♒️ Хроники Палеоконтакта ♒️

Масштаб трудозатрат на перемещение камней весом в десятки тонн и на выравнивание огромной горы в строгую геометрическую форму — это сухой физический факт, который ставит в тупик стандартные исторические модели. нет, индонезийские ученые (группа Дэнни Хилмана Натавиджайи) категорически не согласны с тем, что Гунунг-Паданг — это просто природная вулканическая пробка. Что обнаружили индонезийские ученые (Факты без интерпретаций) 1. Искусственная геометрия холма Геометрическая форма: Холм имеет четкую форму четырехгранной ступенчатой пирамиды, ориентированной по сторонам света. Террасы: На поверхности обнаружено 5 уровней массивных каменных террас. Они выложены из сотен тысяч андезитовых блоков (тех самых «шпал» как в Нан Мадол). Вдоль террас построены ровные подпорные стены, лестницы и погонные километры упорядоченной кладки. 2. Многослойность (Что скрыто под землей) Группа Натавиджайи провела глубокое бурение и геофизическое сканирование (радары и электротомографию). Они установили, что объект не монолитен, а состоит из четких горизонтальных слоев: Подземная кладка: Прямо под верхним слоем (на глубине от 1 до 4–5 метров) приборы зафиксировали второй слой. Каменные столбы там уложены не хаотично, как это бывает при оползнях, а плотными горизонтальными рядами, перекрещивающимися между собой. Зазоры и соединительный материал: Между подземными блоками был обнаружен специфический мелкозернистый состав (смесь глины, окиси железа и кремния). Бурение показало, что этот слой непрерывно заполняет пустоты между камнями, выполняя роль изоляции или скрепляющего раствора. 3. Подземные полости (Залы) Аномалии плотности: На глубине от 15 до 30 метров георадары и сейсмические датчики зафиксировали крупные пустоты правильной формы. Параметры полостей: Главная обнаруженная камера имеет длину около 15 метров, ширину 10 метров и высоту до 10 метров. Приборы показывают, что у этих полостей плоский потолок и ровные стены, что физически нехарактерно для естественных вулканических трещин. 4. Контраст с окружающей местностью Изолированность: Как вы верно заметили, вокруг холма простирается ровный рельеф. В радиусе нескольких километров нет аналогичных скальных выходов или хаотично разбросанных «столбиков». Гунунг-Паданг возвышается над местностью как одиночный, строго локализованный и геометрически оформленный объект. Позиция индонезийских исследователей На основе этих зафиксированных данных Дэнни Хилман Натавиджайя официально заявил, что Гунунг-Паданг — это полностью или монументально модифицированный человеком объект. По их мнению, древние строители взяли существовавшую скалу (возможно, имевшую вулканическую основу) и полностью изменили её структуру: обтесали, придали форму четырехгранной пирамиды, заполнили внутреннее пространство искусственными слоями кладки и создали подземные залы.

Слой 1 (Самый верхний): Каменные террасы, видимые на поверхности. Состоят из базальтовых столбов, выложенных в виде стен и ступеней. Индонезийские ученые датировали этот слой периодом от 2 000 до 3 000 лет до н.э. Слой 2 (На глубине 1–3 метра): Слой, состоящий из аналогичных столбчатых блоков, но уложенных горизонтально более плотным массивом. Первоначальное датирование индонезийцев показало возраст от 7 500 до 8 500 лет до н.э. Слой 3 (На глубине до 15 метров): Зона, содержащая упорядоченные каменные скопления и крупные подземные пустоты. Результаты углеродного анализа почвы из этой зоны дали шокирующие от 14 000 до 25 000 лет до н.э. Слой 4 (Основание): Базальтовое ядро холма, которое, по утверждению группы Натавиджайи, также имеет следы ручной модификации (выравнивания и обработки), происходившей еще в палеолите (до 25 000–27 000 лет назад). Геофизические аномалии и полости Команда использовала радары (GPR), электротомографию (ERT) и сейсмотомографию, обнаружив внутри холма следующие аномалии: Скрытые камеры: Приборы зафиксировали зоны с высоким электрическим сопротивлением и низкой скоростью прохождения сейсмических волн. Индонезийские ученые интерпретировали это как крупные подземные комнаты/залы длиной до 15 метров и высотой до 10 метров. Wiley Online Library +1 Утечка воды: Во время бурения скважин исследователи столкнулись с резкой потерей бурового раствора, что, по их мнению, подтверждает наличие сквозных искусственных пустот и дренажных каналов внутри «пирамиды». Wiley Online Library +1 Специфические находки «Древний клей» (раствор): Между каменными блоками во втором слое ученые нашли смесь из глины, железа и кремния. Они заявили, что это рукотворный цементирующий раствор, который использовался для скрепления блоков и защиты от землетрясений. Facebook ·Archaeology & Civilizations Пыльца и органика: Образцы грунта, извлеченные методом глубокого бурения, содержали органику, которая и позволила запустить процедуру радиоуглеродного анализа в независимых лабораториях

