دَيْن الْعِتْرَة الطَّاهِرَة

جاء في كتاب (وقائع عصر الإنغلوساكسونية) الذي ترجمه ونقحه ميشيل إسوانتون، وصدر في بريطانيا عام ١٩٩٦ وأعيد طباعته ثانية من قبل جامعة إكستر في ولاية نيويورك الأميركية عام ١٩٩٨ جاء في الكتاب في الصفحة ٣٨ ما نصه (في عام ٦٨٥م والتي تقابلها بالهجرية سنة ٦١ هـ، مطرت السماء دماً وتحول الحليب والزبدة إلى دم أو صار لونهما أحمر

◆الصلاة أمير المؤمنين و دين القيمة فاطمة ◆ عن جابر ابن يزيد ، عن أبي جعفر عليه السلام في قوله عز و جل { لَمْ يَكُنِ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْكِتابِ } قال : هم مكذبو الشيعة ، لأن الكتاب هو الآيات ، و أهل الكتاب الشيعة . و قوله { و الْمُشْرِكِينَ مُنْفَكِّينَ } يعني المرجئة . {حَتَّى تَأْتِيَهُمُ الْبَيِّنَةُ } قال : حتى يتضح لهم الحق . و قوله { رَسُولٌ مِنَ اللَه } يعني محمدًا صلى الله عليه و آله . { يَتْلُوا صُحُفاً مُطَهَّرَةً } يعني يدل على أولي الأمر من بعده و هم الأئمة عليهم السلام و هم الصحف المطهرة . و قوله { فِيها كُتُبٌ قَيِّمَةٌ } أي عندهم الحق المبين . و قوله { و ما تَفَرَّقَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتابَ } يعني مكذبي الشيعة . و قوله { إِلَّا مِنْ بَعْدِ ما جاءَتْهُمُ الْبَيِّنَةُ } أي من بعد ما جاءهم الحق . { و ما أُمِرُوا } هؤلاء الأصناف . { إِلَّا لِيَعْبُدُوا اللَه مُخْلِصِينَ لَه الدِّينَ } و الإخلاص : الإيمان بالله و رسوله و الأئمة عليهم السلام . و قوله { و يُقِيمُوا الصَّلاةَ و يُؤْتُوا الزَّكاةَ } و الصلاة : أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام . { و ذلِكَ دِينُ الْقَيِّمَةِ } قال : هي فاطمة عليها السلام . و قوله { الَّذِينَ آمَنُوا و عَمِلُوا الصَّالِحاتِ } قال : الذين آمنوا بالله و رسوله و بأولي الأمر و أطاعوهم بما أمروهم به ، فذلك هو الإيمان و العمل الصالح . و قوله { رَضِيَ اللَه عَنْهُمْ و رَضُوا عَنْه } قال أبو عبد الله عليه السلام : الله راض عن المؤمن في الدنيا و الآخرة ، و المؤمن و إن كان راضيًا عن الله فإن في قلبه ما فيه لما يرى في هذه الدنيا من التمحيص ، فإذا عاين الثواب يوم القيامة رضي عن الله الحق حق الرضا ، و هو قوله { و رَضُوا عَنْه } و قوله { ذلِكَ لِمَنْ خَشِيَ رَبَّه } أي أطاع ربه . 📗تأويل الآيات الظاهرة|2|830

◆التوحيد لا يتم إلا بولاية علي◆ قال رسول الله {صلى الله عليه وآله}: جحود نعمة الله كفر وجحود نبوتي كفر وجحود ولاية علي كفر لأن التوحيد لا يبنى إلا على الولاية . 📜مشارق أنوار اليقين: الصفحة٧٩ قال الأمام الصادق {عليه السلام}: التوحيد لا يتم إلا بالولاية إذ بالامام يعرف الله ويعرف طريق عبادته فهي كمال التوحيد وأصله وأساسه وغايته . 📜 بحار الأنوار - الجزء ٦٥ - الصفحة ٢٣٧

