ظبيةٌ جؤذر

عينُ المُحب ليست كعين غيره، وكل جارحةٍ من جوارحه تهفو لحبيبه، وفي هذا المعنى قال أبو عثمان: وكيف أنساك وأنا إِنْ رأيتُ حسنًا ذكرْتُكَ به مُشبهًا أو قبيحًا ذكرتك به مُباينًا.

لأمجدَ أذكى اللهُ نارَ جهنما لتطعمَ من جنبَيهِ لحمًا وأعظُما لأمجدَ وجهِ البغيِ أنشأ -رحمةً- زبانيةً هيهاتَ أن تترحما أمستقويًا يا ابنَ الخبيثة فاخرًا بكل ضعيفٍ ما أخسَّ وألأما أمثَّئرًا مَن رام مِن دون خصمهِ أخًا وأبًا لم يجنيا فيه وابنما ومَن يختطبْ قعرَ السعيرِ اختطابَهُ فإنّ له فيها مَكبًّا ومَجثما

عيدُكم سعيدٌ ومُبارك، وكل عام وأنتم بخير.. 🤍

من نفحَات العيد! @arabic_f

يوم العيد يوم الفرح غير المشروط. بأية حال عاد، ومع أي صحبة جاء، وفوق أي أرض وتحت أي سماء فالفرح قائم لا يمنعه مانع. هو يوم يحط فيه المتعبون عنهم نصَبهم، ويطوون جراحاتهم، ويغضون عن أوجاعهم. ويرفع هو عنهم أثقالهم ويضع أغلالهم ويَنْعَشُهم من عثَراتهم، ويمسح عليهم بيمينه الشافية ويغشيهم بعباءة أنسه الضافية. يوم يملُح فيه تَفَتِّي الشيوخ، وتَصَابي الكهول، ويُحتمل مزاح الثقلاء، وتشيطن الصبيان. يومٌ للفرح المطلق. وما اشترط أحدٌ على فرحة العيد إلا سُلِبت منه وحُرِمَها. - أيّوب الجهني.

اذكرونا بدعوة :)

‏بخصوص أمجد يوسف: ‏ كل ما يمكن أن يقال عن إجرام النظام النصيري -نظام الأسد- في سوريا فحقيقته أشنع من ذلك بكثير، وما فعله أمجد يوسف من مجازر تجاه المعتقلين إنما هو غيض من فيض؛ ولكن لكونه وثق جريمته بالفيديو فقد عرفه الناس، وما خفي من التعذيب والإجرام في صيدنايا والفروع الأمنية: أعظم وأشنع، ولا يشفي -والله- في جزائهم إلا قوله سبحانه (فيومئذ لا يعذب عذابه أحد) فمهما كان من جزاء في الدنيا فلن يفي بعشر معشار ما ارتكبوه. ‏وويل لمن تعاطف معهم أو ناصرهم أو هون من طغيانهم. ‏فالحمد لله الذي أرانا أمجد يوسف مكبلاً ذليلا وعسى أن نرى بقية المجرمين من نظام الأسد على إثره كحالته قريباً إن شاء الله. ‏….. ‏ونسأل العزيز الحكيم سبحانه أن يرينا في الظالمين المجرمين في بقية الأقطار والأمصار ممن عاثوا في أمة محمد ﷺ طغيانا وإجراما وإفسادا وتسلطوا على الصالحين والمصلحين سجنا وتنكيلا وتعذيبا، نسأله أن يرينا وعده في أمثالهم "وما هي من الظالمين ببعيد"

يا شيخ الأسارى... كلُّ عام وأنتَ "العيدُ المؤجل" في تقويمِ الأمة، وكلُّ عامٍ وأنتَ مُطِلٌّ علينا بوقارك وجلالك، تخطب فينا أنَّ القيدَ ينكسر، وأنَّ العزيزَ من عزّت روحُه، والذليلَ من ذلَّتْ نفسُه، وأن العزَّة والكرامة والإباء أشياء لا تشترى!

