؟

The owner of this channel has been inactive for the last 17 months. If they remain inactive for the next 17 days, they may lose their account and admin rights in this channel. The contents of the channel will remain accessible for all users.

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صلي على محمد وال محمد

الذين قالوا ان الكتاب راجع للإمام الرضا علیه السلام استدلوا ببعض الأشياء لإثبات هذا الكتاب الاستدلالات : أولا: كون الكتاب قديماً يوافق زمنه زمن الرضا (عليه السلام). ثانيا: أنّ خط الإمام (عليه السلام) كان على الكتاب. ثالثا: وجود إجازات جماعة كثيرة من الفضلاء مكتوبة عليه. رابعا: اعتماد الصدوق ووالده عليه، بل والأصحاب أيضا فإنّ كثيرا من الأحكام التي ذكرها أصحابنا ولا يعلم مستندها مذكورة فيه. خامسا: العبارات المتكرّرة الكاشفة عن كونه للرضا (عليه السلام) مثل ما ذكر في ديباجة الكتاب يقول عبد الله علي بن موسى الرضا (عليه السلام)، أمّا بعد ..." نقول : جواب الدليل الأول: أنّ موافقة زمنه زمن الرضا (عليه السلام) لا يعني أنّه للرضا (عليه السلام) خاصّة وأنّ زمن الرضا (عليه السلام) قريب من زمن تدوين الفقه المتلقّى الذي بدأ به والد الصدوق، ما يعني أنّ احتمال كونه لوالد الصدوق علي بن الحسين أو من هو في زمنه من الفقهاء ممكن جداً وذلك لوحدة الأسلوب والطريقة. الجواب عن الثاني: أنّ ادعاء كون خط الإمام (عليه السلام) على الكتاب يحتاج إلى إثبات، إذ أنّ هذه الدعوى مصدرها على نحو الانفراد هو السيّد أمير حسين القاضي وهو بدوره أخبر الميرزا التقي، ومن بعده انتشرت الدعوى، والذي يقال: إنّه كيف أمكن للسيد المذكور أن يعلم أنّ الخط هو خط الرضا (عليه السلام) وكيف استطاع تمييزه عن غيره، وادّعاؤه ذاك مجرد تخمين مبتنٍ على الحدس والاجتهاد، وهو الذي صرّح بذلك بقوله: "حصل لي العلم بتلك القرائن أنّه تأليف الرضا (عليه السلام)" إذن الأمر حدسيّ اجتهاديّ، وبذلك لا تثبت أحكام الله . الجواب عن الثالث: أنّ وجود إجازات جماعة كثيرة من الفضلاء عليه لا يساوق كون الكتاب للإمام (عليه السلام) إذ أنّ كثيراً من الكتب السابقة كانت تحتوي على إجازات العلماء كما يظهر ذلك للمتتبّع . الجواب عن الرابع: أنّ اعتماد الصدوق ووالده عليه لا يعني أنّه للرضا (عليه السلام) فقد اعتمدا عليه وعلى غيره، بل لو كان هذا الكتاب باعتقادهما أنّه للرضا (عليهما السلام) لم يكن من داعٍ بعد إلى أن يعتمدا على غيره، خاصّة مع شمول هذا الكتاب واستيعابه لمعظم الكتب الفقهيّة - أي: الصلاة والزكاة، الحج وغيرها - هذا كله من جهة. وأمّا من جهة أخرى فلعلّ الاعتماد عليه... يظهر كون الكتاب هذا هو كتاب الشرائع لوالد الصدوق والذي فُقِدَ ولم يصل إلينا، ولهذا كان الاعتماد عليه من قبل الصدوق، بل لو كان للرضا (عليه السلام) لصرّح الصدوقان بذلك، بل...إنّ الصدوق صرّح بأنّ الكتاب هذا هو لوالده وذلك في ديباجة كتابه الفقيه، أضف إلى كل ذلك بأنّ الصدوق لم يعتمد عليه كليّا، وإنّما خالفه في كثير من الموارد، كمسألة المتعة، ونسيان مسح القدمين بالوضوء، ووقوع النجاسة في الماء، وجواز استعماله مع عدم غيره ومسألة الشهادة الثالثه وهكذا، فادّعاء الاعتماد في غير محلّه. الجواب عن الخامس: أمّا عبارة ديباجة الكتاب أي "يقول عبد الله علي بن موسى الرضا" ففيها أولا: أنّ الكتاب وصل إلى أصفهان ما يقارب عام 1050م للهجرة النبوية، وزمن الإمام الرضا (عليه السلام) يقارب سنة 200 للهجرة، ما يعني أنّ الكتاب فُقِدَ أكثر من ثمانمائة وخمسين سنة، ألا يحتمل مع ذلك وجود الزيادة والنقيصة؟ خاصّة على القول بأنّ الكتاب لوالد الصدوق واسمه أيضا عبد الله علي بن موسى" حيث يعرف بجده كما هو دأب القدماء كثيراً. ألا يحتمل أنّ الناقل كان يظنّ أنّ الكتاب للرضا (عليه السلام) فنسبه إليه؟ ألا يحتمل أنّ الناقل كان من عوام الناس؟ لكنّه مجرّد صحّاف كابن النديم الذي كان ينقل كتب الأصحاب، وهكذا يمكن أن تتكاثر الاحتمالات بهذه الوجادة ما يسقط معه الاطمئنان بكونه للرضا (عليه السلام). ثانيا: وممّا يؤيد ذلك قوله بعد تلك العبارة "ونروي عن بعض العلماء (عليه السلام) أنّه قال في تفسير هذه الآية: {هَلْ جَزَاءُ الْإِحْسَانِ إِلَّا الْإِحْسَانُ} [الرحمن: 60] ما جزاء من أنعم الله عليه بالمعرفة إلا الجنّة، وأروي أن المعرفة.. " فهل ترى أنّ هذه تعبيرات الإمام الرضا (عليه السلام) بقوله نروي وأروي، فإنّا لم نعهد مثل هذا التعبير عنه (عليه السلام)، خاصّة مع تكرارها في هذا الكتاب ...  #الشهادة_الثالثة@KE9Hk