اعمال غدير خم عند العترة الطاهرة

◆ هدية الله و أهل السماوات لشيعة أمير يوم الغدير ◆ من حديث طويل عن الرضا صلوات الله عليه في عظمة يوم الغدير قال : و هو اليوم الذي يأمر جبرئيل أن ينصب كرسي كرامة الله بإزاء البيت المعمور و يصعده جبرئيل و تجتمع إليه الملائكة من جميع السماوات ، و يثنون على محمد ، و يستغفرون لشيعة أمير المؤمنين و الأئمة عليهم السلام و محبيهم من ولد آدم عليه السلام . و هو اليوم الذي يأمر الله فيه الكرام الكاتبين أن يرفعوا القلم عن محبي أهل البيت و شيعتهم ثلاثة أيام من يوم الغدير و لا يكتبون عليهم شيئًا من خطاياهم كرامة لمحمد و علي و الأئمة .. إقبال الأعمال ج 2 ص 260

◆ عند قيام القائم عجل الله فرجه الشريف يتغير الزمان والفلك… ويعلو شعار الحق: يا لثارات الحسين، وأعداؤه بشعار يا عثمان يا عثمان طلبًا لثأر عثمان بن عفان لعنه الله ◆ عن أبي بصير عن ابي جعفر الباقر عليه السلام في حديث له اختصرناه قال: إذا قام القائم دخل الكوفة وأمر بهدم المساجد الأربعة حتى يبلغ أساسها ويصيرها عريشاً كعريش موسى ويكون المساجد كلها جماء لا شرف لها كما كان على عهد رسول الله صلى الله عليه وآله ويوسع الطريق الأعظم فيصير ستين ذراعاً ويهدم كل مسجد على الطريق ويسد كل كوة إلى الطريق وكل جناح وكنيف وميزاب إلى الطريق ويأمر الله الفلك في زمانه فيبطئ في دوره حتى يكون اليوم في أيامه كعشرة أيام والشهر كعشرة أشهر والسنة كعشر سنين من سنيكم ثم لا يلبث إلا قليلاً حتى يخرج عليه مارقة الموالي برميلة الدسكرة عشرة آلاف شعارهم يا عثمان يا عثمان فيدعو رجلاً من الموالي فيقلده سيفه فيخرج إليهم فيقتلهم حتى لا يبقى منهم أحد... الغيبة - الشيخ الطوسي - ج ١ - الصفحة ٥٠٣

◆ كراهية صوم يوم عَـرفـة ◆ رُوِيَ عَن أَبِي عَبدِ اللَّهِ (منهُ السلاَمُ): قال: لاَ تَصُم يَومَ عَاشُورَاءَ وَ لا يَومَ عَرَفَـةَ بِـمَكـةَ وَ لاَ بِالمَـدِينَـةِ وَ لا فِي وَطَنِكَ وَ لاَ فِي مِصرٍ مِنَ اَلأَمصَارِ . الكافي - الجزء ٤ - الصفحة ١٤٦

◆ خلق الله مِن طينَة اليَمين مِن أراد كرامته و مِن طينة الشمال مِن أراد هوانه و شقوته ◆ عن أبي عبد الله عليه السلام قال : إن الله عز وجل لما أراد أن يخلق آدم عليه السلام بعث جبرئيل عليه السلام في أول ساعة من يوم الجمعة ، فقبض بيمينه قبضة بلغت من السماء السابعة إلىٰ السماء الدنيا ، و أخذ من كل سماء تربة . ثم قبض قبضة أخرى من الأرض السابعة العليا إلىٰ الأرض السابعة القصوى . فأمر الله عز و جل كلمته فأمسك القبضة الأولىٰ بيمينه ، و القبضة الأخرىٰ بشماله ، ففلق الطين فلقتين فذرأ من الأرض ذروا وَ من السماوات ذروا . فقال للذي بيمينه : منك الرسل و الأنبياء وَ الأوصياء وَ الصديقون وَ المؤمنون وَ الشهداء وَمن أريد كرامته . فَـ وجب لهم ما قال كما قال . وقال للذي بشماله : منك الجبارون و المشركون و المنافقون و الطواغيت و من أريد هوانه و شقوته . فوجب لهم ما قال كما قال . ثم إن الطينتين خلطتا جميعًا ، و ذلك قوله تعالى { إِنَّ اللَه فالِقُ الْحَبِّ و النَّوىٰ } فالحُب : طينة المؤمنين التي ألقىٰ الله عليها محبته . وَالنوىٰ طينة الكافرين الذين نأوا عن كل خير . وَإنما سمي النوىٰ من أجل أنه نأىٰ من الحق ، وتباعد منه . وقال الله عز و جل { يُخْرِجُ الْحَيَّ مِنَ الْمَيِّتِ ومُخْرِجُ الْمَيِّتِ مِنَ الْحَيِّ } فالحي : المؤمن الذي تخرج طينته من طينة الكافر . والميت الذي يخرج من الحي : هو الكافر الذي يخرج من طينة المؤمن . فَـ الحي : المؤمن . وَالميت : الكافر . و ذلك قول الله عز و جل { أَومَنْ كانَ مَيْتًا فَأَحْيَيْناه } فكان موته اختلاط طينته مع طينة الكافر . وكان حياته حين فرق الله عز و جل بينهما بكلمته . كذلك يخرج الله عز و جل المؤمن في الميلاد من الظلمة بعد دخوله فيها إلىٰ النور . ويخرج الكافر من النور إلىٰ الظلمة بعد دخوله إلىٰ النور . وذلك قول الله عز و جل { لِيُنْذِرَ مَنْ كانَ حَيًّا و يَحِقَّ الْقَوْلُ عَلَى الْكافِرِينَ } . 📚 المصادر: الكافي- الجزء ٢ - الصفحة ٥ تفسير كنز الدقائق - الجزء ١١ - الصفحة ٩٧ البرهان في تفسير القرآن - الجزء ٢ - الصفحة ٤٥٦