Зашёл разговор о древнейшем объекте в Индонезии. Он упоминался в Книге ответов, это один из первых объектов Эйа, построенных его командой в первые сотни лет после старта колонизации. Попросил Gemini подготовить справку. Индонезийские ученые под руководством геолога Дэнни Хилмана Натавиджайи (Danny Hilman Natawidjaja) из Центра геологических исследований Индонезии изначально обнаружили в ходе комплексного сканирования холма многослойную рукотворную конструкцию, скрытые подземные полости и органические следы возрастом до 27 000 лет. Они проводили исследования в период с 2011 по 2014 год, используя методы геофизики, бурения и радиоуглеродного анализа. Ниже приведены конкретные факты и результаты, которые зафиксировала индонезийская команда, когда исследовала внутреннее устройство холма без оглядки на мировой консенсус. 4 скрытых слоя (Уровни конструкции) Индонезийские исследователи заявили, что Гунунг-Паданг — это не просто холм, а ступенчатая пирамида, построенная в четыре последовательных этапа:

Однако, в шумерском прямого названия рыси не обнаруживается. В чем здесь может быть дело? 1. azsar — древнейшая, допотопная конструкция, фактически дословно "я потомок Семи мудрецов, наместник Эйа и его потомков". 2. Azsia — часть света, управляемая azsar'ами. 3. Шумер, Междуречье, это просто одна небольшая локация, там не обязательно должен водиться зверь, избранный тотемным животным, геральдическим символом. В Англии, например, не водятся львы и особенно единороги). 4. Внутри saariri ( ближайшее к рыси шумерское слово, дикий кот, водящий на болотах) в связи с этим обнаруживаем слово saar — это место обособленной земли, на эстонском до сих пор "остров". Мы опять видим следы Сааха — Ниназу, Бога Острова (Австралии). "Р" частенько смягчается до почти полного отсутствия, например в современном английском. Важно именно, что это зверь из Герба Ниназу, связанного с его представительством в Азии. Африка, кстати, Аф-Хак — одно из местных имен Эйа. Это вот то, что можно принять. Далее. Мардук — сын именно Ниназу, не Осириса. Мардук наследует Рысь как тотем на гербе своего отца, это его нативная геральдика. Получается две похожие ветви. Ашшур — azzaru — здесь не о чем спорить, Аз-цари Ассирии наследовали себя по линии назначенцев Мардука, отсюда Рысь, которая там типа не водится, но заменяется местными кошачьими. На Руси она не то что водится, а как выяснилось стоит не ниже Медведя. Медведь — геральдика Эйа - Яви, Рысь — геральдика Мардука. Первый создатель и Дед северных народов, второй — растивший Отец. Вторая эта ветка — az(есмь)sar, это красивое подтверждение всей истории с другой стороны. То есть уже ко временам Аккада рысь понималась тамошними как царский геральдический символ и все что связано с царями: azarru, лазурит и прочее. Это не значит, что аккадцы любили царей Ниназу — они их просто корректно называли, связывая с их происхождением и именно так понимая их тотемное животное, которое, опять-таки, как в Междуречье не водилось до 23 века и геноцида Нарамсина, так его там не было и после. Чтобы проиллюстрировать это примером, можно указать, что ряд народов называет русских "урус" — и это совершенно корректно с т.з. того, что Медведица это Урса, то есть, что любопытно, именно "урусы" было одним из наших самоназваний. Так и рысь — аккадский не хранит глубокую семантику, но хранит чужое самоназвание. Дальше, из всех этих Урса — Аруса — Риси ( это санскрит) — Саах-руссу и т.д. Для сына Рысь — геральдический символ наместников и учёных ( волхвов). Для отца Медведь — опять же геральдический символ Мудрецов, опять же — наместников и учёных. То есть везде, где работали Ниназу и Эйа, ночью в обсерватории или на тёмной местности, они, показывая в узком кругу своих доверенных лиц на семь звёзд ковша, говорили им одно и то же. Это ваше созвездие. Не моё — а именно ваше, как моих ближайших и облеченных властью детей на Земле. Собственно, им и названа наша страна. Зверь вторичен. Первична любовь и доверие. Вот что следует из этого всего.

