Китайский колокольчик

Дети совсем выросли. Помогают папе пилить контент. 👆 Терпеливые. Говорят, не скучно (ещё и вежливые... 😂) Ну, не знаю. Знаю, что эти вибрации ― во благо тем, кто услышит. Послушайте 🙏🏼

Продолжаю оттачивать новый перевод классических текстов тайцзицюань. По приглашению Академии перевода СПбГУ поделился опытом интерпретации смыслов, опирающейся на концепцию «герменевтического круга» ― это когда мы начинаем читать текст с одним предпониманием его содержимого, а в процессе раз за разом уточняем и улучшаем своё понимание, открывая новые контексты. За час (в отредактированной мной версии ― 45 минут) я показываю весь извилистый путь, который через пробы и ошибки приводит к конкретным переводческим решениям. Путь этот бесконечен, уже после этого мастер-класса я ещё раз уточнил (и изменил) своё понимание структуры одного из текстов, то есть на нынешний момент содержание пары слайдов уже успело устареть. И есть понимание, что после более детального знакомства с новыми источниками (текстами неоконфуцианцев) ряд терминов потребуется уточнить ещё раз. И это прекрасно! Приглашаю к нещадной критике, она поможет сделать готовящийся перевод ещё лучше. О выходе статьи с переводом, конечно же, напишу, так что stay tuned. Если не видео не грузится, смотрите здесь: VK YouTube

Наверняка китаисты по большей части не следят за лекциями Игоря Васильева (a.k.a. Нара Лока), который очень грамотно и доступно для понимания раскрывает концепции буддийской Дхармы. Я слушаю с удовольствием, но запись заранее анонсированной живой лекции в Петербурге о «Дао дэ цзине» с точки зрения буддиста хотел было сознательно проигнорировать… Но не тут-то было, алгоритмы Ютуба не оставили шансов пройти мимо. Игорь и на этот раз не подвёл, интеллектуальное удовольствие доставлено as advertised. Увы, для меня его рассказ оказался слишком далёким от собственно самого Дао, ибо оставляет ощущение не целостное, но двойственное ― красивого и безобразного одновременно. То, как лектор пользуется материалом для раскрытия смысла сложных концепций Дхармы ― это красиво. И полезно. И вполне канонично, поскольку ещё наставник Ханьшань Дэцин (1546-1623) тоже так делал, комментируя Лао-цзы, о чём Игорь упоминает. Но на этом красивое заканчивается. Про Ханьшань Дэцина Игорь походя заявляет, что тот, дескать, с санскритом (и с индийской учёностью) знаком не был, а потому язык его комментариев не способен так же системно раскрыть смыслы, закодированные в «Дао дэ цзине», как оказался способен к этому Игорь ― выпускник Наланды, «буддийский Учитель» (sic!), воспользовавшийся куда более точными английскими переводами. Комментировать эту идею ― только портить; зафиксирую только, что китайские учёные монахи всегда были прекрасно осведомлены об индийских истоках буддийских терминов и имели доступ к специализированным словарям с толкованиями. Просто в отличие от Игоря Васильева Ханьшань Дэцин прекрасно знал контекст создания и бытования «Дао дэ цзина», и именно эта его укоренённость в традиционном китайском контексте не давала никаких шансов «вчитывать» в текст то, чего он явно не содержит. Отдельная печаль ― полное отсутствие «обзора литературы», предваряющего содержательную часть лекции. Игорь иронизирует над произвольно выбранным им русским переводом, а все (огульно, буквально все) русские переводы объявляет корявыми и противопоставляет им переводы английские. Отрицает ценность поэтических переводов (в этом месте я прям сильно напрягаюсь, ага). Наличие новейших глубоких и точных переводов (Кобзев, Башкеев) ― вне его поля зрения. Что характеризует не русские переводы, а качество его подготовки как эксперта. Нет, интерпретация Дхармы и буддийской философии Игорем зачастую прекрасна. Безобразно сопровождающее её самолюбование интеллектуала, якобы умеющего самостоятельно в «этимологический анализ». В результате мы получаем рассуждения о 沖 как о пустоте (в смысле буддийской «шуньяты»), которую предлагается понимать как «срединная вода» или «в середине воды». Некитаист может расчленять графемы как ему заблагорассудится (拆字先生), на то он и профан («лаовай»). Он льстит себе тем, что «разобрался в этимологии», но не упоминает при этом, что 沖 считается разночтением 盅, т. е. чашки, сосуда для питья. «Чашка пустая» ― это не про взаимозависимость и обусловленность элементов, из которых она состоит, т. е. это не про буддийскую «пустотность», а про очень конкретную пустоту промеж стенок чашки, которая может быть заполнена чем угодно и это что угодно может принять какую угодно форму, как это присуще воде. Совсем другой контекст. У Игоря Васильева ― прекрасные лекции о Дхарме. Но образцом ровного, благожелательного и профессионального стиля я всё же назвал бы других экспертов. Вот, например, Евгений Пустошкин, который и сам очень глубок, и к представителям старшего поколения китаистов (в частности, к буддологу Торчинову) относится с уважением. И последнее ― данная лекция объяснила мне самому, почему я не готов вещать на аудиторию. Даже самые глубокие знания могут быть скомпрометированы таким вот апломбом, который мы легко переносим на любые темы, в том числе рассуждая о предметах, о которых не имеем достаточно глубоких знаний. Возвращаю Игорю его любимую присказку: «не надо так».

