Bishop Bebop

Весьма интересные фрагменты об английском лицемерии у Макса Шелера. Можно спорить, но даже англичанин Фаулз в «Волхве» щеголяет менталитетом: «Похоже, он, кроме прочего, пробует  досадить нам мнимым диссонансом меж многомудрой Европой и несмышленой  Англией.  Ведь при всем своем чеканном снобизме он  лишь  рядовой  европеец,  абсолютно  не восприимчивый к духовным глубинам и нюансам английского мировидения. И  меня и  девушек  он  считает  простачками, недоростками;  мы  же   с   легкостью перелицемерим его лицемерье, - как раз потому, что родились  англичанами,  с маской на глазах, с молоком неправды на губах.» #Англия

Ф197 Конкуренция, Стаханов, ЛГБТ* Род людской несет на себе бремя конкуренции как и все остальные виды. В сущности, вопрос природы конкуренции носит почти теологический характер - считать ли ее законы божественным уложением или нет? Или считать ли законы конкуренции такими же законами как физические или химические? Если античность живет агоном, то авраамизм есть антитеза любому соперничеству и предтеча социализма. Капитализм (удачно или нет) лишь оформляет естественные механизмы конкуренции, социализм в пределе восстает на природный status quo. Конструируя бесклассовое (т.е. не конкурентное) общество, социалисты вынуждены прибегать к ухищрениям, призванным канализировать энергию конкуренции, которая суть агрессия. Конечно, капитализм прибегает к подобным же уловкам по созданию контролируемой конкуренции - спорт, мода и прочая, - но последний пользуется этим как частью своей сущности, в то время как социализм идет против своей природы. Соц. соревнования, инициированные благодаря Стаханову (человеку, который за те же деньги добыл угля в 14 раз выше нормы), стали одновременно элементом псевдо-конкуренции и, как это не пародоксально, крипто-штрейхбрейкерством. Т.е. буквально то, что четверть века назад могло подаваться как эксплуатация рабочего класса, в лице Стаханова становится добровольным подвигом. Т.е. в рамках капитализма ударники просто напросто демпинговали рынок труда, ибо вследствие их рекордов пересматривались в сторону повышения нормы выработки. Но даже такие «возгоночные реторты» охладевают, и уже в позднем СССР трудовые соревнования вызывали разве что ухмылку, а естественная конкуренция направлялась в серую зону конкурировать за джинсы и видеомагнитофон. Социалистические государства - это всегда государства теневой конкуренции. Та же картина наблюдается у нео-новых левых в тесной спайке с ЛГБТ* движением, только борьба с природой происходит уже не на классовом, а на биологическом уровне. В борьбе за права этнических и сексуальных меньшинств левые пытаются создать правовую систему абсолютного равенства без оглядки на любые природные ограничения. Отсюда все эти фантасмагорические трансгендеры* на олимпиадах и туалетные склоки в смешанных сортирах. Куда бы ни шли левые, рано или поздно они упираются в биологию. И вот тут на сцену снова выходит теологический аспект вопроса: если неравенство это божественное установление, то является ли стремление к абсолютному равенству формой богоборчества? И если капитализм стоит скорее на античных началах Фортуны и Гермеса, то социализм, очевидно, стремится к христианской форме разрешения вопроса, где неравенство способностей уравновешивается равенством перед Богом. Биологические преимущества (таланты) рассматриваются скорее как «всеобщие» средства производства. «Бог дал» заменяется на «Родина тебе все дала». «Ибо кто отличает тебя? Что ты имеешь, чего бы не получил? А если получил, что хвалишься, как будто не получил?» (1-е Коринфянам 4:7). Иными словами, все что ты есть тебе не принадлежит. Частная собственность на талант отменяется, поэтому «кому много дано, с того много и спросится». Именно поэтому доселе преимущественно атеистический левый спектр обращается сейчас к различным формам религиозности. Жижек говорит, что мы не должны забывать о христианстве, а некоторые левые пытаются вернуть эзотерику в свой дискурс. Венцом всего этого можно считать ангелологию или такие набирающие силу организации как Универсальные Унитарии. Да и отечественные подвижники не отстают. И все это не удивительно, если помнить максимы деятелей ЮНЕСКО - «миф и инстинкт - одно»… P.S. Стаханов превышал не только трудовые нормы, но и законодательные. С одной из своих жен он начал отношения, когда последней было 14 лет. Видимо, число 14 было для него счастливым. *запрещеное в РФ, порицаемое, харам #конкуренция #советское #биоредукция #левые #христианство #античность #унитарии

