Китайский колокольчик

описание

Переводы и разборы чаньской поэзии с китайского языка. Вопросы в личку: @chimeadmin

← к каналу @chinesechime

3 162

подписчиков

Охват к подписчикам

26,3%

ERR

Реакции к просмотрам

0,00%

0 на 25 постов

Пересылки к просмотрам

0,62%

181

Постов в день

0,0

всего 26

Где отзываются чаще

доля реакций к просмотрам

11 авг.Дети совсем выросли. Помогают папе пилить контент. 👆 Терпеливые. Говорят, не скучно (ещё и вежливые... 😂) Ну, не знаю. Знаю, что эти вибрации ― во благо тем, кто услышит. Послушайте 🙏🏼0,00%
5 авг.Продолжаю оттачивать новый перевод классических текстов тайцзицюань. По приглашению Академии перевода СПбГУ поделился опытом интерпретации смыслов, опирающейся на концепцию «герменевтического круга» ― это когда мы начинаем читать текст с одним предпониманием его содержимого, а в процессе раз за разом уточняем и улучшаем своё понимание, открывая новые контексты. За час (в отредактированной мной версии ― 45 минут) я показываю весь извилистый путь, который через пробы и ошибки приводит к конкретным переводческим решениям. Путь этот бесконечен, уже после этого мастер-класса я ещё раз уточнил (и изменил) своё понимание структуры одного из текстов, то есть на нынешний момент содержание пары слайдов уже успело устареть. И есть понимание, что после более детального знакомства с новыми источниками (текстами неоконфуцианцев) ряд терминов потребуется уточнить ещё раз. И это прекрасно! Приглашаю к нещадной критике, она поможет сделать готовящийся перевод ещё лучше. О выходе статьи с переводом, конечно же, напишу, так что stay tuned. Если не видео не грузится, смотрите здесь: VK YouTube0,00%
3 авг.Наверняка китаисты по большей части не следят за лекциями Игоря Васильева (a.k.a. Нара Лока), который очень грамотно и доступно для понимания раскрывает концепции буддийской Дхармы. Я слушаю с удовольствием, но запись заранее анонсированной живой лекции в Петербурге о «Дао дэ цзине» с точки зрения буддиста хотел было сознательно проигнорировать… Но не тут-то было, алгоритмы Ютуба не оставили шансов пройти мимо. Игорь и на этот раз не подвёл, интеллектуальное удовольствие доставлено as advertised. Увы, для меня его рассказ оказался слишком далёким от собственно самого Дао, ибо оставляет ощущение не целостное, но двойственное ― красивого и безобразного одновременно. То, как лектор пользуется материалом для раскрытия смысла сложных концепций Дхармы ― это красиво. И полезно. И вполне канонично, поскольку ещё наставник Ханьшань Дэцин (1546-1623) тоже так делал, комментируя Лао-цзы, о чём Игорь упоминает. Но на этом красивое заканчивается. Про Ханьшань Дэцина Игорь походя заявляет, что тот, дескать, с санскритом (и с индийской учёностью) знаком не был, а потому язык его комментариев не способен так же системно раскрыть смыслы, закодированные в «Дао дэ цзине», как оказался способен к этому Игорь ― выпускник Наланды, «буддийский Учитель» (sic!), воспользовавшийся куда более точными английскими переводами. Комментировать эту идею ― только портить; зафиксирую только, что китайские учёные монахи всегда были прекрасно осведомлены об индийских истоках буддийских терминов и имели доступ к специализированным словарям с толкованиями. Просто в отличие от Игоря Васильева Ханьшань Дэцин прекрасно знал контекст создания и бытования «Дао дэ цзина», и именно эта его укоренённость в традиционном китайском контексте не давала никаких шансов «вчитывать» в текст то, чего он явно не содержит. Отдельная печаль ― полное отсутствие «обзора литературы», предваряющего содержательную часть лекции. Игорь иронизирует над произвольно выбранным им русским переводом, а все (огульно, буквально все) русские переводы объявляет корявыми и противопоставляет им переводы английские. Отрицает ценность поэтических переводов (в этом месте я прям сильно напрягаюсь, ага). Наличие новейших глубоких и точных переводов (Кобзев, Башкеев) ― вне