عيدُكم مبارك يا كرام.. تقبَّل الله منا ومنكم، وأعاده علينا وعليكم بالعزّ والنصر والتّمكين.

ألحوا على الله بالدّعاء في هذه الأيام المباركة "لا تنسونا من دعواتكم يا كرام فإننا والله لفي كربٍ شديد، اذكرونا لعلَّ لأحدِكُم عند اللهِ دعوةً لا تُرَد، ولعلَّكُم أقرب مِنَّا منزلةً إلى الله.. أكرمونا بالدعاء بتفريجِ الهمّ وصلاح السّريرة، وشمول الستر، والثّبات في الأمر، والعزيمة على الرّشد، والبركة في الوقت، وحصول المطالب، ومنح المواهب، وتيسير الخير، وحالاً على هذا باقياً.." ولكم بالمثل إن شاء الله وادعوا لأهل غزّة والشّام والسّودان، ولمشايخنا وعلمائنا وللأسرى والأسيرات والمجاهدين ولأمتكم الجريحة.

يا مَن لهُ الأمرُ والتدبيرُ والقدَرُ وليس يُدركُهُ سمْعٌ ولا بصَرُ أَدْرِكْ ضَعِيفًا تَقَاضَاهُ الهوى، فهوى في قَعْرِ مُظْلِمَةٍ أَوْلَى بها سَقَرُ لَجَّ العِثَارُ به حتى اطمأنَّ إلى أرضٍ تَدَسَّسَ في قِيعانِها الكدَرُ قد حَلَّأَ النفْسَ دهرًا عن موارِدِها واليومَ للنفْسِ فيها الوِرْدُ والصَّدَرُ فما تنَبَّهَ إلا بعدما بَقِيَتْ مِن قَلْبِهِ مُضْغةٌ قد لاكَها العَكَرُ إن لَّا يكُنْ منكَ عونٌ تَخْتَطِفْهُ يدٌ لِلغيٍّ نَكْراءُ لا تُبقي ولا تَذَرُ ـ أيّوب الجهني.