М26 Ах, да… слушая эту песню всегда почему-то с теплотой вспоминаю Евгения Леонидовича. Без иронии… #музыка #джаз #карнавал

Ф196 Страх и ненависть в Мицраиме Очевидно, что тайные общества и масонство в частности в силу гиперинформации становятся частью информационного поля, и эта публичность не проходит гладко для обоих сторон (закрытых сообществ и обывателей), что предполагает гипотетический диалог, который в той или иной форме должен произойти. Если сторона обывателей размыта, то масонские структуры имеют явных представителей в лице Великих Мастеров и масонов, способных вести публичную дискуссию. Одним из таких людей является масон мицраимого согласия, преподаватель магистерского курса по мистицизму в РХГА, автор канала «Это пройдет» Евгений Кузьмишин. Евгений Леонидович помимо академического курса проделывает большую научно-просветительскую работу на своем канале. Остается только удивляться, почему в одной из столиц до сих пор не создан музей масонства под его руководством, учитывая его большое внимание к деталям. С недавних пор Евгений Леонидович занимается созданием академического курса по конспирологии, что отчасти объясняет желчный характер многих последних постов. Естественно, что человека всю жизнь посвятившего истории закрытых сообществ и являющегося их частью будут раздражать дилетантские открытия Америк. Однако, за многими постами сквозит не только снобистское раздражение, но и страх, если не сказать - виктимность. Не хочется думать, что этот страх есть признак нечистой совести, последний больше походит на ужас человека выросшего в интеллигентной семье и вынужденного столкнутся с игрой персонажей из 90-х на своем поле, доселе сокрытом. Орел мух не ловит, но Кузьмишин занимается разбором такого низового контента, что становится даже неловко. Раздражают Евгения Леонидовича даже люди более менее знакомые с темой и пытающиеся ее осветить в меру сил, хотя, казалось бы, для профессионала это должно быть хорошей новостью о том, что у него нет конкурентов в своей области. Евгений Леонидович вторит Пелевину в издевательской ненависти к Галковскому, одновременно не вступая в содержательную дискуссию, что само по себе не может выглядеть красиво. Евгения Леонидовича раздражает даже язык, которым, как ему кажется обесценивается до уровня игры и «прикола» суть масонства. Тут стоило бы сказать, что сам этот язык дискурсОв и гламурОв был создан так горячо им почитаемым Пелевиным. Ведь именно Пелевин создал язык, где любой серьезный разговор о тайных обществах и мистицизме автоматически редуцируется до прикола. Иначе говоря, в это интересное и непростое время русскому масонству крайне не хватает дипломатии, а посты Евгения Леонидовича о том, что дикий народ нагадит в его китайскую вазу только добавляют напряженности. Вместо того, чтобы искать союзников, создается еще больше подозрительных и раздраженных обывателей. Целенаправленно или нет, но его посты создают ощущение виктимности современного масонства, зажатого между приходящими в сознание обывателями и цифровым государством. Виктимности, к которой не хочется примыкать. Об этом в свое время и писал Дмитрий Евгеньевич, говоря, что масонство в эпоху гиперинформации становится мишенью. В заключении рука сама тянется к стилю Достоевского … ⁃ Ты нас ругай, ругай… и правильно делаешь, что ругаешь. А иногда возьми и похвали, приголубь… Да, раздражаем мы тебя. Да, бесим. И есть от чего бесится, но… это ведь пройдет… В одном из последних постов Евгений Леонидович высказал, по моему, главное масонское мироощущение, которое отчасти соответствует истине, а именно, что масонство это и есть европейская культура, и только зная суть масонства становится возможным понять европейское искусство и историю, в чем, конечно, у русского общества большой пробел. Масонство, со слов Евгения Леонидовича, несет русским, казахам, американцам и замбийцам культуру просвещенных европейцев 17-19 веков. #масоны #Кузьмишин