نكمل بحث الشهادة الثالثة بعد قليل 🤲🏻

﷽

الان موضوع اخر بالنسبة للتواتر المعنوي كيف روايات التحريف تواتر معنويا وهل يؤخذ بهذا التواتر

الان موضوع اخر بالنسبة للتواتر المعنوي كيف روايات التحريف تواتر معنويا وهل يؤخذ بهذا التواتر

السلام على ذلك ما علم ولا عرف عنهم ما ينافيه والقران صريح في ذلك لأن قوله تعالى (يَا أَهْلَ الْكِتَابِ قَدْ جَاءكُمْ رَسُولُنَا يُبَيِّنُ لَكُمْ كَثِيرًا مِّمَّا كُنتُمْ تُخْفُونَ مِنَ الْكِتَابِ) صريح في ان اليهود قد غيروا التوراة والنصارى غيروا الانجيل بقوله تعالى : (فَوَيْلٌ لِّلَّذِينَ يَكْتُبُونَ الْكِتَابَ بِأَيْدِيهِمْ ثُمَّ يَقُولُونَ هَٰذَا مِنْ عِندِ اللَّهِ لِيَشْتَرُوا بِهِ ثَمَنًا قَلِيلًا) وذلك حين حرفوا ما في التوراة والانجيل من حكم الرجم وحذفوا ذكر النبي صلى الله عليه واله وذكر الاخرة والجنة والنار والله يقول : (وَكَتَبْنَا لَهُ فِي الْأَلْوَاحِ مِن كُلِّ شَيْءٍ مَّوْعِظَةً وَتَفْصِيلًا لِّكُ

رد شبهات تحريف القرآن

رد شبهات تحريف القرآن

🌸 الخامس عشر : بالامام تصحح أعمال الخلق و تقبل العبادة و يؤجر عليها في الدار الآخرة فعن أبي عبد الله (عليه السلام) في قول الله (عزَّ وجلَّ): ﴿وَللهِ الْأَسْمَاءُ الْحُسْنَى فَادْعُوهُ بِهَا﴾ [الأعراف: ١٨٠]، قال: «نحن والله الأسماء الحسنى التي لا يقبل الله من العباد عملاً إلَّا بمعرفتنا» و ورد أن الغيبة سر من اسرار الله تعالى و الله العالم 📖 طائفة من الروايات الشريفة عن أهل البيت عليهم السلام: أبي جعفر الباقر (عليه السلام): «إنَّما يعرف الله (عزَّ وجلَّ) ويعبده من عرف الله وعرف إمامه من أهل البيت، ومن لا يعرف الله (عزَّ وجلَّ) و[لا] يعرف الإمام منَّا أهل البيت فإنَّما يعرف ويعبد غير الله، هكذا والله ضُلَّالاً» ___ عن أبي محمّد الحسن بن عليٍّ (عليه السلام): «... يا أحمد بن إسحاق، إنَّ الله تبارك وتعالى لم يخل الأرض منذ خلق آدم (عليه السلام)، ولا يخليها إلى أنْ تقوم الساعة من حجَّة لله على خلقه، به يدفع البلاء عن أهل الأرض، وبه يُنزل الغيث، وبه يُخرج بركات الأرض...» __ سئل النبي الأكرم (ص) عن الانتفاع بالإمام في غيبته، فقال: (إي والذي بعثني بالنبوة، إنهم لينتفعون به، يستضيئون بنور ولايته في غيبته، كانتفاع الناس بالشمس، وإن جللها السحاب).. __ عن الإمام صاحب الزمان (عليه السلام): (أما وجه الانتفاع بي في غيبتي فكالانتفاع بالشمس إذا غيبها عن الأبصار السحاب، وإني لأمان لأهل الأرض كما أن النجوم أمان لأهل السماء). و كتب جعفر البكاء يوم السبت 13 شعبان 1445

