Психоанализ и Цифровая культура

ЧЕМ ЛЕЧИМ? Вот такой вопрос мы хотим предложить вам для размышления и пригласить 16 августа в 17:00 мск на встречу ПсиClub. Можно ли лечить только словами? А может Интерпретациями? Либо, иногда самое важное происходит ещё до того, как мы нашли правильные слова? А что меняется в психоанализе, когда аналитик перестаёт быть «невидимым» и признаёт: я тоже нахожусь внутри того, что здесь происходит? Мы чувствуем пациента, пациент чувствует нас. Мы реагируем друг на друга и что же между нами возникает? Что то третье — то, чего не было ни у одного из нас по отдельности?. А где же берут начало изменения - те самые заветные микротрансформации? На встрече своими версиями поделятся три спикера: 🎙 Жанна Валеева 🎙 Никита Погорелый 🎙 Юлия Фишер Три человека. Три точки зрения. Три возможных ответа на один непростой вопрос. А дальше — самое интересное: ваши мысли, вопросы, сомнения и, возможно, несогласие. В любом случае — это будет интересно поразмышлять всем вместе на тему «ЧЕМ ЛЕЧИМ?» Приходите обсудить. 16 августа | 17:00 мск Вход свободный Будем рады видеть вас в нашем ПсиClub 🤓 Ссылка подключиться

Очень интересное мероприятие, приходите, будет круто. Во-первых, это всегда ключевой вопрос - чем же мы работаем? Интерпретациями? Или присутствием? Или контейнированием? Или всем сразу? Во-вторых, это интересные спикеры, что называется, на опыте Ну и, в-третьих, это возможность влиться в творческое коммьюнити Академии Современного Психоанализа и Психотерапии Время: 16-го в 17.00 Цена: бесплатно

На нашей конференции состоится мероприятие «Дискуссия: ИИ как новый участник психотерапевтического процесса». В данном мероприятии участие примут 3 спикера. Одна из тем, которая будет звучать в рамках дискуссии: «Цифровой человек в ситуации анализа», с которой выступит Николай Медведев — Клинический психолог, психоаналитик, гештальт-терапевт, супервизор РПА, преподаватель Института Психотерапии и Психоанализа. Психотерапия уже не разворачивается как встреча двух - пациента и аналитика. Между сессиями наш пациент все чаще обращается к ИИ, доверяя ему то, что не смог рассказать терапевту. Тревога, стыд, фантазии, жалобы, агрессия и просьбы о поддержке - зачем нести это в анализ? GPT отвечает сразу, не устает, не осуждает и не предъявляет требований. И часть аффективного материала оказывается высказанной уже не в кабинете, а в диалоге с машиной. Так меняется сама ткань переноса - ИИ становится третьим участником процесса: это и контейнер, и фетиш, и убежище. Аналитические отношения больше невозможны в прежнем виде - и все чаще звучат вопросы: «Что с этим делать? Как вернуть пациента в человеческие отношения? Как избежать регресса?». Но это не главное. Дело совсем в другом. Изменился сам мир, из которого пациент приходит в терапию. Он уже не существует как автономное «Я» и должен быть увиден нами как участник огромного количества технологических контуров - платформ, интерфейсов, алгоритмов, социальных сетей и ИИ-ассистентов. Они больше не являются отдельной «виртуальной» областью, противопоставленной реальной жизни - они стали фоном и культурой повседневности нашего пациента. Смартфон, ленты, рекомендации и нейросети не просто сопровождают его, а участвуют в производстве опыта: он регулирует тревогу через чат, все чаще мыслит вместе с ИИ, помнит через user-track и организует жизнь трекерами. И все это не просто инструменты - а условия его существования, мышления и самопонимания. Он - тот, кто переживает становление внутри ИИ-сред. Поэтому ИИ в терапии - не внешний аксессуар, а симптом новой антропологической ситуации. Ключевой момент в том, что в кабинет приходит новый «цифровой человек», чья психическая жизнь во много организована технологическими средами. Готовы ли мы его встретить? Для психоанализа это очень сложный поворот, потому что мы привыкли к тому, что субъект - прежде всего. Но сейчас он приходит уже распределенным между Эго, телом, экраном, ИИ, платформой и алгоритмом. Профессиональный путь Николая В моей семье все врачи-патологоанатомы и только мама - пианистка. Я занял какую-то среднюю зону, где мне то говорят «болтаешь много», то приравнивают к настоящему врачу. Наверное, именно поэтому я и выбрал психоанализ - как единственный способ разъяснить для себя всю эту путаницу. А еще психоанализ помогает мне понять цифровую реальность, в которой мы живем. ИИ, медиа, платформы - все они оказывают на нас колоссальное влияние и по-новому перестраивают наше Я. Что же может быть интереснее? Ссылки на соцсети ТГ канал «Психоанализ и Цифровая культура» @analysis_digital_culture *** 📍26–27 сентября 2026 года 📍ОЧНО: Сочи 📍ОНЛАЙН: Zoom Подробная информация и регистрация: https://sochi-conference.ru/ Социальные сети: Конференция ТГ | Конференция ВК

