فیوضِ حکیم الامت رحمۃ اللہ علیہ

Discourses of Hakimul Ummat Hazrat Maulana Ashraf Ali Thanvi (Rahmatullahi Alaihi) Discourse Number: 941 People do not care about self-reformation He said: A person who is negligent in reforming himself should at the very least observe his shortcomings and remain broken-hearted; he should not behave like the righteous, but rather like the wrongdoers. And even that is not enough — merely acknowledging one's faults in the heart is insufficient. One must also treat oneself as one would treat wrongdoers. The real issue is that people do not pay attention to their own self-reformation. In my opinion, out of a thousand, only two or three are true seekers of self-reformation. Otherwise, everyone is seeking something else — someone desires one thing, someone another. Discourses of Hakimul Ummat: Part 10, Page 339 https://chat.whatsapp.com/I19q7J1Gc3oJSrlnmOIOD8

मलफूज़ाते हकीमुल उम्मत हज़रत मौलाना अशरफ़ अली थानवी (रहमतुल्लाहि अलैहि) पाठ संख्या: 941 लोगों में अपनी इस्लाह (सुधार) का एहतिमाम (ध्यान) नहीं फ़रमाया: जिस शख़्स से अपनी इस्लाह (सुधार) में कोताही (कमी) होती हो, कम अज़ कम उसको यह तो चाहिए कि वह अपनी कोताही का मुशाहदा करे (देखे) और शिकस्ता (परेशान) हो कर रहे, बड़ों की तरह न रहे बल्कि बुरों की तरह रहे। और इसमें भी सिर्फ़ दिल में बुरा समझना काफ़ी नहीं बल्कि अपने साथ बुरों का सा बरताव भी करना चाहिए। अस्ल यह है कि लोगों में अपनी इस्लाह (सुधार) का एहतिमाम (ध्यान) नहीं। मेरी तो यह राय है कि हज़ार में सिर्फ़ दो तीन ही तालिब-ए-इस्लाह (सुधार चाहने वाले) होते हैं, वर्ना कोई किसी चीज़ का तालिब होता है, कोई किसी का। मलफूज़ाते हकीमुल उम्मत: भाग 10 पृष्ठ 339 https://chat.whatsapp.com/IbLVEGw7lMWAqG4x6ZdPov

چشم بند گوش بند ولب بند کا مطلب ملفوظ نمبر۔ 2457 t.me/ashrafurdu فیوض حکیم الامت {اردو} whatsapp group https://chat.whatsapp.com/ESeQFQF0g8XAK2PHuQdTWb

Discourses of Hakimul Ummat Hazrat Maulana Ashraf Ali Thanvi (Rahmatullahi Alaihi) Discourse Number: 940 Showing superficial politeness to someone who does not hold the people of religion in esteem is not permissible He said: “I consider it impermissible to show social politeness and cordiality to someone who, despite claiming to follow religion, does not hold the religion itself or the people of religion in esteem—because such behaviour only worsens his religious condition.” Discourses of Hakimul Ummat: Part 10, Page 339 https://chat.whatsapp.com/I19q7J1Gc3oJSrlnmOIOD8

मलफूज़ाते हकीमुल उम्मत हज़रत मौलाना अशरफ़ अली थानवी (रहमतुल्लाहि अलैहि) पाठ संख्या: 940 अहले दीन की वक़अत (इज़्ज़त) न रखने वाले से उर्फ़ी ख़ुशअख़्लाक़ी जाइज़ नहीं फ़रमाया: जिस शख़्स के दिल में बावजूद दावा-ए-दीन के, दीन और अहले दीन की वक़अत (इज़्ज़त) न हो, उसके साथ उर्फ़ी ख़ुशअख़्लाक़ी बरतने को मैं नाजाइज़ समझता हूँ क्योंकि इससे उसका दीन और बिगड़ता है। मलफूज़ाते हकीमुल उम्मत: भाग 10 पृष्ठ 339 https://chat.whatsapp.com/IbLVEGw7lMWAqG4x6ZdPov

تشدد في العمل کے متعلق ایک دقیق اور مفید بات ملفوظ نمبر۔ 2456 t.me/ashrafurdu فیوض حکیم الامت {اردو} whatsapp group https://chat.whatsapp.com/ESeQFQF0g8XAK2PHuQdTWb