Из Поталаки, в дхьяне сидя, Утешит, слепость нашу видя И слыша скорбь и боль сансары - Благой Авалокитешвара! 普陀洛伽常入定 随缘赴感靡不周 寻声救苦度群迷 故号名为观自在 Сегодняшний день, 19-е число 6-го лунного месяца, в китайской традиции посвящен бодхисатве Гуаньинь (Арье Авалокитешваре).

Когда текст создан вручную, договориться с ИИ хорошо его озвучить ― дело не хитрое. И даже результат в целом неплох (а чтобы был ещё лучше, финальную аранжировку и монтаж всё равно допиливал вручную). Но, конечно, сделать русскую версию идеально воспроизводящей стиль и ритм оригинального ― как в китайских монастырях ― исполнения пока не получается. Друзья, кто-то может подсказать, как это лучше сделать? Я генерирую треки в Suno, бесплатная версия. Просто записать отдельно свой вокал не вариант: вытянуть огрехи исполнения (рисунок мелодии непростой) сможет только профессионал на студийном пульте. Наверняка платная Pro-версия позволила бы лучше подогнать результат под китайский reference, однако её можно оплачивать только через подписку, а не разово; но я не пишу столько треков, чтобы подписка имела смысл. Какие ещё есть сервисы для этого (генерация песен с возможностью редактировать), поделитесь?

👆Если бы дхармовые братья и сёстры из Сообщества практикующих Чань не организовали этих онлайн-чтений книги, посвящённой Шурангама-сутре, уж и не знаю, когда бы я доделал этот перевод. Больше года заняло. А просто сгенерировать аудио и смонтировать видео теперь можно за день, и очень недурно в результате (в следующем посте). 妙湛总持不动尊 首楞严王世希有 销我亿劫颠倒想 不历僧祇获法身 愿今得果成宝王 还度如是恒沙众 将此深心奉尘刹 是则名为报佛恩 伏请世尊为证明 五浊恶世誓先入 如一众生未成佛 终不于此取泥洹 大雄大力大慈悲 希更审除微细惑 令我早登无上觉 于十方界坐道场 舜若多性可销亡 烁迦罗心无动转 🤩Гатха Ананды (из Шурангама-сутры) Пречист, Всесущ и Недвижим! Шурангамы редчайша власть ― Стереть химер предвечный дым, До срока тело Дхармы дать, Чтоб Плод познал я и тотчас Живых существ без счета спас, Будд землям ум свой посвятил, И тем за милость отплатил. Почтенный, пред тобой клянусь: В мир пяти скверн сперва войдя, Я от Нирваны откажусь, Пока не спас всех впредь себя. О, Муж, сильней всех и щедрей! Избавь от тонких клеш оков, Дай Бодхи пробудить скорей, Воссев в мандалах всех миров. Шуньяту можно в прах стереть, Но чакр ума не провернуть!