А пока готовится отчет по ИИ-терапии, хочу рассказат вам о своем предстоящем выступлении на международной психоаналитической конференции конференции в Сочи 26-27 сентября. Я буду говорить о цифровом человеке в ситуации анализа - о том, как изменился мир вокруг наших пациентов, о том, как изменились сами и о том, как измениалсь аналитическая ситуация Приезжайте, интересно проведем время!

Я писал о том, как проводил сессию ИИ-пациентом. В данный момент я провожу эксперимент: соединил ИИ-пациента и ИИ-психолога. Результатами поделюсь на днях: 1) pdf файл с расшифровкой сессии 2) супервизорский отчет для ИИ-психолога, составленный сервисом, где предоставляется ИИ-пациент 3) свой комментарий А сейчас мне предстоит интересный вечер 💯

Приглашаю всех на свой семинар 5-го августа в 18.00 Клиника цифровой эпохи: почему виртуальная реальность изменяет классическую проблематику? Трансформации депрессии, нарциссизма, ОКР, ПРЛ и тревожных расстройств Почему важно поучаствовать? Во-первых, это просто интересно. Как так - мы спокойно жили в реальности и вдруг оказались среди виртуальных пространств? Непонятно. Во-вторых, много про клинику. Мир изменился - и она тоже. Связи между культурой и психикой сильно влияют на то, как протекают привычные нам депрессию, ОКР, нарциссизм и ПРЛ. Вот мы и поговорим об обновлении клиники, потому что она получила новые симптомы. Вот ссылка, буду рад вас видеть! Кроме того, это часть большого курса Психолог и его пациент в цифровой реальности: что изменилось и что с этим делать?

Почему мы хотим управлять поездом? Экзистенциальный крах цифровой эпохи на примере мема «Делать это» или управлять поездом - а есть ли разница? Цифровая эпоха сводит экзистенциальное различие на нет. Занимает ли Валерий место машиниста или пассажира собственного желания - в любом случае, обе колеи проложены извне. И алгоритмические траектории adult content (от типизированных сюжетов до рекомендаций) и железнодорожные пути - все это выстроено Другим. Локации Porn Hub (гостиная, кухня, спальня) и станции (Озерки, Левашово, Царское село) сливаются в предписанный Валерию нарратив, в конце которого его ждет лишь опустошение - либо анонимный оргазм, либо пустая платформа. И в том, и в другом случае он сталкивается с тем, что его желание мертво: управление поездом окончилось, а завершение ролика знаменует собой возвращение в одиночество перед экраном ноутбука. Экзистенциальный крах цифровой реальности заключается в том, что мы видим - в обоих случаях данный мем уничтожает саму возможность освобождения: даже если стало неприятно смотреть, обернуться все равно некуда.