его поля зрения. Что характеризует не русские переводы, а качество его подготовки как эксперта. Нет, интерпретация Дхармы и буддийской философии Игорем зачастую прекрасна. Безобразно сопровождающее её самолюбование интеллектуала, якобы умеющего самостоятельно в «этимологический анализ». В результате мы получаем рассуждения о 沖 как о пустоте (в смысле буддийской «шуньяты»), которую предлагается понимать как «срединная вода» или «в середине воды». Некитаист может расчленять графемы как ему заблагорассудится (拆字先生), на то он и профан («лаовай»). Он льстит себе тем, что «разобрался в этимологии», но не упоминает при этом, что 沖 считается разночтением 盅, т. е. чашки, сосуда для питья. «Чашка пустая» ― это не про взаимозависимость и обусловленность элементов, из которых она состоит, т. е. это не про буддийскую «пустотность», а про очень конкретную пустоту промеж стенок чашки, которая может быть заполнена чем угодно и это что угодно может принять какую угодно форму, как это присуще воде. Совсем другой контекст. У Игоря Васильева ― прекрасные лекции о Дхарме. Но образцом ровного, благожелательного и профессионального стиля я всё же назвал бы других экспертов. Вот, например, Евгений Пустошкин, который и сам очень глубок, и к представителям старшего поколения китаистов (в частности, к буддологу Торчинову) относится с уважением. И последнее ― данная лекция объяснила мне самому, почему я не готов вещать на аудиторию. Даже самые глубокие знания могут быть скомпрометированы таким вот апломбом, который мы легко переносим на любые темы, в том числе рассуждая о предметах, о которых не имеем достаточно глубоких знаний. Возвращаю Игорю его любимую присказку: «не надо так».0,00%
1 авг.Из Поталаки, в дхьяне сидя, Утешит, слепость нашу видя И слыша скорбь и боль сансары - Благой Авалокитешвара! 普陀洛伽常入定随缘赴感靡不周寻声救苦度群迷故号名为观自在 Сегодняшний день, 19-е число 6-го лунного месяца, в китайской традиции посвящен бодхисатве Гуаньинь (Арье Авалокитешваре).0,00%
26 июл.Когда текст создан вручную, договориться с ИИ хорошо его озвучить ― дело не хитрое. И даже результат в целом неплох (а чтобы был ещё лучше, финальную аранжировку и монтаж всё равно допиливал вручную). Но, конечно, сделать русскую версию идеально воспроизводящей стиль и ритм оригинального ― как в китайских монастырях ― исполнения пока не получается. Друзья, кто-то может подсказать, как это лучше сделать? Я генерирую треки в Suno, бесплатная версия. Просто записать отдельно свой вокал не вариант: вытянуть огрехи исполнения (рисунок мелодии непростой) сможет только профессионал на студийном пульте. Наверняка платная Pro-версия позволила бы лучше подогнать результат под китайский reference, однако её можно оплачивать только через подписку, а не разово; но я не пишу столько треков, чтобы подписка имела смысл. Какие ещё есть сервисы для этого (генерация песен с возможностью редактировать), поделитесь?0,00%
26 июл.👆Если бы дхармовые братья и сёстры из Сообщества практикующих Чань не организовали этих онлайн-чтений книги, посвящённой Шурангама-сутре, уж и не знаю, когда бы я доделал этот перевод. Больше года заняло. А просто сгенерировать аудио и смонтировать видео теперь можно за день, и очень недурно в результате (в следующем посте). 妙湛总持不动尊首楞严王世希有销我亿劫颠倒想不历僧祇获法身愿今得果成宝王还度如是恒沙众将此深心奉尘刹是则名为报佛恩伏请世尊为证明五浊恶世誓先入如一众生未成佛终不于此取泥洹大雄大力大慈悲希更审除微细惑令我早登无上觉于十方界坐道场舜若多性可销亡烁迦罗心无动转 🤩Гатха Ананды (из Шурангама-сутры) Пречист, Всесущ и Недвижим! Шурангамы редчайша власть ― Стереть химер предвечный дым, До срока тело Дхармы дать, Чтоб Плод познал я и тотчас Живых существ без счета спас, Будд землям ум свой посвятил, И тем за милость отплатил. Почтенный, пред тобой клянусь: В мир пяти скверн сперва войдя, Я от Нирваны откажусь, Пока не спас всех впредь себя. О, Муж, сильней всех и щедрей! Избавь от тонких клеш оков, Дай Бодхи пробудить скорей, Воссев в мандалах всех миров. Шуньяту можно в прах стереть, Но чакр ума не провернуть!0,00%