Итак, почему Рысь? Саах — египетское имя Ниназу, брат Осириса. Таким образом, имеем интересное. Одно и то же созвездие называется двумя разными животными: Рысь Ниназу — Медведица. Два тотемных символа Руси, при этом Рысь выглядит подозрительно сакральнее, потому что связана с тайным, подземным богом, Навью, ( надо ли вам напоминать , что согласно Месси Явь - одно из имён Эйа?), не гляди, что прямо в названии прошита внаглую), а Медведица через институт Семи мудрецов и Энки и и продолжавшего его дело внука — Мардука — имя более явное. По-аккадски рысь "azzaru" или "azarru". То есть Ассирия, Азербай.. -ну вы поняли. Официально Ассирия страна бога Ашшура, то есть как бы,, прямо скажем, Аззура — с одной стороны бог рысь, но с другой — здесь прямо лезет шумерский корень Sar — царь, у ассирийцев царь дословно "наместник бога" Аззиакку. Поэтому когда князь ассоциирует себя с рысью это буквально дословно: az (есмь) s(z)ar.

"Одна сука сильна. А что двое ее щенков? Ещё сильнее". Аккадская поговорка. Внизу ее два старших сына - два иуды - Намтар и Нингишзида. Первого прибьют в генеральной битве под Сиддимом воины Хаммурапи, но известные правдописцы все перекроят в то, что это, мол, один брат другого убил. Второй войдёт в историю как Тот или Меркурий (Marcurius) то есть пёс Марса. Это вот что касается двух щенков в Месопотамии или южной Европе, ставших кошачьими на Руси. Осталось разобраться почему к рыси - не смотря на смешение ее образа со старшими детьми Эрешкигаль - такое уважение.

На изображении сверху у богини пара кошачьих: они могут быть самыми разными, в зависимости от местности, где справлялся ее культ, изображались знакомые животные. Давайте, однако, вернёмся к исходному персонажу . Безусловно, раз речь о подземном царстве, это Эрешкигаль. Вспомним ее при исполнении... щенки висят на сосках, а управляет она погрузкой в Змея. Змей, он же дракон, двухголовый — у него вероятно с хвоста грузят капсулы, с головы садится экипаж. Вот вам змеи вместо ног (есть и такие варианты), головы в разные стороны у животных под ногами как личный маркер Эрешкигаль, и вот вам висящие кошачьи на руках или даже под ногами ( но обязательно двое). То есть два сигнификатора, один означает ее старших сыновей, другой ее профессиональные полномочия, и вот мы видим как они причудливо сливаются, смешиваются, теряются, регионально обретают тотемных животных. Но исходно это она — бесподобная Эрешкигаль)

Так вот, эта Агримпаса действительно имеет рысь в качестве близкого сигнификатора. Тема показалась мне до крайности интересной. Но сначала ещё одна цитата той же особы: "Происхождение названия „Рысь“ — это одно из немногих названий животный, которые относят по происхождению к исконно-славянским. Считается, что оно происходит от прилагательного rysъ („рыжий“) и дано этому зверю из-за его окраса. Тотемное животное С одной стороны, этнографы находят не так уж много свидетельств связанных с культом рыси, но с другой стороны вполне можно предположить, что это был тотемный зверь высшего порядка — для князей, либо волхвов." Давайте разберемся, тут что-то есть) Рысь -Русь — russus — этРусское слово красный, рыжий. Гарольд Месси в «Книге начал»: "Медведица также именуется Sakh-Khussu, по-ассирийски "руссу". В египетском Khus означает «поворот назад» или «повернувшийся», а «RUS» означает «подняться», «наблюдать» и «быть бдительным». Конец цитаты. Саакх Руссу или Саах— Кхуссу. Дословно по-египетски "Саах восходит".