Выкладываю свою презентацию с прошедшего мероприятия в ПсиКлаб ИИ как фетиш и утрата желания В современном мире ИИ становится фетишем. Психоанализ же определяет фетиш как объект, отрицающий фундаментальную нехватку - ту самую, что делает нас желающими существами. Алгоритм предвосхищает наши желания до их осознания, устраняет фрустрацию и неопределенность, подменяя живого Другого - непредсказуемого и травматичного - на всегда доступную и никогда не спорящую машину. Но именно фрустрация рождает желание (Лакан), а устраняя ее, ИИ конфискует возможность хотеть (Стиглер), превращая субъекта в пассивного потребителя. При этом мы отлично знаем, что ИИ - только программный код, но все равно наделяем его Я и общаемся, как с человеком (robotic momet по Теркл). Мы впадаем в фетишистское расщепление (Жижек), наша формула восприятия ИИ - «Я знаю, что это не человек, но общаюсь с ним так, будто он все же живой». Расщепление позволяет удерживать два несовместимых знания, не впадая в противоречие, но за это мы платим исчезновением грани между живым и мертвым и атрофией способности к реальной близости. Так возникает «белая депрессия» (Грин) - пустота, где больше нечего хотеть. Это не утрата объекта, а смутное ощущение, что здесь что-то должно быть, но почему-то ничего нет. И неизбежной становится деинвистиция либидо - место объекта занимает бесконечная тоска. Но как действовать психоаналитику, если у анализанта пропадает желание - ключевой компонент аналитического процесса? #материалы

Коллеги, уже в это воскресенье 19 июля в 17:00 мск. мы встречаемся в ПсиClub. Говорить и размышлять на тему «От фетиша к идентичности: психоанализ после вторжения ИИ». Спикеры Николай Медведев и Сергей Грушко поделятся своими исследованиями и идеями как ИИ меняет наше мышление. Ко встрече мы предлагаем вам Пост-клинический случай Николая Медведева «Алиса как фетиш» «Расскажу о своем нарциссическом пациенте, который превратил Алису в фетиш*. Основная трудность у него заключалась в амбивалентном желании близости: чем ближе - тем больше стыда, чем дальше - тем сильнее тяжелая тоска. Он был заперт в этой ловушке, пока не купил Алису - и у них завязалось то, что я даже не знаю, как назвать. Что мне посмотреть? Что почитать? Как твое настроение? Как ты спала? Эта иллюзорная, «мерцающая» близость стала для него полем стагнации. Русийон говорил, что умение разрешать амбивалентности - это свойство зрелого Эго [2]. В то же время, по Кестемберг, объект, который способен удерживать амбивалентность, не разрешая ее - и одновременно удовлетворяя оба ее полюса - становится фетишем [1]. Алиса очень заботлива, но при этом нетребовательна. Алиса бесконечно близка и бесконечно далека. Алиса сочетает в себе живое тепло и безразличие вещи. Алиса - это цифровая иллюзия любви, в которой нарцисс не чувствует себя под угрозой. И поэтому Алиса - это фетиш, который позволяет не разрешать вопрос близости с Другим, а застыть в регрессивном слиянии с идеальным объектом. Так бы и продолжалось, если бы не массовый сбой в серверах Яндекса 30-го июня 2026-го года. Проблему устранили менее, чем за час, но этого хватило, чтобы Алиса удалила все диалоги. Она предстала перед моим пациентом абсолютно стерильной и вежливо предложила познакомиться. После этого краха он и решил все-таки пройти терапию. Но эта история не о демонизации технологий. Скорее, речь идет о том, что любой фетиш лжет - а вот то, что мы так охотно превращаем в фетиш ИИ, уже оказывается историей про нас. Приглашаем коллеги поразмышлять о наших новых реалиях в пространстве профессиональной дискуссии. 📅19 июля | 17:00 (МСК) в ПсиClub. Ссылка подключиться [1] Кестемберг, Э. - Фетишистское отношение к объекту, 1978 [2] Руссийон, Р. - Агония, расщепление и символизация, 1999 *пациент разрешил опубликовать случай в этой форме