◆الإمام الباقر حَي لا يَموت وَيحيي الموتىٰ◆ ◆الإمام الصادق يري سماعة الإمام الباقر حيًا بعد شهادته◆ عن سماعة قال : دخلت على أبي عبد الله عليه السلام و أنا أحدث نفسي ، فرآني فقال : مالك تحدث نفسك ! تشتهى أن ترى أبا جعفر عليه السلام ؟ قلت : نعم . قال : قم فادخل البيت . فإذا هو أبو جعفر عليه السلام . قال : أتى قوم من الشيعة الحسن بن علي عليه السلام بعد قتل أمير المؤمنين عليه السلام فسألوه . قال : تعرفون أمير المؤمنين عليه السلام إذا رأيتموه ؟ قالوا : نعم . قال : فارفعوا الستر ، فرفعوه ، فإذا هم بأمير المؤمنين عليه السلام لا ينكرونه . و قال أمير المؤمنين عليه السلام : يموت من مات منا و ليس بميت ، و يبقى من بقي منا حجة عليكم . ◆الإمام الباقر يرد الروح لمخالف حتىٰ يقر بفضله في الدنيا◆ قال ابن شهرآشوب : سمعت شيخي أبا جعفر محمد بن الحسين الشوهاني رضي الله عنه بمشهد الرضا عليه السلام في داره ، و هو يقرأ في كتابه ، أن فتى من أهل الشام كان يكثر الجلوس عند أبي جعفر صلوات الله عليه ، فقال ذات يوم : و الله ما أجلس إليك حبًا لك ، و إنما أجلس إليك لفصاحتك و فضلك . فتبسم صلوات الله عليه و لم يقل شيئًا . ثم فقده بعد ذلك بأيام ، فسأل عنه ، فقيل له : مريض . فدخل عليه إنسان و قال له : يا بن رسول الله إن الفتى الشامي الذي كان يكثر الجلوس إليك قد توفي و أوصى إليك أن تصلي عليه . فقال صلوات الله عليه : إذا غسلتموه فدعوه على السرير و لا تكسوه حتى آتيكم . ثم قام فتطهر ، و صلى ركعتين ، و دعا ، و سجد بعده فأطال السجود ، ثم قام فلبس نعليه و تردى برداء رسول الله صلى الله عليه و آله و مضى إليه . فلما وصل دخل البيت الذي يغسل فيه و هو على سريره ، و قد فرغ من غسله و ناداه باسمه ، فقال : يا فلان . فأجابه و لباه ، و رفع رأسه و جلس . فدعا صلوات الله عليه بشربة سويق ، فسقاه ، ثم سأله : ما لك ؟ فقال : إنه قد قبض روحي بلا شك مني ، و إني لما قبضت سمعت صوتًا ما سمعت قط أطيب منه : ردوا إليه روحه ، فإن محمد بن علي عليه السلام قد سألناه . ◆الإمام يحيي حمار رجل منقطع في الطريق◆ عن جابر بن يزيد الجعفي ، عن أبي جعفر الباقر عليه السلام قال : خرجنا معه من مكة في عدة من أصحابنا ، فبينا نحن نسير و نحن معه إذ وقف على رجل قد نفق حماره و بيده رحله . فقال له الرجل : يا بن رسول الله ، ادع الله أن يحيي لي حماري فقد قطع بي . قال جابر : فحرك أبو جعفر عليه السلام شفتيه بما لم يسمعه أحد منه ، فإذا نحن بالحمار ، و قد انتفض فأخذه صاحبه ، و حمله عليه رحله ، و سار معنا حتى دخل مكة . المَصادر:📜 الخرائج والجرائح - الجزء ٢ - ص ٨١٨ إثبات الهداة - الجزء ٤ - ص ٤٨ بحار الأنوار - الجزء ٢٧- ص ٣٠٣ العوالم الإمام جعفر الصادق- الجزء ١ - ص ٢٤٢