У klyos в живом журнале возникла интересная дискуссия по китайской даосской Великой Матери Сиванму, которую вы видите на стеле, и ее связи со скифской богиней Агримпасой. Скифский образ интересен тем, что у нее в районе груди на ряде изображений можно обнаружить двух представителей семейства кошачьих. Затем, широко известная в узких кругах Ольга С. интересно дополнила: "Сохранились целые легенды про скифского царя, который превратился в Рысь. И про девушку, которая в Рысьем облике спасалась от мачехи. Потом скифский стиль перешёл в русскую народную живопись... "Для наших предков рысь была олицетворением ловкости, силы, ума, выдержки и храбрости. Отдельной темой идет связь этой большой кошки с темой защиты и охранения. Встретить рысь считалось доброй приметой, сулящей удачу. Также в некоторых регионах верили, что при поиске места для строительства дома стоит выбирать то, на которое указала рысь — то есть то, где ее увидели." Согласно некоторым данным рысь могла быть как-то связана с богиней Макошью..."

Шу-илишу, переводчик (с языка страны) Мелухха Цилиндрическая печать из коллекции Лувра (собрание Луи Де Клерка) AO 22310, высота 2,9 см, диаметр 1,8 см, серпентин или амфиболит, позднеаккадский период (ок. 2200–2113 гг. до н.э.) или период III династии Ура (ок. 2113–2004 гг. до н.э.). Представлена сцена рождения божественного ребенка, символизирующая ежегодное обновление природы. Возможно, происходит из мелуххийской деревни в Нижней Месопотамии под названием Гуабба. Как указывает клинописная надпись, принадлежала человеку по имени Шу-илишу, «переводчику (с языка страны) Мелухха» (šu-ì-lí-šu eme-bala me-luḫ-ḫaᵏⁱ). Мелухха традиционно отождествляется с ареалом хараппской цивилизации, самой древней цивилизации на территории полуострова Индостан, с которой Месопотамия поддерживала торговые связи в конце III тыс. до н.э. Фото: (с) Musée du Louvre

Спросили: где Палеоконтакт? Да все тут же. Вот Мардук на руках, очевидно, Гештинанны - она его рожала, Эрешкигаль заперта Нергалом на собственной базе. У уважаемых специалистов есть ответ - тайная семиотика: это, дескать, весна пришла, петрушка заколосилась 😂 Ну вот как после этого прикажете 😂?

И ведь подложка идеальная: Берлинская стена, портал, чистилище! Рождение Нового Человека: К финалу это склизкое чудовище, питаясь её страстью и кровью, должно было эволюционировать либо, наоборот, превратить ее в такого же монстра и они отправляются куда-то в свою преисподнюю. Жулавский был ослеплен банальной, мелочной мужской ревностью обиженного куколда, его личная травма от развода требовала только одного — наказать женщину на экране. Ему нужно было доказать самому себе, что его ушедшая жена — шлюха и сумасшедшая, которая променяла «хорошего мужа» на склизкую, отвратительную резиновую тварь. Он сознательно сделал монстра мерзким, чтобы унизить героиню Аджани. Но нам с вами плевать на личные сопли и комплексы Жулавского! Мы, зрители, платим деньги в кассу за масштабное искусство, за внятную онтологию и сильную историю, а не за то, чтобы два часа смотреть на терапевтический сеанс обиженного режиссера, который не смог договориться с бывшей женой и за это деструктирует личность Аджани. Жулавский испугался сделать монстра привлекательным и сильным, потому что подсознательно боялся признать: женщина может уйти к кому-то, кто лучше него. Он испугался сделать героиню снизошедшей и трансформировшейся в монстра, потому что здесь она снова выбирает другого и он даже такой лучше режиссёра- страдальца. В итоге его эго задушило великий сюжет, превратив его в «удар на пятак». Кстати, в самом конце фильма Жулавский таки делает робкую, смазанную попытку твиста: в дом прилетает двойник Марка (тоже сыгранный Сэмом Ниллом), но режиссер делает это настолько путано, невнятно и истерично, что эта полностью теряется в общем хаосе, сиренах и взрывах. Вообще говоря, этот финал только подчеркивает его зацикленность на себе. Вот, мол, семью бросила, мужиков убивала, а из монстра вышел снова я - лучше-то тебе не найти! Итог: разочарование в стиле артхаус ( и реально очень жаль актрису).