Продолжение Условный Андреас Умланд как раз ставил это Украине в заслугу: “Вон, видите, воскресили дух 1848 года…” А аналогии между появлением Украины и Германии на карте Европы на Западе выстраивали ещё с 90ых.     Ну и насмотревшись на всех этих “буршей” русские решили где-то глубоко внутри стать французами Восточной Европы. И ведь в этом есть своя злая ирония. Ведь кто такой Селин? Французский писатель? Да чёрта с два! Это американский литературный сценарист, оказавшийся для Америки слишком брезгливым. Ну не захотел человек сотрудничать с нью-йоркскими еврейскими издателями, так как, несмотря на всё своё выпячиваемое мудачество, имел вполне твёрдые принципы. Но ведь "Путешествие на край ночи" это именно что хороший киносценарий из ярких анекдотов и вязких впечатлений, которому не хватает поставленного кадра и расстановки акцентов. По этой причине, кстати, Селин стал Богом послевоенной американской литературы - по этой причине за него в 1950ых ходатайствовали все эти Буковские-Трумэны Капоте, а затем на него равнялся молодой Лимонов (Савенко). В конечном счёте, конечно, восприятие мещанского, уставшего от государства ещё в XVIII в. французского (не парижского!) типа культуры впротивовес германско-романтическому - это путь к той самой заветной "Америке 50ых", которую сегодня хочет в РФ построить значительная часть нашего эстеблишмента. - Боже, я дома) не останавливайтесь. Так мы дойдем и до Чорана))» UPD: добавлю только пост Лексикона в защиту Гегеля #романтизм #Селин #Лимонов

Наконец-то я нашел собеседника, с которым можно легко, непринужденно и крайне содержательно обсудить романтический миф в оптике Дмитрия Евгеньевича: «- Я отношусь к любой форме политизации масс негативно. У нас под боком украинский пример. Это долгий разговор, но я считаю деполитизирующую власть несменяемого неолиберального эстеблишмента неизбежным и оптимальным будущим и России и Европы. Ancien Regime XXI века против популистских революционеров, так сказать. - Опять же, ДЕГ говорит о великой анархической революции и открыто мечтает о временах, когда на политиков и понтификов будут смотреть как на клоунов. В «Неопалимой купине» он кажется недвусмысленно высказался. - А это и главный месседж Мэтра русским: "Не высовывайтесь и радуйтесь, что от вас отстали". В этом смысле Дмитрий Евгеньич совершил революцию, переведя русский консерватизм из родного для русских германского национал-романтического типа как раз в умеренный английский бёркианский торизм. Ну и вообще, моя оппозиция массовой политике это оппозиция романтизму как идеологии детей - массовая политика, использующая романтические нацмифы довела Европу трижды до катастрофической бойни (Наполеоновские, Первая и Вторая Мировые). Стоило же раздавить всех национал-революционеров в 1815м под знамёнами нашего Благославенного Императора Александра I, как наступил длительный период благостного консервативного безвременья, который всерьёз подточили Бисмарк, Луи Наполеон и Дизраэли, создавшие современный национал-консерватизм континентального типа, апеллирующий как к национальному, так и к социальному популизму. - Спасибо, аж слезы на глазах. В учебники. Да, большая заслуга ДЕГа в том, что он дал правильный взгляд на романтический миф на котором, к сожалению, сформировалась русская литература и культура. Стоит добавить, что революционное движение в большей мере тоже было одной из форм романтизма. - Мне думается, что всё же по большей части дело в тотальной победе германизма среди русских интеллектуалов в 1840ых. “Француза” Пушкина смела орава фанатеющих по Гэгэлю “западников-славянофилов”. Программа Розанова, затем ДЕГа, а сегодня и вовсе “селинофильского” издательства Ruinaissance состоит как раз в возвращении франко- (и немного англо-) центричного “Золотого века” русской словесности как живого эстетического образца вместо германистской “Эпохи Толстоевского”, до сих пор признающейся (и даже вполне заслуженно) вершиной русской литературы. Дмитрий Евгеньич ведь постоянно повторяет, что “русские – западноевропейский народ”, при этом сам он германофоб с детства (немецкая спецшкола). Ну а ещё в 1860ые повелось, русский этнический националист/панславист (Мэтр ещё ведь и очень комплиментарного мнения о поляках) это германофоб и франкофил.   Ну и выскажу ещё одну мысль, с которой давно хожу. Все эти тектонические сдвиги в русском культурном самоощущении 2020ых мне напоминают… Англию рубежа XVIII-XIX вв. Ведь как родился всем известный чопорный-stiff-upper-lip образец англичанина-консерватора, всегда лояльного государству и монархии? Он формировался весь XVII-XVIII в., когда на фоне Гражданской и Якобитских восстаний англичанина/британца поставили перед выбором – ты или не высовывайся, сиди-помалкивай, или вали в Америку. Ну а после последнего всплеска сопровождавшейся памфлетной похабщины политической борьбы “вигов-патриотов” против двора Георга III, на фоне которой разворачивалось восстание в Тринадцати Колониях, превращение (приличных) англичан в нацию холуёв оказалось окончательным и бесповоротным. К моменту ВФР уже вчерашний оппозиционный горлопан-криптокатолик Бёрк становится британским arch-conservative.   Для русских роль в XXI в. своих “американцев” сыграли хохлы (разумеется, американо-украинcкий параллелизм Галковский ещё 10+ лет назад отмечал в ЖЖ). Вот вроде практически  один народ, но восточные славяне по ту сторону границы МАССОВО стали вести себя как ДЕТИ – вполне устоийчивому миру бесконечного “сериала “Сваты” предпочли романтические мрии о несуществующей “Еуропе” или даже совсем уж грубый, голый национал-романтизм немецкого образца из XIX в… Продолжение ниже…