26 июл.🙏 Запись сегодняшней сессии с Го Сином Фаши (от 25 июля) Ютьюб Яндекс-диск Спасибо большое драгоценному Наставнику за лекцию, Денису Палецкому за переводческий труд и всем участникам — за благоприятное стечение причин и условий! Следующая сессия намечена на 8 августа0,00%
14 июл.С точки зрения оставленного следа в мире я сделал три вещи, которыми имею право гордиться, и после которых имею право уходить с чувством исполненного долга (но это не точно). В 1991-2 гг. я написал «Историю Холодного оружия», которая вышла в формате двухтомника в 1993 и 1994 гг. многое в ней сегодня морально устарело, но в доинтернетную эпоху это была первая попытка дать некую общую классификацию видов оружия и методологию того, как взаимосвязаны оружие и фехтовальная традиция и какие факторы влияют на ее историю. В 2009 г. вышло первое излание моей книги по политической культуре Кореи – тоже как попытка написать нечто комплексное и сравнивающее политические системы и политические культуры Севера и Юга. С тех пор материал постоянно обновляется, и я надеюсь, что в один прекрасный год таки напришу про это докторскую. А в июле 2026 г. в издательстве ИКСА РАН вышел труд, на подготовку которого ушло 20 лет. Тексты по антиревизионизму или лекции по интрпретации данных наконец превратились в книгу «Основы источниковедения и аналитики: пособие по развитию критического мышления» - очень важный для меня текст. Электронная версия жоступна для бесплатного скачивания по адресу https://www.iccaras.ru/kniga.html?id=1561 Позволю себе процитировать аннотацию. - Книга кандидата исторических наук, ведущего научного сотрудника Института Китая и современной Азии РАН Константина Асмолова посвящена анализу и интерпретации данных как инструменту выработки критического мышления и научного склада ума. Автор вкладывает в руки читателя механизм, который позволит ему проводить самостоятельный анализ исторических источников или современных новостей на предмет выявления лжи и демагогии: это и описание наиболее частых ошибок дилетантов, и азы источниковедения, и интерпретации данных применительно к разным типам источников, и подробный перечень приемов манипулирования и передёргивания, которые задействуются при ведении информационных войн в политике и бизнесе, включая создание фейковых новостей и развитие отвлекающих нарративов прикрытия в рамках проведения соответствующих информационных операций. Кроме того, книга содержит набор приёмов, повышающих компетенции читателей в сферах анализа и прогнозирования, включая базовые элементы теории принятия решений. Несмотря на то что корпус примеров во многом отражает опыт автора как специалиста по Корее, книга предназначена для широкой аудитории, включая специалистов, преподавателей, студентов и слушателей профильных вузов, и может быть использована как учебное пособие по релевантным дисциплинам, в том числе для студентов военных вузов, как для анализа поступающей информации, так и для ведения контрпропаганды. Ключевые слова: политическая аналитика, анализ источников, интерпретация данных, когнитивные искажения, противодействие дезинформации, фальшивые новости, основы прогнозирования. Бонус для понимающих – на последней странице обложки.0,00%
14 июл.без подписи0,00%
14 июл.без подписи0,00%
14 июл.Только что в продаже появилась книжка-комикс по повести М.Горького "Детство" в переводе на кит. проф. Чжэн Хайлин (Институт иностранных языков Пекинского педагогического университета). Я считаю этот перевод сильно грешащим против оригинала (по духу, а не по букве), и уже отбомбился здесь по этому поводу. Но раз уж издательство "Народная литература" назначило меня ответственным за вычитку комикса "редактором комических картинок", то что ж, не хвастаться теперь? Хвастаться, конечно!0,00%
10 июл.Я попробовал сдать экзамен на профессионального переводчика в Китае и совершенно его завалил. Но было очень интересно.0,00%