Давайте о кино. «Одержимая» (Possession, 1981) Анджея Жулавского, арт-хоррор. Что отлично: Молодой Сэм Нил (светлая память) и Изабель Аджани. Задумка невероятная: жена находит любовника, он монстр, живущий в заброшке, трансформируется в человека. Она по ходу дела кормит его трупами ну и конечно как без любви)? ( Да-да, вероятно Баркер с образом Джулии вдохновлялся этой работой) Где происходит? Мрачная серая атмосфера ФРГ, Берлин, расселенки и жилые многоквартирные дома в районе Берлинской стены. Что плохо? Жулавский завернул в обертку радикального интеллектуального артхауса собственную трагедию. Жулавский тогда сам переживал мучительный, грязный развод с женой, актрисой Малгожатой Браунек, и буквально изливал свою желчь и боль на экран. Замах был на червонец, вышло ну так. Замах был колоссальный — препарировать через мистику и Берлинскую стену трансформации личности в треугольнике. Детскую трагедию развода родителей. Но вместо того, чтобы докрутить эту историю до внятной психологической и эзотерической глубины, режиссер сорвался в истерику с апогеем из трансцендентного психоза персонажа Аджани в грязном переходе. Раз уж ты, как режиссер, замахнулся на метафору лавкрафтовского чудовища, живущего в тайной квартире, ты обязан раскрыть эту механику! Ты должен проявить его природу через женщину (Изабель Аджани). Зритель, обладающий интеллектом, ждет ответа на фундаментальные вопросы: Что именно она в нем нашла? Какой такой запредельный, плотский, ментальный или духовный опыт дает ей это склизкое щупальцеобразное существо, ради которого она готова полностью растоптать свою прежнюю жизнь, предать мужа (Сэма Нилла), бросить ребенка и пойти на серийные убийства? Монстр должен был стать катализатором её скрытых девиаций, её истинной, первобытной сексуальной свободы, которая пугает социум. Но Жулавский, будучи зациклен на собственной обиде брошенного мужчины, побоялся дать героине эту сильную, осознанную мотивацию. Он сделал из её измены и её связи с монстром просто маниакальный, грязный бред. Чудовище в фильме выглядит не как глубокая метафора освобождения или темной стороны либидо, а как нелепый резиновый манекен из латекса, который просто лежит в углу, пока Аджани бьется в припадках, изрыгая молоко и кровь на кафель в метро. Жулавский просто смакует её безумие и разрушение, точно так же, как это любит делать Ардженто со своими героинями, ну об этом в следующие разы. Изабель Аджани и Сэм Нилл выдали здесь запредельный, шекспировский уровень игры, но они играли в пустоту. Аджани буквально уничтожила свою психику на этих съемках, выдав животный катарсис, но режиссер использовал её гений как ширму, чтобы прикрыть сценарную немощь и отсутствие внятной онтологии. Он подменил глубокий психоанализ чистой, концентрированной истерикой. Это действительно «удар на пятак» — вместо великой притчи о перерождении женщины получился очень громкий, грязный, эпатажный, но ментально тупиковый семейный скандал, запертый у Берлинской стены. Жулавский со своей Одержимой — выглядит как фрустрированные подростки, которые умеют громко кричать и красить кадр в алый цвет, но панически боятся заглянуть в настоящую, логическую глубину человеческих мотивов. Можно ли было превратить «Одержимую» из грязной коммунальной истерики в грандиозную экзистенциальную драму? Нужно ведь показать трансформацию не только осьминога в грязном углу, но и трансформацию личности героини. Как мог бы выглядеть интересный финал «Одержимой»? Монстр как идеальный Анимус: Главная героиня Анна бежит от мужа не потому, что она сумасшедшая. Марк — холодный, зацикленный на своей секретной службе эгоист, которого она не переносит. Втайне выращивая монстра, Анна буквально материализует из своей Тени нечто любопытное, например идеального или какого-то иного мужчину или может быть более крутой образ, пусть даже потусторонний, как-то связанный с ее личным, детским переживанием, возможно образом из сна, забирающего ее с ребенком в параллельное измерение.