ما هي فائدة الإمام الغائب للخلق أو ما الفرق بين وجوده و عدمه ؟. 🌸 أولاً : حفظ الأرض بشكل عام من الهلكة حيث أن الأرض تحفظ ببركة الحجة من الله على خلقه. قال الإمام علي بن موسى الرضا "عليه السلام" : "لو خلتْ الأَرض طرفة عين مِن حجَّة لساختْ بأَهلها" 🌸 ثانيا : التوفيقات الخاصة للمؤمنين ببركة دعائه عليه السلام لجملة من الأفراد المؤهلين أو لفئات من المجتمع و بالامام يستجيب الله دعاء المؤمنين. 🌸 ثالثا : وجود الإنسان الكامل الحي في الأرض الذي يحقق الغرض و الغاية الإلهية من خلق الخلق و الاستخلاف فالامام هو الكامل المهذب البر المخلص الذي يكون مظهر الحق جل جلاله و دليل ارادته فيكون وجه الله و لسانه الناطق و يده و بابه الاعظم و مستودع العلم و النور الأكبر. 🌸 رابعا : أن وجوده تسلية و مواساة للأولياء و تخفيفا عن محنهم بما يلاقوه من مصائب الدنيا أو من الظالمين و هذا البعد النفسي مهم في رابطة الجأش و تحمل الصعاب في سبيل الله و رضوانه فهو عليه السلام باعث الامل في نفوس المؤمنين. 🌸 خامسا : أن غيبته و إن كانت مؤلمة لقلوب محبيه و مشتاقيه إلا أنهم من بهذا الأنتظار يحصلون على منزلة العالية من خلال صبرهم و كذلك بمنزلة المنتظرين العظيمة التي تحتاج إلى توفيق الهي و يقين عال من قبل الإنسان.. و كذلك الحصول على منزلة التسليم لأن الغيبة من سر الله تعالى و إن عرفنا بعض حكمها بفضل كلام أهل البيت عليهم السلام. 🌸 سادسا : حصول الغرض العام من مقتضيات الدنيا و هو البلاء فبالامام يميز الله الخبيث من الطيب. 🌸 سابعا : أن وجوده مع غيبته تحقيقها لمبدأ الحجة التامة لله تعالى على خلقه و إن كانت أسباب الغيبة كثيرة و منها تقصير الخلق اتجاه الحجة بحيث يصل الأمر إلى قتله بمجرد ظهوره. 🌸 ثامنا : أن من فوائد وجوده مع غيبته تحصيل السعادة و تصحيح ميتة الانسان حيث أن من مات بغير امام مات ميتة جاهلية ميتة ضلال. 🌸 تاسعا : حفظ الدين من خلال أمور و منها تسديد العاملين المخلصين من العلماء الربانيين بطرقه التي تحفظ وظيفته الإلهية التي اقتضتها الظروف و الحكمة الربانية . 🌸 عاشرا : أن بغيبته يحفظ نفسه من الهلكة على ايدي الظالمين فهو غاب ليحفظ حياته كما غاب بعض الأنبياء و الحجج السابقين عليهم السلام غاية الأمر أن الغيبة تطول بحسب العلة و السبب مع لحاظ أمر خاص بولي الله الاعظم الخاتم و هو أنه خاتم و آخر الحجج على الخلق و عليه يديه تكون العاقبة و الخاتمة و هو المحقق للوعد الإلهي من أن الأرض يملئها عدلا و قسطاً كما وعد الله نبيه بأن الدين الإسلامي يظهره على كل الأرض و هذا الأمر يتحقق على يد الإمام المهدي المنتظر عليه السلام حيث سيحكم العالم و سينزل عيسى يصلى خلفه بالإضافة إلى أن بغيبته عليه السلام يحفظ نفسه من مبايعة أي أحد كان من الحكام لأنه حجة الله على جميع خلقه. 🌸 الحادي عشر : حالة التكامل العالية عند المؤمنين لأن الغيبة لها أثر كبير على الإنسان و العبادة بالغيبة ليس كحال العبادة بظهور الحجة و وجوده فانها أكثر اخلاصا و اعظم ثوابا لأن فيها غربة و اشتياق و معاناة كثيرة بالإضافة إلى أنها عامل قوي في مراقبة النفس حيث أن أمر الغيبة ممكن أن يسدل الستار عنه بأي لحظة و يزول لأن ظهور الإمام المهدي المنتظر عليه السلام بغتة و فجأة. 🌸 الثاني عشر : بوجود الحجة يعبد الله و يكون مصححا لافعال المكلفين و بابا لمعرفة الله تعالى من خلال وسائل يستعملها الإمام المهدي عليه السلام بل بمجرد معرفة الإمام يعرف الله لأن وجود الإمام دليل على حكمة الله و لطفه بخلقه حيث لم يتركهم هملا و هذه فائدة في غاية الاهمية و العظمة التي تميز بها مذهب أهل البيت عليهم السلام حتى أن المستشرق الألماني بسببها دخل الاسلام لأنه تسائل مع نفسه هل من المعقول أن يكون الحجة منذ بدء الخلق و هو أدم و يستمر ثم ينقطع بزماننا مع عظيم حاجتنا إليه لهذا لم يجد هذا المستشرق الالماني جوابه إلا على مذهب أهل البيت عليهم السلام من ضرورة وجود الحجة قبل الخلق و مع الخلق و لو كان الخلق شخصان لكان أحدهما الحجة و هذه فلسفة راقية يغفل عنها الكثير مع أنها تدل على لطف الله بعباده بل بحكمته و عدله. 🌸 الثالث عشر : أن بوجود الحجة يكون هنالك اغراضا كثيرة حيث يكون الإمام المهدي المنتظر عليه السلام الشاهد على أعمال الخلق و كذلك تتنزل عليه الملائكة بليلة القدر بمقادير العباد من ارزاق و آجال و ... فهو مصدر تلك الفيوضات الإلهية الكثيرة. 🌸 الرابع عشر : أن وجود الإمام وجود القيم على القرآن الكريم و هو الكتاب الناطق و كذلك هو استمرار لحالة الاجتباء و الاصطفاء الإلهي و هو دعوة ابراهيم عليه السلام حيث استمرار الإمامة الإلهية من خلاله بوجوده المبارك و كذلك تحقيقا لما انبأ به النبي الاعظم صلى الله عليه و آله من استمرار وجود الإمام من عترته مع القرآن كما هو معروف بحديث الثقلين أو حديث الخليفتين.