🙏 Запись сегодняшней сессии с Го Сином Фаши (от 25 июля) Ютьюб Яндекс-диск Спасибо большое драгоценному Наставнику за лекцию, Денису Палецкому за переводческий труд и всем участникам — за благоприятное стечение причин и условий! Следующая сессия намечена на 8 августа

С точки зрения оставленного следа в мире я сделал три вещи, которыми имею право гордиться, и после которых имею право уходить с чувством исполненного долга (но это не точно). В 1991-2 гг. я написал «Историю Холодного оружия», которая вышла в формате двухтомника в 1993 и 1994 гг. многое в ней сегодня морально устарело, но в доинтернетную эпоху это была первая попытка дать некую общую классификацию видов оружия и методологию того, как взаимосвязаны оружие и фехтовальная традиция и какие факторы влияют на ее историю. В 2009 г. вышло первое излание моей книги по политической культуре Кореи – тоже как попытка написать нечто комплексное и сравнивающее политические системы и политические культуры Севера и Юга. С тех пор материал постоянно обновляется, и я надеюсь, что в один прекрасный год таки напришу про это докторскую. А в июле 2026 г. в издательстве ИКСА РАН вышел труд, на подготовку которого ушло 20 лет. Тексты по антиревизионизму или лекции по интрпретации данных наконец превратились в книгу «Основы источниковедения и аналитики: пособие по развитию критического мышления» - очень важный для меня текст. Электронная версия жоступна для бесплатного скачивания по адресу https://www.iccaras.ru/kniga.html?id=1561 Позволю себе процитировать аннотацию. - Книга кандидата исторических наук, ведущего научного сотрудника Института Китая и современной Азии РАН Константина Асмолова посвящена анализу и интерпретации данных как инструменту выработки критического мышления и научного склада ума. Автор вкладывает в руки читателя механизм, который позволит ему проводить самостоятельный анализ исторических источников или современных новостей на предмет выявления лжи и демагогии: это и описание наиболее частых ошибок дилетантов, и азы источниковедения, и интерпретации данных применительно к разным типам источников, и подробный перечень приемов манипулирования и передёргивания, которые задействуются при ведении информационных войн в политике и бизнесе, включая создание фейковых новостей и развитие отвлекающих нарративов прикрытия в рамках проведения соответствующих информационных операций. Кроме того, книга содержит набор приёмов, повышающих компетенции читателей в сферах анализа и прогнозирования, включая базовые элементы теории принятия решений. Несмотря на то что корпус примеров во многом отражает опыт автора как специалиста по Корее, книга предназначена для широкой аудитории, включая специалистов, преподавателей, студентов и слушателей профильных вузов, и может быть использована как учебное пособие по релевантным дисциплинам, в том числе для студентов военных вузов, как для анализа поступающей информации, так и для ведения контрпропаганды. Ключевые слова: политическая аналитика, анализ источников, интерпретация данных, когнитивные искажения, противодействие дезинформации, фальшивые новости, основы прогнозирования. Бонус для понимающих – на последней странице обложки.

Только что в продаже появилась книжка-комикс по повести М.Горького "Детство" в переводе на кит. проф. Чжэн Хайлин (Институт иностранных языков Пекинского педагогического университета). Я считаю этот перевод сильно грешащим против оригинала (по духу, а не по букве), и уже отбомбился здесь по этому поводу. Но раз уж издательство "Народная литература" назначило меня ответственным за вычитку комикса "редактором комических картинок", то что ж, не хвастаться теперь? Хвастаться, конечно!

Я попробовал сдать экзамен на профессионального переводчика в Китае и совершенно его завалил. Но было очень интересно.