В «конспирологии» как в математике есть свои задачи тысячелетия. В США это вопрос «Кто убил Кеннеди?». В России - «Был ли Ленин немецким агентом?» Кто знает, может и в России подобно США это станет популисткой картой. Кто-то вроде Трампа будет обещать перед каждыми выборами открыть архивы. #Ленин #конспирология #юмор

Комичным образом основные вопросы «конспирологии» совпадают с кантианскими - Что я могу знать? Что я должен делать? На что я могу надеяться? #Кант #конспирология #юмор

Ф195 Техно-амок Говорят, в Тайланде проявить гнев значит потерять лицо. Мне всегда казалось, что эта этическая чувствительность есть то, из чего произрастает Амок. Не то что бы европейцы ограничивали себя в гневе, но они зажаты цензурой, спектаклем, запретами и цифровым контролем, который, очевидно, будет только расти. И чем больше будет контроль, тем изощреннее должен быть спектакль, но актеры не справляются даже сейчас. Доведенный до предела контроль, не поддерживаемый соразмерным спектаклем, породит только ненависть ради ненависти, насилие ради насилия, ибо каждый будет чувствовать тщетность своих усилий в попытке что-то изменить. Тогда и придет он… Техно-Амок. Безумие контроля и спектакля в объективах камер наблюдения посреди токенизированных джунглей и лесов. Digital God!!! #спектакль #насилие #амок

Показательное выступление в алхимическом муви «Квинтессенция». Спасибо каналу Катализатор за вырезку. Беги, Форест, по лезвию, беги… UPD: Забавно. Хаон комментирует видео. «Нормальное такое кейнсианство. Как бы дать избыточной РАБсиле талонов на покушоть, чтобы они сголоду не коммунизднулись, но также упахать их, чтобы они сжиру не коммунизднулись? Яму копаем, яму закопаем — все при деле, монета крутится, спрос для поддержания штанов собственно производителей окольным путём достигнут ("совокупный спрос" повышен за счёт госзаказа копать-закопать яму).» Но Кейнс скупал алхимические труды Ньютона и видимо знал о пятом элементе из первых рук) #спектакль

Примерно такую риторическую игру я когда-то заумно и подразумевал…

Продолжение… Борис Кригер акцентирует внимание на цифровой сфере, но одновременно сам утверждает, что это только инструмент манипуляции за которым нужно разглядеть актора. Этим, по моему, и должна заняться политическая антропология. Например показать антропологический анализ евразийцев, или английских регулярных масонов или любых других орденов и тайных обществ. До сих пор антропология наблюдала «примитивные» или «народные» сообщества, но что-то начнет меняться, если взгляд антрополога обратится вверх, да хотя бы на ближнее окружение, например задавшись вопросом - сколько людей в моем университете связаны с ЮНЕСКО или состоят в закрытых сообществах и как это влияет на систему образования? Как однажды пелось - “Dites-moi comment ça marche” («Скажи мне, как это работает») #ЮНЕСКО #Кайуа #антропология