قال الإمام الصادق عليه السلام صنائع المعروف وحسن البشر يكسبان المحبة و يدخلان الجنة و البخل و عبوس الوجه يبعدان عن الله و يدخلان النار . المصدر الكافي الشريف ج ٢ ص ١٠٣

نكمل في وقت اخر

#تنويه: اخواني انا لا اعتقد بوجوب الشهادة الثالثة في الاذان والاقامة فسيكون البحث حول استحبابها وبطلان وجوبها ونكمل البحث الباقي

{ يَا أَبَا عُمَارَةَ إِنِّي خَرَجْتُ مِنْ مَنْزِلِي فَأَوْصَيْتُ إِلَى ابْنِي فُلَانٍ وَأَشْرَكْتُ مَعَهُ بَنِيَّ فِي الظَّاهِرِ وَأَوْصَيْتُهُ فِي الْبَاطِنِ فَأَفْرَدْتُهُ وَحْدَهُ وَلَوْ كَانَ الْأَمْرُ إِلَيَّ لَجَعَلْتُهُ فِي الْقَاسِمِ ابْنِي لِحُبِّي إِيَّاهُ وَرَأْفَتِي عَلَيْهِ وَ لَكِنْ ذَلِكَ إِلَى اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ يَجْعَلُهُ حَيْثُ يَشَاءُ } . 📚الكافي الشريف : ج١

رد شبهات السيد السيستاني اية الله العظمى دام الله ضله وحفظه ورعاه