◆ معنىٰ العرش و الكرسي ◆ ​عن المفضل بن عمر قال سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن العرش والكرسي ما هما فقال العرش في وجه هو جملة الخلق والكرسي وعاؤه وفي وجه آخر العرش هو العلم الذي أطلع الله عليه أنبياءه ورسله وحججه والكرسي هو العلم الذي لم يطلع الله عليه أحدا من أنبيائه ورسوله وحججه عليه السلام ​عن حفص بن غياث قال سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن قول الله عز وجل- وسع كرسيه السماوات والأرض قال علمه معاني الأخبار الشيخ الصدوق

◆ معنىٰ الآل و الأهل و العِترة و الأمة ◆ علي بن أبي حمزة عن أبي بصير قال قلت لأبي عبد الله (عليه السلام) من آل محمد (صل الله عليه وآله وسلم ) قال ذريته فقلت أهل بيته قال الأئمة الأوصياء فقلت من عترته قال أصحاب العباء فقلت من أمتي قال المؤمنون الذين صدقوا بما جاء به من عند الله عز وجل المتمسكون بالثقلين اللذين أمروا بالتمسك بهما كتاب الله عز وجل وعترته أهل بيته الذين أذهب الله عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا وهما الخليفتان على الأمة بعده (عليه السلام) معاني الأخبار الشيخ الصدوق

الجنة و الشفاعة لشيعة علي مهر فاطمة عن كتاب زهرة الرياض قالت فاطمة في وصيتها لأمير المؤمنين صلوات الله عليهما : يا أبا الحسن ، إذا أردت دفني فأخرج من هذه الحقة كاغذة و اجعلها في كفني و لا تنظر فيه . قال علي صلوات الله عليه : ما في الكاغذ ؟ قالت صلوات الله عليها : سرّ . قال علي صلوات الله عليه : بحق النبي صلى الله عليه و آله أن تخبرني . قالت فاطمة صلوات الله عليها : حين أراد أبي أن يزوجني منك قال : يا فاطمة ، هل ترضين أن أزوجك من علي عليه السلام بصداق أربعمائة درهم ؟ قلت : رضيت بعلي عليه السلام و لا رضيت بصداق أربعمائة درهم . فجاء جبرئيل و قال : يا رسول الله ، يقول الله تعالى : جعلت الجنة و ما فيها صداقًا لفاطمة عليها السلام . قلت : لا أرضى . قال : أي شيء تريدين يا فاطمة ؟ قلت : أريد أمتك ، لأن قلبك مشغول بأمتك . فرجع جبرئيل ثم جاء بهذه الورقة ، مكتوب فيها : جعلت شفاعة أمة محمد صلى الله عليه و آله صداقًا لفاطمة . إذا كان يوم القيامة آخذ هذا الكاغذ و أقول : إلهي ، هذه قبالة شفاعة أمة محمد . ◆طوبى مهر فاطمة عن الصادق جعفر بن محمد ، عن أبيه ، عن آبائه عليهم السلام قال : قال أمير المؤمنين عليه السلام : دخلت أم أيمن على النبي صلى الله عليه و آله و في ملحفتها شيء ، فقال لها رسول الله صلى الله عليه و آله : ما معك يا أم أيمن ؟ فقالت : إن فلانة أملكوها فنثروا عليها ، فأخذت من نثارها . ثم بكت أم أيمن ، فقالت : يا رسول الله ، فاطمة زوجتها و لم تنثر عليها شيئًا ! فقال رسول الله صلى الله عليه و آله : يا أم أيمن ، لم تبكين ؟ إن الله تبارك و تعالى لما زوجت فاطمة عليًا ، أمر أشجار الجنة أن تنثر عليهم من حليها و حللها و ياقوتها و درها و زمردها و إستبرقها ، فأخذوا منها ما لا يعلمون ، و لقد نحل الله طوبى في مهر فاطمة ، فجعلها في منزل علي . 📚 المصادر: كشف الغمة في معرفة الأئمة - الجزء ٢ - الصفحة ١٠٠ بحار الأنوار- الجزء٣٧ -الصفحة ٧٠ إثبات الهداة- الجزء ٢- الصفحة ٢٥٣ الكافي- الجزء ٥ الصفحة ٣٧٨ البرهان في تفسير القرآن -الجزء ٣ - الصفحة ٢٥٥