Discourses of Hakimul Ummat Hazrat Maulana Ashraf Ali Thanvi (Rahmatullahi Alaihi) Discourse Number: 939 Words Alone Are Not Enough A certain gentleman was distressed due to misfortunes such as illness, etc. Another person remarked about him, “Why be distressed? Just maintain a temperament — as Ghalib has said: ‘Something or the other keeps happening, so why be anxious?’” Hazrat Thanvi (may Allah have mercy on him) stated: "Uttering such words is very easy, but at the actual time of distress, they don’t help. What is truly needed is that such words settle into the heart, permeate it deeply — and that is not within one’s control." Then he explained the method to attain this state: “This is entirely in Allah’s control. One must ask only from Allah. And even if it does settle into the heart, one should not become proud over it — because if Allah wills, He can take it all away.” Discourses of Hakimul Ummat: Part 10, Page 334 https://chat.whatsapp.com/I19q7J1Gc3oJSrlnmOIOD8

मलफूज़ाते हकीमुल उम्मत हज़रत मौलाना अशरफ़ अली थानवी (रहमतुल्लाहि अलैहि) पाठ संख्या: 939 सिर्फ अल्फ़ाज़ (शब्द) काफ़ी नहीं एक साहब-ए-हवादिस़ मसलन बीमारी वग़ैरह से परेशान थे। एक दूसरे साहब ने उनके मुताल्लिक़ फ़रमाया कि परेशान क्यों हो, बस यह मज़ाक (स्वभाव) रखिए जैसा कि ग़ालिब ने कहा है: "हो रहे कुछ न कुछ, घबराएँ क्या!" हज़रत वाला ने इरशाद फ़रमाया कि अल्फ़ाज़ (शब्द) बोल देना तो बहुत आसान है मगर वक़्त पर इससे काम नहीं चलता बल्कि ज़रूरत इस की है कि दिल में उतर जाए, दिल में रच जाए — और यह बस की बात नहीं। फिर आगे इसके मुयस्सर होने का तरीक़ा इरशाद फ़रमाया कि यह अल्लाह ही के इख़्तियार में है, अल्लाह ही से माँगना चाहिए और फिर अगर दिल में रच जाए तो उस पर भी नाज़ (घमंड) न करे, क्योंकि अगर वह चाहें तो सब सल्ब कर लें (छीन लें)। मलफूज़ाते हकीमुल उम्मत: भाग 10 पृष्ठ 334 https://chat.whatsapp.com/IbLVEGw7lMWAqG4x6ZdPov

اوراد کے وقت نیند کو زبردستی دفع نہ کرے ملفوظ نمبر۔ 2455 t.me/ashrafurdu فیوض حکیم الامت {اردو} whatsapp group https://chat.whatsapp.com/ESeQFQF0g8XAK2PHuQdTWb

Discourses of Hakimul Ummat Hazrat Maulana Ashraf Ali Thanvi (Rahmatullahi Alaihi) Discourse Number: 938 Analogy (Qiyās) is not permissible in the presence of an explicit text (Nass) It was stated that religion is such a thing that if a person acts upon its teachings, then his worldly life will also become sound along with his religious life. Accordingly, the principles and details mentioned in religious texts (Darsiyat) are not only essential for religion but also beneficial in worldly matters. For example, take just one principle from Islamic jurisprudence (Usūl al-Fiqh), which states that: "Analogy (Qiyās) is not permissible in the presence of an explicit text (Nass)." From this, we learn that if someone who is of a higher rank than us gives us a command, even if it does not make sense to us or appears to be against our perceived benefit, we should, based on this principle, not let our analogy or personal reasoning interfere with the explicit instruction. In other words, we should not act on our own opinion in opposition to a legitimate command. Now, a person who adheres to this principle will, just as he does not let his intellect interfere in the commands of Allah and His Messenger, likewise, obey his worldly elders completely. As a result, not only will his religion be sound, but his worldly life will also become well-ordered. Discourses of Hakimul Ummat: Part 10, Page 324 https://chat.whatsapp.com/I19q7J1Gc3oJSrlnmOIOD8