الحمد لله .. وبعد، أفردت هذا المنشور للحديث عن ليلة القدر عمومًا وكذا ليلة السابع والعشرين في ضوء اختلاف المطالع وتفاوت التقويم بين البلدان، وقد ابتدأته بمقدمة مختصرة؛ ثم الموضوع فأرجو أن تصبروا على طول المنشور لأهميته.. مقدمة: أخاطب بهذا المنشور من كانت ليلتهم ليلة السابع والعشرين وكذا من كانت الليلة عندهم ليلة السادس والعشرين. الذي أفهمه في هذا الصدد أن اختلاف المطالع بين البلدان وإن كانت من مسائل الخلاف المتصور، لكن ليلة القدر هي ليلة واحدة تقع مع غروب شمس ليلتها سواء وافق هذا ليلة وتر في كل البلدان أو وافق ليلة وتر في بلدة وشفع في أخرى كما هو حال هذه السنة؛ فلا نقول مثلًا إن لمصر ليلة قدر تخصها وللسعودية أخرى؛ بل ما أفهمه أنها ليلة واحدة وإن جوزنا اختلاف المطالع. أما إن قلنا بمذهب القائلين بتوحيد المطالع تكون الليلة وترية عند الجميع لا إشكال فيها؛ وهذا مقيد بابتداء حساب الأوتار من أول العشر[.. ,21,23,25] كما هو مذهب الجمهور، وإن كان ثمة طريقة أخرى عند العرب اختارها بعض الفقهاء في حساب الأوتار باعتبار ما بقي خاصة مع اكتمال عدة الشهر [..,30,28,26] وهكذا فنقول مثلًا إن ليلة الثامن والعشرين: هي ثالثة تبقى لأنها مسبوقة بليلتين قبلها، وليلة الثاني والعشرين: هي تاسعة تبقى. وهذه الطريقة طريقة فقهية يعرفها العرب وفيها حديث أبي سعيد عند مسلم لما قيل له: إنكم أعلم بالعدد منا، قال: أجل، نحن أحق بذلك منكم وذكر امثلة منها: إذا مضت واحدة وعشرون، فالتي تليها ثنتين وعشرين= وهي التاسعة. يعني جعل الأوتار باعتبار نهايات الشهر لا بداياته. ها هنا فائدتان: الأولى: تصور وقوع ليلة القدر هذا العام في الثانية بعد العشرين أو الرابعة أو السادسة أو الثامنة. الثانية: إن وقعت ليلة القدر في أوتار إحدى البلدان فمن المتصور أن تصادف ليلة شفع عند غيرها كعامنا هذا. ومن ثم كان الأصل المحكم لكل من يرجو ثواب هذه الليلة: الاجتهاد في سائر العشر. أريدك ان تعقل هذه المقدمة جيدًا ثم تنتقل معي للحرف التالي. ليلة السابع والعشرين: نحن مقبلون على ليلة هي أرجى ليالي الدنيا قاطبة لوقوع ليلة القدر فيها؛ يعني هي واحدة من أعظم ليالي الدنيا إن لم تكن أعظمها على الإطلاق! بل وتعيين ليلة السابع والعشرين بكونها ليلة القدر= مذهب مشتهر عند جماعة من أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم. ثم توارث ذلك جماعة من فقهاء الإسلام والأئمة واعتقدوه رجاءً. قال في الإقناع: وهي - أي ليلة القدر - باقية لم ترفع وهي مختصة بالعشر الأواخر من رمضان فتطلب فيه وليالي الوتر آكد وأرجاها ليلة سبع وعشرين نصًا: يعني نص عليه الإمام أحمد. قال ابن حجر: وأرجاها عند الجمهور ليلة سبع وعشرين. يعني جمهور فقهاء أمة محمد صلى الله عليه وسلم، أعلم الناس بالسنة والآثار وأفقههم في دين الله= يرجون ليلتنا هذه! وهي الليلة التي أقسم عليها جزمًا أُبي بن كعب - رضي الله عنه - والحديث عند مسلم. قال أُبي: والله إني لأعلم أي ليلة هي، هي الليلة التي أمرنا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بقيامها، هي ليلة سبع وعشرين. وعند الترمذي، لما قيل لأُبي نبأ صاحبه ابن مسعود وعدم تعيينه لها، قال أُبي: والله لقد علم ابن مسعود أنها ليلة سبع وعشرين، ولكن كره أن يخبركم فتتكلوا. أُبي بن كعب الذي قال له النبي صلى الله عليه وسلم: ليهنك العلم أبا المنذر! ثناءً ودعاءً: يعني هنيئًا لك العلم، يقسم بالله على ليلتنا هذه. وفي مصنف ابن أبي شيبة، قال زر: كان عمر وحذيفة وناس من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يشكون أنها ليلة سبع وعشرين! بل والمتقرر في أعراف بسطاء المسلمين وعجائزهم تعظيم ليلة السابع والعشرين لكونها ليلة القدر؛ ولهم في ذلك مستند. وسبحان الله! مهما قرأ الإنسان وتعلم وأدرك أقوالًا تظل هذه الليلة محفورة في ذهنه على أنها ليلة القدر. عمومًا: نحن مقبلون على ليلة عظيمة القدر جدًا جدًا بإذن الله.. وتصور كونها ليلة القدر الشريفة يتخرج على قول القائلين بتعيينها وثبوتها ويتخرج على قول القائلين بتنقلها بين ليالي الأوتار اتكاءً على ما ثبت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في روايات الالتماس. عظموا هذه الليلة في نفوسكم وأحسنوا وفادتها وشرف استقبالها. وأعظم ما تُستقبل به: التوبة والافتقار .. ثم دعاء الله منكسرًا أن يوفقك لقيامها والعمل فيها، فكم من ليالٍ عزمنا على الاجتهاد فيها؛ فحٌرمنا بنوم أو تفريط أو ذنب وكم من ساعات ذهبت سدى يوم أن وكِلنا لأنفسنا والله المستعان. من أهم ما تشرع فيه من الآن: أن تجمع قلبك على دعاء الله أن لا يجعلك محرومًا وأن يلهمك الرشد والإعانة. من كان له حاجة أو نزل به كرب فليحشد الدعوات والأمنيات فلمثل هذا تُدخر الدعوات وتُبث الأحزان. ولا تنسوا إخوانكم المكروبين والمستضعفين المشردين فهم أولى الناس بمثل هذه الليلة. والله المستعان