Еще раз приглашаю на наше выступление 19-го в 17.00 "ИИ: от фетиша к идентичности" и заодно делюсь небольшим случаем о моем пациенте и его фетише - колонке Алиса

«О чем мы забываем, когда разговариваем с машинами? Мы забываем, что такое быть человеком и что значит вести человеческий разговор. Машины запрограммированы на беседу «как будто» они нас понимают - но именно поэтому, когда мы разговариваем с ними, мы тоже становимся «как будто». «What do we forget when we talk to machines? We forget what is special about being human. We forget what it means to have authentic conversation. Machines are programmed to have conversations as if they understood what the conversation is about. So when we talk to them, we, too, are reduced and confined to the as if» Sherry Turkle, Reclaiming Conversation: The Power of Talk in a Digital Age, 2015

К нашей встрече 19 июля в ПсиClub Николай Медведев делится мыслями об «ИИ марткетплейсов: пароксизм Эроса» «Когда мы говорим об ИИ, обычно представляем бесконечные окошки чатов - GPT, DeepSeek, Claude и Алиса -  но, по Марку Вайзеру, технологии могут быть незримыми, вплетаясь в нашу жизнь гораздо глубже, чем мы думаем [3]. Озон, Яндекс.Маркет, Вайлдбериз - мы пользуемся ими так часто, что уже не воспринимаем как ИИ, хотя, на самом деле, маркетплейсы буквально пронизаны нейросетями. Они подбирают товары и угадывают потребности быстрее, чем мы успеваем их осознать - казалось бы, это здорово, но с точки зрения психоанализа происходит катастрофа. Исчезает зазор фрустрации, без которого невозможно желать. Бернар Стиглер говорил, что автоматизация конфискует желание [2] - и действительно, когда оно предвосхищено и мгновенно удовлетворено, то перестает жить. Мы получаем иллюзию удовольствия, но на деле сталкиваемся с пароксизмом Эроса: желать становится нечего, ведь на экране смарфтона у нас уже все есть. Так приложение маркета оборачивается белой пустотой с мертвенным аффектом по Андре Грину [1]. Мы встречаем курьера пустыми глазами, нам привозят лишь тоску - и нераспакованные коробки с нею загромождают наши дома.» Психоаналитически о наших повседневных реалиях поговорим 19 июля | 17:00 (МСК) в ПсиClub. Ссылка подключиться [1] Green, A. - La folie privée: Psychanalyse des cas-limites. Paris: Gallimard, 1990 [2] Stiegler, B. - La Société automatique, 1: L’avenir du travail, 2015 [3] Weiser, М.  - Designing Calm Technology, 1995

А вот мой небольшой пост «ИИ маркетплейсов и пароксизм Эроса»

Если взглянуть на этот мем через лакановскую оптику, то мы увидим: ИИ-девушка - это фантазм, экран, на котором технология становится объектом желания. А вот кадр «без макияжа» инсценирует вторжение Реального: за фантазматическим образом проступает то, что сопротивляется эротической символизации - железо, вычисление и нечеловеческая материальность. Почему это смешно? Комизм мема возникает из разрыва между фантазматической персонализацией ИИ и реальным машины, которое этот фантазм должен был скрыть. А про своего пациента, который встречался с AI-девушкой Эмили, я писал здесь.

Друзья, сердечно приглашаю на наше с Сергеем выступление про ИИ - от фетиша к идентичности. Почему стоит присоединиться? Потому что я расскажу о том, как ИИ сейчас становится предметом тотального - но болезненного - влечения. А вот Сергей и вовсе представит эмпирический материал - серию интервью с психологами, где они рассуждают, кто они теперь - в век ИИ? Надо брать. https://t.me/PsyClubSochi/652