Ф194 Серия эссе Бориса Кригера «Политическая антропология Жоржа Баландье», написанная во французском стиле 80-х, могла бы быть манифестом современности, если бы за местами поразительно точными и поэтичными формулировками не сквозила «интиллигентско-советская» оптика. В последней трети Борис обращается с призывом: «Мы не отрицаем Баландье. Наоборот, он дал то, чего не хватало науке: способность видеть скрытое, способность слушать в тишине, различать в ритуале не бессмыслицу, а структуру. Он сформировал саму дисциплину, дал ей голос и корпус. Его вклад - фундаментальный. Но фундамент не храм. Мы не можем остаться в его чертогах, если хотим понять мир, в котором живём. Баландье завершил одну главу. Мы должны открыть следующую… Поэтому для нас Баландье - не предел, а старт. Его ясность - это наш задел. Его тишина - наша точка выхода. Мы смотрим в ту же сторону, но видим иное. И именно это делает продолжение возможным. Политическая антропология XXI века начинается там, где Баландье остановился - не потому, что ошибся, а потому что знал: спектакль никогда не заканчивается. Он лишь меняет освещение.» Кто эти «мы»? Если Борис обращается к обществу в целом, то очевидно, что значительная его часть в лучшем случае равнодушна (или не способна) к политике, если под этим понимать здоровый политический процесс, а в худшем - подспудно стремится к несвободе. Если же Борис обращается к антропологическому сообществу, то достаточно беглого взгляда, чтобы понять - инициатива по ту сторону спектакля. Кажется, что для Бориса Жорж Баландье - независимый интеллектуал, партизански сражающийся с угнетением, но на поверку оказывается, что он и есть органическая часть системы, как минимум поглощенная ею. Кригер и сам предполагает это: «Политическая антропология не может быть слепа к этой игре. Она обязана разоблачать механизм, который превращает будущее в инструмент повиновения. Она должна вскрывать формы театра, в котором свобода подменяется сюжетом, а сомнение - страхом. Она должна напоминать, что будущее - не сцена и не угроза, а пространство возможностей, доступных здесь и сейчас. Иначе она перестанет быть наукой о человеке и превратится в часть декорации.» О Баландье крайне мало биографических данных в Вики на любом языке. Отец железнодорожник социалист. Какого уровня железнодорожник? Какого уровня социалист? После войны Баландье сотрудничает с участником Коллежа социологии Мишелем Лейрисом, через которого очевидно имел связи с будущим директором департамента культуры ЮНЕСКО Роже Кайуа, изучавшим ритуализацию насекомых , проводя параллели с мифами и ритуалами человека, что вполне логично, если первый президент ЮНЕСКО Джулиан Хаксли ставил задачу контроля человеческой эволюции. Очевидно, что и Баландье и Кайуа (как французы) могли имели связи с семейством де Мениль, а именно с тестем отца Умы Турман от первого брака Джоном де Мениль, сыгравшим немалую роль в американском изобразительном искусстве. Кстати, двое из его зятьев тоже были антропологами. Отдельно стоит заметить, что более половины президентов ЮНЕСКО так или иначе были связаны с Францией, что, возможно, отчасти объясняет, почему США и Англия выходили из организации в конце 80-х, а штаты повторно вышли из нее в 2025 году. Выход этих стран был связан с Новым информационным международным порядком - концепцией ограничения монополии СМИ «западных» стран. Темы журналистики в контексте ЮНЕСКО недавно в бюллетени касался Дмитрий Евгеньевич. Все это лишь поверхностный взгляд на международные структуры и их связь с антропологией, в том числе политической. Результаты антропологии данным давно применяются в рекламе, при желании можно найти исследования связи тотемизма и рекламных компаний автопрома, где ягуар на капоте работает на древнее тотемическое начало. Одним словом, все это азбука антрополога. Нынешняя глава MI6, антрополог Блейз Метревели , специализирующаяся как раз в цифровой сфере, читала Баландье скорее всего на третьем курсе. Продолжение ниже…