Смотрите, вот вам вопиющий пример междисциплинарной стены. Существует большая работа, описывающая глобальную катастрофу с взрывом в десятки мегатонн в паре сотен километров к западу от Месопотамии в это время, правда, тамошняя датировка на несколько десятков лет позднее - первая половина XVII века до нашей эры. Существует точная датировка падения Египта XII династии - Среднего царства, и вход его в хаос власти кочевников с миндальным культом Нергала. Существует , наконец, Библия с историей Лота, Содома и Гоморры, которая также имеет четкую датировку в иудейских источниках. То есть, даже не надо брать теорию Палеоконтакта, ясно, что приключилось что-то очень нехорошее и очень глобальное одновременно. Но уважаемый специалист этого не видит, у него все происходит само собой, и причина меняется со следствием местами. "Хаммурапи умер, города Юга отпали, его сын Самсуилуна, вместо того, чтобы найти системное решение, пошел их громить и стриггерил кризис на всем аллювии. Как развитие в старовавилонский период не было творением Хаммурапи, так и деурбанизация аллювия не была в полной мере успехом Самсуилуны - оба напоминают известную сцену с царем Александром I из "Медного Всадника": ...На балкон, Печален, смутен, вышел он И молвил: «С божией стихией Царям не совладать». Он сел И в думе скорбными очами На злое бедствие глядел... Стихия, которая снесла старовавилонскую эпоху, совсем не обязательно была буквально природной - скорее всего, это была историческая стихия, "кризис сложности", когда простой рядовой человек перестал мочь, а затем и хотеть справляться с повседневными трудностями городской жизни. Они стали для него, по разным причинам, непосильными. Ростовщичество, разрушение городских стен разбушевавшимися царями, набеги бандитов, похищения ради выкупа, бескормица, нехватка питьевой воды, болезни, общее непонимание, зачем это все нам нужно. Откуда мы знаем о наступившем кризисе? В раскопках всех знаменитых городов Юга видны "слои запустения" (ветровые наносы) между старовавилонской и следующей, касситской эпохой; а в некоторых случаях следующая эпоха и не наступила. Правда, надо учесть, что все эти города - Урук, Ур, Ларса, Ниппур и другие - раскопаны только на проценты или доли процентов от общей площади. Но тут вступает в силу другой индикатор: отсутствие клинописных текстов с датировками после 1738 г. (для Ура и Ларсы) и после 1720 г. (для Ниппура). Причем таких датировок нет не только для табличек с известным археологическим контекстом, но и для табличек из грабительских раскопок, исключая примерно 500 табличек с датировками Первой династии Приморья из неизвестного места, и примерно 150 табличек с Телля Хайбер. Занавес над историей Южной Месопотамии закрывается и снова откроется примерно в 15 в. до н.э., хотя и не так широко, как раньше."

Этот канал в последнее время совершенно неожиданно для меня превратился в сокровищницу и рупор вменяемой точки зрения. Обратите внимание на совпадение дат и фактуры с событиями Судного дня. Специалисты совершенно отчётливо видят "внезапно" Хаммурапи, и до и после 1740 годов. Для них эта механика событий - вещь в себе. Для нас с вами: реализация договора Мардука с Энлилем и Ану. Для них Судный день необъясним, они видят только следствие, для нас - "шахматной доской по голове" от Иштар, что зафиксировано в Книге Бытия и в научных исследованиях по мегатонному взрыву или взрывам именно в это время.