سأظلُّ طولَ العمر بابَك أقرعُ ياخير من ذا يستجيبُ ويسمعُ أنتَ الذي يَقضي الحوائجَ كلها أنت الذي يُعطي العطاءَ ويمنعُ فإذا وهَبتَ فذاك فضلٌ سابقٌ هـذا الذي أرنـو إليـه وأطمـعُ وإذا مَنعتَ فأنت ربي خالقي حاشا يداي لغير جودك تُرفعُ مالي سوى قرعي لبابك حيلة فلئن رددت فأي باب أقرعُ "لا تنسونا من دعواتكم يا كرام، اذكرونا لعلَّ لأحدِكُم عند اللهِ دعوةً لا تُرَد، ولكم بالمثل إن شاء الله وادعوا لأهل غزّة والشّام والسّودان وتركستان، ولمشايخنا وعلمائنا وللأسرى والأسيرات والمجاهدين ولأمتكم الجريحة.

الحمد لله .. وبعد، باغتتنا العشر فقدمناها بغير زاد ولا تقى. ليس لنا سابقة إحسان نرجوها اليوم ولا بضاعة جمعناها نتكئ عليها ولا قلب حاضر يسعفنا حين الحاجة .. ومن كان هذا حاله فليس له إلا باب واحد= الانكسار إلى الله. فالحمد لله الذي لم يخص هذا العشر لعباده الأتقياء فيطردنا؛ بل فتح بابًا للمسرفين على أنفسهم ليدخلوا في واسع رحمته. يعترفون بذنوبهم وينكسرون يؤملون رحمة الله. ثمة أثر يستهويني ذكره كل حين في قول الله عز وجل: [ يَا أَيُّهَا الْإِنسَانُ مَا غَرَّكَ بِرَبِّكَ الْكَرِيمِ ] قال أبو بكر الوراق: لو سألني لقلت: غرني حلمك يا رب. ونحن يا رب غرنا حلمك وستورك المرخاة. رجونا الاستقامة واشتهيناها فعجزنا عنها يارب، فلا تحرمنا صدق الاعتراف بذنوبنا والانكسار بين يديك. - أحمد سيف.