◆ مهر زواج مولاتنا فاطمة من علي صلوات الله عليهما و آلهما ◆ ◆الأرض كلها مهر فاطمة عن ابن عباس : أن النبي صلى الله عليه و آله قال لعلي عليه السلام : يا علي ، إن الله عز و جل زوجك فاطمة و جعل صداقها الأرض ، فمن مشى عليها مبغضًا لك ، مشى عليها حرامًا . ◆نصف الدنيا مهر فاطمة عن أبي ذر قال : قال رسول الله صلى الله عليه و آله : ضجت الملائكة إلى الله فقالوا : إلهنا و سيدنا ، أعلمنا ما مهر فاطمة عليها السلام لنعلم و نتبين أنها أكرم الخلق عليك ؟ فأوحى الله إليهم : يا ملائكتي ! و سكان سماواتي ! أشهدكم أن مهر فاطمة بنت محمد نصف الدنيا . ربع الدنيا و الجنة و النار مهر فاطمة عن أبي عبد الله عليه السلام قال : إن الله تبارك و تعالى أمهر فاطمة عليها السلام ربع الدنيا ، فربعها لها ، و أمهرها الجنة و النار ، تدخل أعداءها النار ، و تدخل أولياءها الجنة ، و هي الصديقة الكبرى ، و على معرفتها دارت القرون الأولى . خمس الدنيا مهر فاطمة عن جابر الجعفي قال : قال سيدي الباقر صلوات الله عليه في قول الله عز و جل { وَ إِذِ اسْتَسْقَى مُوسَى لِقَوْمِهِ فَقُلْنَا اضْرِبْ بِعَصَاكَ الْحَجَرَ فَانْفَجَرَتْ مِنْهُ اثْنَتَا عَشْرَةَ عَيْنًا قَدْ عَلِمَ كُلُّ أُنَاسٍ مَشْرَبَهُمْ كُلُوا وَ اشْرَبُوا مِنْ رِزْقِ اللَّهِ وَ لَا تَعْثَوْا فِي الْأَرْضِ مُفْسِدِينَ } قال : إن قوم موسى شكوا إلى ربهم الحر و العطش ، فاستسقوا بموسى فاستسقى لهم ، و قد شكا المؤمنون إلى جدي رسول الله صلى الله عليه و آله فقالوا : يا رسول الله ، تعرفنا من الأئمة من بعدك ، فما مضى نبي إلا و له وصي و أئمة من بعده ، و قد علمنا أن عليًا وصيك فمن الأئمة من بعده ؟ فأوحى الله : أني قد زوجت عليًا بفاطمة في سمائي تحت ظل عرشي ، و جعلت جبرئيل خطيبًا لها ، و ميكائيل وكيلها ، و إسرافيل القابل عن علي . و أمرت شجر طوبى فنثرت عليهم اللؤلؤ الرطب و الدر و الياقوت و الزبرجد الأحمر و الأخضر و الأصفر . و مناشير مخطوطة بالنور فيها أمان للملائكة من سخطي و عذابي ، فنثار فاطمة تلك المناشير في أيدي الملائكة يفتخرون بها إلى يوم القيامة . و جعلت نحلتها من علي ، و نحلتها أعني خمس الدنيا و ثلثي الجنة . و جعلت نحلتها في الأرض أربعة أنهار ، الفرات ، و نيل مصر ، و سيحان ، و جيحان . فزوجها أنت يا محمد بخمسمائة درهم تكون أسوة بها لأمتك بابنتك . فإذا زوجت فاطمة من علي ، فعلي العصا و فاطمة الحجر ، يخرج منها أحد عشر إمامًا من صلب علي يتم اثنا عشر إمامًا بعلي ، حياة لأمتك تهتدي كل أمة بإمامها في زمنه ، و يعلم كل قوم كما علم قوم موسى مشربهم ، فهذا تأويل هذه الآية . و كان بين تزويج علي بفاطمة في السماء و تزويجها في الأرض أربعون يومًا . عن أبي عبد الله عليه السلام قال : إن فاطمة عليها السلام قالت لرسول الله صلى الله عليه و آله : زوجتني بالمهر الخسيس ! فقال لها رسول الله صلى الله عليه و آله : ما أنا زوجتك و لكن الله زوجك من السماء ، و جعل مهرك خمس الدنيا ما دامت السماوات و الأرض .