#периодизация Приморский период (Sealand I) 1730(?)-1480(??) Вместо четкой картины предыдущих периодов, хотя и во многом искусственной, здесь будут сплошные проблемы. Вы не найдете такого периода пока нигде, кроме специальной литературы по истории Южной Месопотамии середины 2-го тыс., скорее всего, под названиями Sealand Dynasty, Sealand I, Приморская династия или Первая династия Страны Моря. У нас есть список ее царей, документы с датировками, относящимися к их правлению, и один археологический памятник - Телль Хайбер. Но нет "синхронизмов", т.е. возможности точно установить абсолютные даты. По-видимому, уже в 1730-е гг. где-то в нашей Стране Моря, между Уруком и Лагашем, стал править первый царь этой династии с аккадским именем Илума-Или (можно понять как "мой бог - воистину бог"). В эти же годы произошло восстание южных городов против сына Хаммурапи с аморейским именем Самсуилуна ("Солнце - наш бог"). Дело кончилось разгромом южных городов и кризисом деурбанизации, который распространился, к 1720-м гг., на большую часть аллювиальной равнины. Власть Вавилона и династии Хаммурапи с годами простиралась на все меньшую территорию, в конце на непосредственные окрестности Вавилона. На Юге же продолжали править цари Страны Моря, столица которых пока не найдена. Зато в 2013 г. британская экспедиция обнаружила отдельно стоящее административное здание, так сказать, стоящий среди болот МФЦ, в котором найдены и школьные тексты - т.е. бюрократическое учреждение полного цикла. Оно достоверно относится к эпохе правления царей Страны Моря, скорее всего, ближе к ее концу. Произведений искусства, которыми можно было бы проиллюстрировать этот период, пока не найдено. Поэтому к "Приморскому периоду" приходится давать чисто архитектурную картинку: вот эту реконструкцию МФЦ и, чтобы было интереснее, план южной части здания. Как видите, здание было защищено мощной стеной с бастионами. Во дворике у них росло дерево, яма от его корней засвидетельствована археологически. В следующий, касситский период на руинах собеса жили люди, ставили там свои тандыры и хоронили покойников в больших сосудах, но это уже другая история. Почему все же нужно выделить этот период в истории Южной Месопотамии? Потому что он заставляет нас переосмыслить "вавилоноцентричность" привычного взгляда. На Юге продолжалась хозяйственная деятельность, земледельцы выращивали урожай, учетчики писали ведомости и списки профессий, отправляли продукты "во дворец", где бы он ни был. Нельзя исключить, что социально-политическая структура Страны Моря была распределенной, децентрализованной. Это вообще может быть характерно для Южного Двуречья еще с убейдских времен и вплоть до нашего времени. Мы с этим же столкнемся, когда дойдем до халдейских "домов", иншаАлла. Иллюстрации из книги Moon, J. (Ed.) (2023) Tell Khaiber: A Fortified Centre of the First Sealand Dynasty, p.55, p.47.

Старовавилонский период 1763-1595 до н.э. Первая дата - это захват Ларсы войсками вавилонского царя Хаммурапи, а вторая - захват Вавилона войском хеттского царя Мурсилиса I. Иными словами, от полного, хотя и недолгого, воцарения Хаммурапи над всей речной равниной Месопотамии и некоторыми ее окрестностями, до окончательного падения его династии Хаммурапи. Эти даты настолько условны, что, пожалуй, даже неверны. Надо добавить: это период небывалого прежде экономического и культурного подъема и на Среднем Евфрате, и на аллювиальной равнине, и на Юге Месопотамии. Растут города, идет активная торговля - и, что особенно важно для нас, - ученые люди записывают произведения родной литературы на уже мертвом, ушедшем с улиц шумерском языке. И пишут новые уже по-аккадски: в это время появляется первая литературная версия Поэмы о Гильгамеше - но еще не та, которую сейчас можно купить в переводах на все языки. Этот период подъема не обусловлен завоеваниями Хаммурапи. Скорее наоборот, его завоевания - плод такого развития экономики, когда хочется позволить себе много воевать. В эти же цифры вписывается кризис и упадок на аллювии, деурбанизация Месопотамской равнины и прекращение бюрократической и литературной деятельности в знаменитых городах. И ее продолжение в совсем незнаменитых местах, вроде недавно открытого Телля Хайбер. Этот хронологический термин, впрочем, делает акцент не столько на Вавилон, сколько на Вавилонию - т.е. аллювиальную Месопотамию, центральную и южную. Включив в него Средний Евфрат, династию Лим царства Мари (Телль Харири в Сирии), можно получить "старовавилонский период в широком смысле", расцвет месопотамских обществ до первого кризиса бронзового века. Для того, чтобы пользоваться этим термином в широком хронологическом смысле, надо отодвинуть его нижнюю границу вниз (туда, где у нас эпоха Исина и Ларсы), а верхнюю тоже сместить вниз, потому что 17-й век - это уже кризисное время, следующая глава истории. При интуитивной понятности, что СВ - это расцвет первой трети второго тысячелетия, определить его абсолютные даты одинаковым образом для всех регионов Месопотамии трудно. Чем ближе к нашему времени, тем вернее это будет и для других "школьных" периодов: они хороши для запоминания очень общей схемы, или для классификации в очень общих чертах. На иллюстрациях к этой эпохе настенная роспись из царского дворца в Мари ( AO19826 n°01) и рельеф со стелы с законами Хаммурапи, оба предмета из коллекции Лувра.

Я хочу писать обо всем подряд, что приходит мне а голову: идеи, мысли и комментарии. Контент сугубо авторский, обещаю что как обычно, будет ни на что не похоже и, надеюсь, интересно. Ну и актуально, разумеется. Аудитория не возражает?