#في_حياة_بيوت_المسلمين. إذا وصلتك امرأةٌ لحاجةٍ؛ فاتق الجبار معها، لا تستطل بحرفٍ واحدٍ لا حاجة إليها فيه. إنها أمك، أو أختك، أو ابنتك، أو امرأة أخيك؛ فإن فاتتك التقوى فلا تفتك المروءة؛ أولست مؤمنًا؟! أما المرأة تسألك حاجةً وبينها وبين زوجها ضعفٌ في جانبٍ؛ فعظِّم تقوى الله فيها مزيدًا. "يَعْلَمُ خَآئِنَةَ الْأَعْيُنِ وَمَا تُخْفِي الصُّدُورُ"، "يَوْمَئِذٍ تُعْرَضُونَ لَا تَخْفَى مِنكُمْ خَافِيَةٌ"؛ يا غفور سلِّم سلِّم. لم يمنع الشرع الحكيم مطلق الصلة بين الرجل والمرأة؛ لكن بوصلته التضييق بينهما. إن الله قد أحكم شرعه كما أحكم خلقه، "أَلَا يَعْلَمُ مَنْ خَلَقَ وَهُوَ اللَّطِيفُ الْخَبِيرُ"؛ أفلح من صدَّق الله. أفيجعل الله من اتقى الفتن فنجا منها؛ كمن فرَّط فغرق فيها؟! "مَا لَكُمْ كَيْفَ تَحْكُمُونَ". يا عباد الله ويا إماءه؛ "بَلِ الْإنسَانُ عَلَى نَفْسِهِ بَصِيرَةٌ وَلَوْ أَلْقَى مَعَاذِيرَهُ"؛ قلوبُكم حصونُكم فاحذروا. الكلام بين الرجل والمرأة الأجنبية عنه جائزٌ للحاجة، وبقدْرها؛ "سَيَذَّكَرُ مَن يَخْشَى". ما زاد بينهما من حرفٍ أو نظرٍ أو مزاحٍ فشرٌّ هو؛ طوبى لمن طيَّب موضع نظر ربه منه وطهَّره. إن السعيد من وُعِظَ بغيره، والشقي من وُعِظَ به غيرُه؛ "فَاعْتَبِرُواْ يَآ أُولِي الْأَبْصَارِ". ابن الجوزي رحمه الله: "من قارب الفتنة بعُدت عنه السلامة، ومن ادَّعى الصبر وُكِلَ إلى نفسه". "يَآ أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَتَّبِعُوا خُطُوَاتِ الشَّيْطَانِ"؛ بين السلامة والعَطَب ركضة جريءٍ. لقد رأيت أسرع الناس سقوطًا في الفتن الذين لا يبالون بشَرَكها؛ كأنما سبقت لهم العصمة من الله. لو قال الله: لك ما تحب في الناس فسَلْه؛ لقلت: رب اجعلني زَامًّا للقلوب قبل طيشها. إني لتبلغني الأهوال في الباب، فأكاد أصرخ: ماذا علينا لو صدَّقنا الله أنه لا يمنعنا إلا ما يفسدنا؟! اللهم لا تجعل مصيبتنا الخيانة، واحفظ علينا أنوار الأمانة، وأدرك من فُتِنَ برحمتك.

الحمد لله.. وبعد، حري بمن لم يجد قلبه حتى الآن في مواطن الذكر والقيام وقراءة الآيات وقد شارف الثلث الأول على رحيل لا يعقبه عودة، أن يكثر من الصلاة على النبي محمد ليلتنا هذه ويوم غد الجمعة؛ فإن الله عز وجل تفضل على عباده ووعدهم بتفريج الكربات بالصلاة على خاتم رسله وخليله محمد الرؤوف بالمؤمنين الرحيم بهم صلى الله عليه وسلم حتى صار هذا تقريرًا شرعيًا تتوارثه الأمة بالاتفاق. وفي حديث أٌُبي: أجعل لك صلاتي كلها؟ قال عليه الصلاة والسلام: إذن تُكفى همك ويغفر ذنبك! فإن كان هذا في كربات الدنيا؛ فإن كربة الدين أعظم وأشد؛ وليست ثمة كربة تصيب المرء في دينة كقسوة قلبه وجمود عينه عند مواضع الذكر والحكمة في الأزمنة الفاضلة. آلام وأحزان لا يعلم مرارتها إلا الله ويجد المرء أيام الشهر تتسلل من بين يديه فينظر في قلبه فلا يجد إلا قطعة كادت أن تكون حجرًا تمر به الآيات التي تتفطر منها الجبال وتتصدع منها الحجارة وهو كما هو لا يحرك ساكنًا قسوة وعزوفًا والله المستعان. فاللهم صل على نبينا محمد وفرج كربتنا في ديننا وانت العليم بحالنا الرحيم بعبادك. آمين آمين. - أحمد سيف.

