٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ: " رَغِمَ أَنْفُ رَجُلٍ ذُكِرْتُ عِنْدَهُ فَلَمْ يُصَلِّ عَلَيَّ، وَرَغِمَ أَنْفُ رَجُلٍ دَخَلَ عَلَيْهِ رَمَضَانُ فَانْسَلَخَ قَبْلَ أَنْ يُغْفَرَ لَهُ، وَرَغِمَ أَنْفُ رَجُلٍ أَدْرَكَ عِنْدَهُ أَبَوَاهُ الْكِبَرَ فَلَمْ يُدْخِلَاهُ الْجَنَّةَ " ، قَالَ رِبْعِيٌّ: وَلَا أَعْلَمُهُ إِلَّا قَدْ قَالَ: " أَوْ أَحَدُهُمَا " . 🖋 رَواهُ ابْنُ خُزَيّمَة ( ١٨٨٨ ) – واللفّظُ لهُ - ، والتِرمِذيّ ( ٣٥٤٥ ) وَأَحمَّد ( ٧٤٤٤ ) وَابْنُ حِبانْ ( ٩٠٨ ) ، وانظُر " صَحِيْحُ الجّامِع " ( ٣٥١٠ ) .

﴿شَهۡرُ رَمَضَانَ ٱلَّذِیۤ أُنزِلَ فِیهِ ٱلۡقُرۡءَانُ هُدࣰى لِّلنَّاسِ وَبَیِّنَـٰتࣲ مِّنَ ٱلۡهُدَىٰ وَٱلۡفُرۡقَانِۚ فَمَن شَهِدَ مِنكُمُ ٱلشَّهۡرَ فَلۡیَصُمۡهُۖ وَمَن كَانَ مَرِیضًا أَوۡ عَلَىٰ سَفَرࣲ فَعِدَّةࣱ مِّنۡ أَیَّامٍ أُخَرَۗ یُرِیدُ ٱللَّهُ بِكُمُ ٱلۡیُسۡرَ وَلَا یُرِیدُ بِكُمُ ٱلۡعُسۡرَ وَلِتُكۡمِلُوا۟ ٱلۡعِدَّةَ وَلِتُكَبِّرُوا۟ ٱللَّهَ عَلَىٰ مَا هَدَىٰكُمۡ وَلَعَلَّكُمۡ تَشۡكُرُونَ ۝١٨٥﴾  [البقرة ١٨٥]

رحم الله ابو العباس ابن تيمية

١٤٢٥ - حدثنا خلف بن القاسم، نا ابن شعبان، نا إسحاق بن إبراهيم بن يونس، نا محمد بن منصور، نا شجاع بن الوليد، نا خصيف، عن سعيد بن جبير قال: «ما لم يعرفه البدريون فليس من الدين» -------- ص771 - كتاب جامع بيان العلم وفضله - باب معرفة أصول العلم وحقيقته وما الذي يقع عليه اسم الفقه والعلم مطلقا - المكتبة الشاملة

إنا لله وإنا إليه واجعون توفي الشيخ العالم العابد سماحة مفتي عام المملكة العربية السعودية: عبدالعزيز بن عبدالله بن محمد آل الشيخ  رحمه الله رحمة واسعة، وغفر له، وجزاه خير الجزاء على ماقدم للمسلمين، وأنزله منزلة عليين، وجبر مصاب أهله وذويه ومحبيه، وأخلف على المسلمين خيراً. الحمد لله على قضائه وقدره. ١/ ٤/ ١٤٤٧هـ

✍🏼

لعَل هُناك خَلل فِيّ جَودةِ بَعضِ المَضادر