◆ نثار زواج فاطمة صك براءة الشيعة من النار ◆ عن بلال بن حمامة قال : إن رسول الله صلوات الله عليه و آله قال : يا فاطمة ، إن بشارة أتتني من ربي في أخي و ابن عمي ، و ابنتي ، بأن الله عز و جل زوج علياً بفاطمة ، و أمر رضوان خازن الجنة فهز شجرة طوبى ، فحملت رقاعاً بعدد محبي أهل بيتي ، و أنشأ ملائكة من تحتها من نور ، و دفع إلى كل ملك خطاً ، فإذا استقرت القيامة بأهلها ، فلا تلقي تلك الملائكة محباً لنا إلا دفعت إليه صكاً فيه براءة من النار . 📜العوالم السيدة الزهراء - الجزء ١ الصفحة - ٤٠٥

عن رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وآله: مَن أحبَّ أن يلقيَ اللهَ وقد رُفِعَت درجاتُه وبُدِّلَت سيِّئاتُه حسناتٍ، فليُوالِ محمدًا الجوادَ عليهِ السّلام. بِحَارُ الأنوَار.

◆ نحن العلويون ◆ عن أبي عبد الله الصادق صلوات الله عليه قال : إذا كان يوم القيامة جمع الله الأولين و الآخرين في صعيد واحد ، فتغشاهم ظلمة شديدة ، فيضجون إلى ربهم و يقولون : يا رب اكشف عنا هذه الظلمة . قال : فيقبل قوم يمشي النور بين أيديهم و قد أضاء أرض القيامة ، فيقول أهل الجمع : هؤلاء أنبياء الله . فيجيئهم النداء من عند الله : ما هؤلاء بأنبياء . فيقول أهل الجمع : فهؤلاء ملائكة . فيجيئهم النداء من عند الله : ما هؤلاء بملائكة . فيقول أهل الجمع : هؤلاء شهداء . فيجيئهم النداء من عند الله : ما هؤلاء بشهداء . فيقولون : من هم ؟ فيجيئهم النداء : يا أهل الجمع ، سلوهم من أنتم . فيقول أهل الجمع : من أنتم ؟ فيقولون : نحن العلويون ، نحن ذرية محمد رسول الله صلى الله عليه و آله نحن أولاد علي ولي الله ، نحن المخصوصون بكرامة الله ، نحن الآمنون المطمئنون . فيجيئهم النداء من عند الله عز و جل : اشفعوا في محبيكم و أهل مودتكم و شيعتكم ، فيشفعون فيشفعون . بحار الأنوار - الجزء ٧ الصفحة - ١٠٢ مكيال المكارم - الجزء ١ الصفحة - ٣١٣

◆ العصىٰ تنطق بأمامة محمد الجواد ◆ عن يحيى بن أكثم القاضي في حديث أنه قال لمحمد بن علي الجواد (عليه السلام) : والله إني أريد أن أسألك مسألة وإني والله لأستحيي من ذلك فقال لي: أنا أخبرك قبل أن تسألني ، تسألني عن الإمام فقلت: هو والله هذا فقال: أنا هو فقلت: علامة؟ فكان في يده عصا فنطقت وقالت: إن مولاي إمام هذا الزمان وهو الحجة . 📚الكافي - الجزء ١ - الصفحة ٣٥٣