الحمد لله .. وبعد، ثمة أناس يدخلون شهرهم الليلة بقلوب منهكة يجرون خلفهم خيبات العمر ويحملون إخفاقات السنين،  يعانون قسوة قلوبهم  يكابدون تكرار السقطات. يشتهون منازل المتقين وإن قصروا عنها، يرجون بلوغ الاستقامة وإن عجزوا عن حقيقتها لم يدخلوا شهرهم مع أصحاب الختمات وكثرة الركعات والسجدات، ولا هم من أولئك الذين ألزموا انفسهم برامج التعبد وتهيئة قلوبهم لرمضان؛ بل هم أبعد ما يكون عن هذا، مكثوا الأيام الطوال والليالي ذوات العدد يتنقلون بين السقطات والزلات غرقى في بحار الشهوات والمحرمات وإضاعة الأوقات. لهم قلوب تقطع عليهم حسرات ينظر أحدهم أمر نفسه خالي الوفاض وكأن الشهر باغته على حين غفلة. هم اليوم لا يتكئون على كلمة لشيخ ولا يؤملون في داعية يأخذ بأيديهم؛ بل لا يعولون إلا على رحمة الله واشتهاء كرمه؛ فتمام الإفلاس لا يجدي معه من شيء اللهم إلا رحمة مبتدئ النعم قبل استحقاقها. يستفتحون شهرهم وقلوبهم تطوف محاريب الانكسار يستصرخون ربهم عسى أن يجبر الكسر، يستغيثون الله أملهم في تهيئة قلوبهم في ليلة فإن الله لا يعجزه شيء؛ يرجون وجه الكريم وما هو بخاذلهم سبحانه.

مباركٌ عليكم حلولُ الشهر نسأل الله أن يباركَ في أعمالنا وأعمالكم, وأن يعيننَا وإياكم على الصيام والقيام وقراءة القرءان..

‏في هذه المواقع غثاء كثير. وأشده خطرًا الغُثَاء الذي يكسوه صاحبُه اللفظةَ واللفظتين بها يُشَأْشِئُ بالأغرار، فيظن الغِرُّ أنه بمطالعته لمثله حصّل علمًا واستفاد أدبًا وصار في مصافِّ أهل العلم والأدباء، وغَنِيَ عن القراءة والمطالعة والتحصيل. فاقصد البحرَ وخلِّ القنوات. قال الجاحظ: "ولو جالست الجهال والنوكى، والسخفاء والحمقى شهرًا فقط، لم تَنْقَ من أوضار كلامهم، وخَبَال معانيهم بمجالسة أهل البيان والعقل دهرًا، لأن الفساد أسرع إلى الناس، وأشد التحامًا بالطبائع". - أيوب الجهني.

يا ربّ الرّقة.. عجّل بها! إن حبّ الجهاد في سبيل الله والنخوة العربيّة امتزجتا فصاغت لنا "رجالَ الشرقيّة"! الذين ما صاح الصائح إلا ورأيتهم أول الصفّ بالعمائم والمشارف. يجمعون بين بساطة الصّداقة وكلافة الضّيافة، وبين طول البال وجُرأة النّزال. وأنّ مسار القدر الإلهيّ قد جعل لهم في كل بقعة مشاهدًا من حُسن البلاء وعظيم الدماء وقوافل الشهداء. فـ"الرّقة" أول محافظةٍ تحرّرت ابتداءً -أول الثورة-، وهي اليوم آخرها انتهاءً، لتُصاغ حكاية مجدهم بأنّهم "أول من غَشِي المَغرم وآخر مَن شهِدَ المغنم!". وفي الصورة المجاهد أبي سعد الحضرميّ تقبّله الله، أميرُ "الرَّقة" وفارِسها ومَغدورهَا، استُشهِد في غُرَّة سنة 1435هـ، على أيدي خوارج البغداديّ بعد أشهرٍ قليلة من تحريره للمدينة، وهذا جانبٌ آخرٌ يتفاخر به أهل الشرقيّة -وحُقّ لهم- بأنّهم أهل "طوبى" وورثة "حيدرة" -رضي الله عنه-. ¬