मलफूज़ाते हकीमुल उम्मत हज़रत मौलाना अशरफ़ अली थानवी (रहमतुल्लाहि अलैहि) पाठ संख्या: 938 नस (क़ुरान और हदीस) के सामने क़ियास (अंदाज़ा) जाइज़ नहीं फ़रमाया कि दीन ऐसी चीज़ है कि अगर आदमी इसकी तालीमात (शिक्षा) पर अमल करे तो उसकी दुनिया भी दीन के साथ दुरुस्त हो जाए, चुनांनचे दरसियात (किताबों) के अंदर जो उसूल व जुज़इयात बयान की गई हैं वह जैसे दीन के लिये ज़रूरी हैं उसी तरह दुनियावी उमूर (कामों) में भी मुफ़ीद हैं, चुनांनचे एक उसूल-ए-फ़िक़्ह ही को ले लीजिए, इसमें एक क़ायदा यह भी बयान किया गया है कि नस (क़ुरान और हदीस) के आगे क़ियास जाइज़ नहीं। अब इससे यह बात मालूम हुई कि अगर कोई शख़्स जो हम से मर्तबा में बड़ा हो, हम को किसी बात का हुक्म दे, तो गो (अगरचे) वह हमारी समझ में न आए और हम को वह ख़िलाफ़-ए-मसलेहत मालूम हो, मगर हम को चाहिए कि इस क़ायदे की रू (एतबार) से नस के आगे क़ियास को दख़्ल न दें, यानी उसके जाइज़ हुक्म के मुक़ाबले में अपनी राय पर अमल न करें। अब जो शख़्स इस उसूल पर अमलपैरा होगा, तो जैसे वह ख़ुदा व रसूल के हुक्म के मुक़ाबले में अपनी अक़्ल को दख़्ल न देगा, उसी तरह अपने दुनियवी बुज़ुर्गों की इताअत (पालन) भी वह पूरे तौर पर करेगा, जिससे उसका दीन तो दुरुस्त होगा ही, दुनिया भी दुरुस्त हो जाएगी। मलफूज़ाते हकीमुल उम्मत: भाग 10 पृष्ठ 324 https://chat.whatsapp.com/IbLVEGw7lMWAqG4x6ZdPov

دریافت حکمت سے طاعت کی عظمت جاتی رہتی ہے ملفوظ نمبر۔ 2454 t.me/ashrafurdu فیوض حکیم الامت {اردو} whatsapp group https://chat.whatsapp.com/ESeQFQF0g8XAK2PHuQdTWb

Discourses of Hakimul Ummat Hazrat Maulana Ashraf Ali Thanvi (Rahmatullahi Alaihi) Discourse Number: 937 The Specialty of Duā (Supplication) It was said: "Some people complain that although they know it is necessary to make duā (supplication), when they actually start doing so, their heart is not into it—so they end up not making duā at all. The reason for this complaint is that people are unaware of the specialty of duā. The specialty of duā is that if one supplicates frequently, then gradually their heart starts becoming engaged in it. This is the wisdom behind the practice of saying duās three times, which has been prescribed as sunnah. And if said more than that, it is even more beneficial." Upon this, someone asked: "In the hadith, the duā 'Allahumma ikfināhum bimā shi’ta' (O Allah! Suffice us against them in whatever way You will) has been mentioned—how many times should this be recited?" It was replied: "Considering the importance of this duā, it should be recited at least seventy times after every obligatory prayer." Discourses of Hakimul Ummat: Part 10, Page 323 https://chat.whatsapp.com/I19q7J1Gc3oJSrlnmOIOD8

मलफूज़ाते हकीमुल उम्मत हज़रत मौलाना अशरफ़ अली थानवी (रहमतुल्लाहि अलैहि) पाठ संख्या: 937 दुआ की ख़ासियत फ़रमाया, "बाज़ लोग शिकायत किया करते कि यह तो मालूम है कि दुआ माँगना ज़रूरी है, मगर जब हम दुआ माँगते हैं तो हमारा दुआ में जी नहीं लगता, इस लिए यह लोग दुआ नहीं माँगते। सो वजह इस शिकायत की यह है कि लोगों को दुआ की ख़ासियत मालूम नहीं। दुआ की ख़ासियत यह है कि अगर कसरत से (ज़्यादा) माँगी जाए तो उसमें जी लगने लगता है और यही हिकमत है इसमें कि दुआओं को तीन-तीन बार कहने को सुन्नत फ़रमाया गया है, और इससे ज़्यादा हो तो ज़्यादा नाफ़े (फायदेमंद) है।" इस पर एक साहब ने दरयाफ़्त किया कि हदीस में जो दुआ "اللهم اكفناهم بما شئت" वारिद हुई है, उसको कितनी मर्तबा पढ़ा जाए? फ़रमाया कि "इसकी एहमियत पर नज़र कर के, हर नमाज़ के बाद कम अज़ कम सत्तर बार तो पढ़े।" मलफूज़ाते हकीमुल उम्मत: भाग 10 पृष्ठ 323 https://chat.whatsapp.com/IbLVEGw7lMWAqG4x6ZdPov