Ц38 “Когда язык утратил доверие, когда длинные речи стали казаться утомительными, а лозунги - вторичными, на политическую арену вышло нечто новое, яркое, мгновенное. Мемы - простые образы, насыщенные смыслом, иронией и многослойной игрой - стали новой валютой власти. Они обходят институты, подрывают авторитеты, создают альтернативные повестки. То, что раньше требовало сложных текстов и месяцев дебатов, сегодня сводится к одному кадру, к одной фразе, к одному искажённому лицу, пущенному в бесконечное воспроизводство. Мем не нуждается в объяснении. Он работает сразу - как удар.      Одно изображение, ловко встроенное в нужный контекст, способно перечеркнуть тома речей, перечеркнуть стратегию, подменить биографию. Политическая судьба, выстроенная годами, может быть перечёркнута за считаные часы. Потому что мем разрушает не аргументы, а образы. Он подрывает ту самую символическую легитимность, на которой всё держится. Он не дискутирует - он опрокидывает. Он не объясняет - он делает смешным. И в этом - его сила. Смех оказался сильнее страха.      Сатира, веками бывшая тенью власти, теперь получила в руки мгновенный инструмент распространения. Она перестала быть жанром и стала ритмом повседневности. Интернет превратил её в бесконечный поток иронии, в котором тонет любой авторитет. Мемы, распространяясь хаотично, выходят за рамки контроля. Они не нуждаются в редакторе, в лицензии, в печати - они просто появляются, исчезают, превращаются в новую волну. И если раньше власть могла опровергнуть статью или запретить книгу, теперь ей не остановить картинку, которую копируют миллионы.   Мем быстрее, чем лозунг. Он живёт вне времени - одновременно в моменте и в вечности. Он вспыхивает в нужную секунду, захватывает толпу, и исчезает, оставив след в коллективной памяти. В этом его природа - быть сиюминутным и нести долговременное последствие. Он может быть неуклюжим, грубым, даже бессмысленным - но если он попадает в нерв, он меняет игру. Политические кампании, общественные конфликты, идеологические войны всё чаще ведутся не через документы и обращения, а через образы, распространяемые быстрее любой идеи.      Мем принадлежит всем и никому. Его нельзя национализировать, нельзя узурпировать, нельзя защитить. Он ускользает от авторства и от собственности. Как только он рождается, он становится достоянием толпы. Его копируют, переиначивают, высмеивают, восхваляют - и каждая новая версия делает его сильнее. В этом - основа мемократии: власть образа, рождающегося внизу, а не навязанного сверху. Он не подчиняется централизованной воле. Он говорит сам за себя - в насмешке, в крикливой радости, в язвительной краткости.      Именно поэтому лидеры, желая быть ближе к народу, сами становятся мемами. Их лица, фразы, жесты выдёргиваются из контекста, оборачиваются против них или в их пользу, но в любом случае - теряют контролируемость. Когда лидер становится мемом, он теряет монополию на собственный образ. Он больше не владеет собой. Его узнают - но уже не как личность, а как повторяющуюся картинку. Это - слава и уязвимость одновременно. Потому что там, где начинается насмешка, заканчивается страх. И власть, от которой не боятся - уже не власть.      Смех, направленный на образ власти, разрушает её структуру глубже, чем критика. Его невозможно остановить, невозможно осудить. Он ускользает, перескакивает, меняется. И если правитель ещё вчера казался фигурой, перед которой склоняются, то сегодня он становится героем шутки. Это и есть момент потери контроля. Мем не спрашивает разрешения. Он не ведёт переговоров. Он просто вторгается, утверждая, что священное теперь - смешно.” Борис Кригер, «Политическая антропология Жоржа Баландье» #антропология #меметическое

Bishop Bebop pinned «Советские ретрансляторы спешно отрабатывают тему евродоллара и британских офшоров, выросших благодаря советским нефтедолларам. По сложившейся советской традиции в ход идут «ножи в спину», являющиеся для советских Deus ex machina объяснения всего. Где это видано…»

Советские ретрансляторы спешно отрабатывают тему евродоллара и британских офшоров, выросших благодаря советским нефтедолларам. По сложившейся советской традиции в ход идут «ножи в спину», являющиеся для советских Deus ex machina объяснения всего. Где это видано, чтоб коммунист доверился капиталисту и спас от краха, а тот его «кинул»? Пятнадцатая минута вот этого видео. Особенно понравилась фраза «Сталин мучительно думал последние два года»… Так и до телевизора дойдет, как и предполагалось. #советское #Лондон

Катализатор начал очередную серию постов. Хотел написать какое-то превью, да не по моему уму, так что лучше просто прочитать это. Антиутопии, католицизм, Достоевский. #Достоевский #утопия #католицизм

Как-то, пытаясь навести справки о Плимутских Братьях, я набрел на унитариев, а о первых так ничего и не узнал. Благо в свет вышло полноценное о них исследование. Один из авторов (Массимо Интровинье) сам по себе представляет интерес, что, учитывая его конфессиональность, очерчивает некоторые контуры реальности. #книги

Порой слушаешь Дмитрия Евгеньевича и думаешь - «ну нееет, тут уже перебор». Ну например про то, что евреи были кастой мясников в Римской Империи. А потом вдруг вполне классическая израильская поп-певица выдает такое… #еврейское

Вероятно, жизнь каждого человека действительно есть Кристалл. Все части замыкаются словно грани. Вот и образ Сергея Шнурова по настоящему обретает целостность: майка алкоголичка, похабство, «Ленин такой молодой». #советское