اندھے کو سلام نہ کرنا خیانت ہے ملفوظ نمبر۔ 2453 t.me/ashrafurdu فیوض حکیم الامت {اردو} whatsapp group https://chat.whatsapp.com/ESeQFQF0g8XAK2PHuQdTWb

بیبیوں کی قدر کرنا چاہئے ملفوظ نمبر۔ 2452 t.me/ashrafurdu فیوض حکیم الامت {اردو} whatsapp group https://chat.whatsapp.com/ESeQFQF0g8XAK2PHuQdTWb

محتاج کو چاہئے کہ وہ محتاج الیہ کے پاس جائے ملفوظ نمبر۔ 2451 t.me/ashrafurdu فیوض حکیم الامت {اردو} whatsapp group https://chat.whatsapp.com/ESeQFQF0g8XAK2PHuQdTWb

Discourses of Hakimul Ummat Hazrat Maulana Ashraf Ali Thanvi (Rahmatullahi Alaihi) Discourse Number: 936 Some Spiritual States and Knowledge are Acquired Indirectly It was said: “There was a certain Maulvi (religious scholar) whose moral reformation was connected to me. He was devoted to remembrance (dhikr) and spiritual practice. In the very beginning, he began to experience exalted spiritual states. He started sharing these states with others. Now, since for a beginner, expressing such states to anyone other than one’s spiritual guide is harmful—because it eventually leads to self-assertion—I became displeased with him and said, ‘Just wait and see if these states remain with you!’ As it happened, immediately all those states were withdrawn. The fact is that some spiritual states and types of knowledge are obtained through intermediaries (i.e., not directly from God, but through a spiritual system), but this person considered them his own direct achievement. Due to this delusion, he was afflicted with a spiritual trial. Then he narrated an incident of a preacher. The preacher was delivering a sermon. A saintly elder was present in that gathering, listening attentively and directing his spiritual attention toward the preacher. At that moment, many excellent and profound points were emerging in the sermon. The preacher thought to himself, “How lofty are the topics I’m delivering today!” The moment this thought crossed his mind, the elder withdrew his attention from him. As soon as the elder’s attention turned away, the flow of profound insights completely stopped. The preacher tried hard to come up with something meaningful again, but nothing came. The reality was that all those elevated insights were flowing due to the blessing of the elder’s spiritual attention. When that attention was withdrawn, the flow ceased. This is why researchers of the spiritual path have written: Whatever spiritual states a seeker experiences, he should attribute them to the blessing of his mentor, not to his own merit. And not only the seeker—even the spiritual guide (Shaykh or Murabbi) himself has no right to claim those spiritual insights and excellences as his own. Rather, he too should recognize that the knowledge and inner understanding being cast into his heart are because of the seekers (students). Since the responsibility of their training is upon him, such divine knowledge is inspired into his heart for their benefit. Even to the extent that if the guide abandons this role of training, then the spiritual grace being bestowed upon his heart would cease as well. This can be illustrated with the example of a child being nurtured through the mother’s milk. If he is deprived of the mother’s milk, his life becomes endangered. So, it is incumbent on the child to acknowledge the favour of the mother. However, the flow of the mother’s milk is also caused by the child. If she stops feeding the child, the milk will dry up. Hence, the child should consider his life as a blessing from the mother, and the mother should regard her milk as a blessing caused by the child. Discourses of Hakimul Ummat: Part 10, Page 322 https://chat.whatsapp.com/I19q7J1Gc3oJSrlnmOIOD8

मलफूज़ाते हकीमुल उम्मत हज़रत मौलाना अशरफ़ अली थानवी (रहमतुल्लाहि अलैहि) पाठ संख्या: 936 बा'ज़ हालात और उलूम (ज्ञान) बिलवासता (वास्ते से) होते हैं फ़रमाया: एक मौलवी साहब थे जिनकी इस्लाह (सुधार) का मुझसे ताल्लुक़ था और वह ज़ाकिर, शाग़िल थे। उनको इब्तिदा (शुरू) ही में हालात-ए-रफ़ी'अ (ऊंचे हालात) पेश आना शुरू हो गए। उन्होंने इन हालात का दूसरों पर इज़हार शुरू कर दिया, तो चूँकि मुब्तदी (प्रारंभ वाले) को ऐसे हालात का अपने मुरब्बी (सिखाने वाले) के सिवा दूसरों पर इज़हार करना मुज़िर (नुक़सानदायक) होता है, क्योंकि इसका अंजाम दावा हो जाता है, इसलिए मैं उन पर नाराज़ हुआ और कहा कि "अब देख लेना कि यह हालात तुम्हारे बाक़ी रहते हैं?" चुनाँचे यही हुआ कि उसी वक़्त सब हालात सलब (ख़त्म) हो गए। बात यह है कि बा'ज़ हालात व उलूम बवास्ता (वास्ते से) हासिल होते हैं और यह शख़्स उनको बिला वासिता अपना कमाल समझता है, इस के वबाल में उसको इबतिला हो जाता है। इस पर एक वाइ'ज़ साहब का क़िस्सा बयान किया कि वह वाइ'ज़ कह रहे थे। एक बुज़ुर्ग उस महफ़िल में वाइ'ज़ सुन रहे थे और उन वाइ'ज़ साहब की तरफ़ मुतवज्जेह थे। उस वक़्त वाइ'ज़ में बहुत उम्दा-उम्दा मज़ामीन (विषय) बयान में आ रहे थे कि वाइ'ज़ साहब को ख़याल हुआ कि "आज तो मैं कैसे आली मज़ामीन बयान कर रहा हूँ!" वाइ'ज़ को यह ख़याल आते ही वह बुज़ुर्ग दूसरी तरफ़ मुतवज्जेह हो गए। उन बुज़ुर्ग की तवज्जोह का हटना था कि उन मज़ामीन-ए-आलिया की आमद (आना) बिल्कुल बंद हो गई। हर चंद चाहा कि कोई उम्दा मज़मून ज़ेहन में आए मगर न आया। बात यह थी कि वह उन बुज़ुर्ग की तवज्जोह की बरकत थी। जब तवज्जोह हटा ली तो आमद बंद हो गई। इसी वजह से मुहक़्क़िक़ीन ने लिखा है कि तालिब (सीखने वाले) को जो कुछ अहवाल पेश आएँ, उनको अपने मुरब्बी की बरकत समझे, अपना कमाल न समझे। और उसको तो इस ज़ो'अम (गुमान) की क्या गुंजाइश है, ख़ुद शैख़ और मुरब्बी को भी अपने उलूम व कमालात का दावा जाएज़ नहीं, बल्कि उसको भी चाहिए कि उसके क़ल्ब में जो कुछ उलूम व म'आरिफ़ इल्का हों, उनका सबब तालिबीन को समझे, चूँकि तालिबीन की तर्बियत उसके सुपुर्द है, इसलिए उनको नफ़ा पहुँचाने के लिए उसके क़ल्ब में इन उलूम का इल्का हो रहा है। हत्ता कि अगर ये मुरब्बी तर्बियत तर्क कर दे, तो फिर वो फ़ैज़ान जो उसके क़ल्ब पर हो रहा है, बंद हो जाएगा। बिल्कुल ऐसी मिसाल है जैसे एक बच्चा है, वह माँ के दूध से परवरिश पा रहा है, अगर उसको माँ का दूध न मिले तो उसकी ज़िंदगी मुश्किल है। इसलिए तो उसके ज़िम्मे है कि माँ का एहसान माने, मगर साथ ही उसकी माँ का दूध जो है, वो भी बच्चे ही के सबब से उतर रहा है। अगर वह बच्चे को दूध पिलाना छोड़ दे तो फिर उसका दूध ख़ुश्क हो जाए। इसलिए बच्चे को चाहिए कि वह अपनी हयात को माँ की बरकत समझे और माँ को चाहिए कि वह अपने दूध को उस बच्चे के सबब से समझे। मलफूज़ाते हकीमुल उम्मत: भाग 10 पृष्ठ 322 https://chat.whatsapp.com/IbLVEGw7lMWAqG4x6ZdPov

قادیانی عورت سے نکاح کا حکم ملفوظ نمبر۔ 2450 t.me/ashrafurdu فیوض حکیم الامت {اردو} whatsapp group https://chat.whatsapp.com/ESeQFQF0g8XAK2PHuQdTWb