Вы просили - мы запускаем! С 27 июля начинаем обзорный цикл с онлайн-лекциями для тех, кто хочет получить целостную академическую картину по религиям и практикам Восточной Азии, а именно - Китая и Японии. За пять лекций мы проследим, как формировались религиозные традиции Китая и Японии, разберемся в конфуцианстве, даосизме, буддизме и синто, поговорим о чань (дзэн), самурайской культуре, японских религиозных практиках (и даже о магии). Особое внимание уделим тому, как эти традиции взаимодействовали между собой и как влияют на культуру и общество сегодня. В результате вы получите целостное представление о религиозном мире Восточной Азии и овладеете необходимой терминологией. Цикл проведет Имби Чурсанова, кандидат философских наук, доцент кафедры истории философии и культуры ВГУ, участник конгресса Русского религиоведческого общества и конференций по гуманитарным дисциплинам. • 5 онлайн-лекций с возможностью задать любой вопрос. • Записи и материалы остаются на полгода. • Стоимость всего цикла - 1500 рублей. • Начинаем уже 27 июля! 🌟 Ознакомьтесь подробнее с наполнением пяти онлайн-лекций и регистрируйтесь здесь: https://obiliesofy.ru/vostok-asia До встречи в религиоведческом лектории «Обилие Софы»!

После этого текста мне, кажется, можно больше вообще ничего не переводить. 觉林菩萨偈： 譬如工画师 分布诸彩色 虚妄取异相 大种无差别 大种中无色 色中无大种 亦不离大种 而有色可得 心中无彩画 彩画中无心 然不离于心 有彩画可得 彼心恒不住 无量难思议 示现一切色 各各不相知 譬如工画师 不能知自心 而由心故画 诸法性如是 心如工画师 能画诸世间 五蕴悉从生 无法而不造 如心佛亦尔 如佛众生然 应知佛与心 体性皆无尽 若人知心行 普造诸世间 是人则见佛 了佛真实性 心不住于身 身亦不住心 而能作佛事 自在未曾有 若人欲了知 三世一切佛 应观法界性 一切唯心造 Гатха бодхисатвы Джнянаваны (из «Аватамсака-сутры», Глава о вознесении в небесный дворец Суяма) Художник-виртуоз Цвета на холст нанёс И отпечаток грёз С натуры перенёс. В натуре нет цветов, В мазках натуры нет; Но не было б основ, Откуда б взялся цвет? В уме пейзаж не жил; Не стал умом пейзаж. Но! Ум не приложив, Рисунка не создашь. Тот ум непостижим, Не скован, не сочтён. Он явит взору Всё, Не схожее ни в чём. Хоть пишет ум рукой Красивые холсты, Нельзя познать ум свой. Все дхармы ― таковы. И ум ― что тот творец, Рисующий миры. Всем дхармам кисть, резец, Пять скандх им рождены. Таков же ум у будд, Природа будд ― в нас всех. Знай: края не найдут Природе той вовек. Кто путь ума постиг, Что все миры творит, Тот к истине приник И Будду лицезрит. Ум в плоть не уместить, И плоть ― не гость ума. Быть с Буддой ― вольным быть, Как не был никогда! Тот, кто постичь решит Всех будд сквозь все века, Пусть он в мир дхарм прозрит, Где всё ― лишь труд ума.

🇨🇳 Первый день Академии перевода (25 июня) завершится двумя мастер-классами, посвящёнными работе с текстом, переводом и китайской литературной традицией. 💖 Первым мастер-класс проведёт Денис Палецкий — выпускник Университета Фудань и Дипломатической академии МИД России, член Международной ассоциации переводчиков конференций AIIC, Союза переводчиков России и Китайской ассоциации переводчиков. ⭐ Более 30 лет Денис работает переводчиком на переговорах высокого уровня: от российско-китайских саммитов до бизнес-встреч и международных конференций. Тема мастер-класса: «Практический пример понимания классического текста с использованием герменевтического круга». Время выступления: 18:00–19:00 🌞 Следом выступит Кирилл Батыгин — востоковед, переводчик с китайского, английского и французского, редактор, руководитель Сообщества переводчиков MandarinPro, резидент Дома творчества Переделкино. ⭐ Кирилл является двукратным лауреатом премии «Ясная Поляна», номинантом премий имени Грушина и «Просветитель», а также автором Telegram-канала «Музыка перевода». Тема мастер-класса: «Ад, Чистилище и Рай китайской научной фантастики». Время выступления: 19:00–20:00 🩵 Хотите принять участие в мастер-классах? Тогда регистрируйтесь ПО ССЫЛКЕ.

На примере классики тайцзицюань оговорим о том, как именно герменевтика помогает разобираться со сложными текстами. 👇👇👇

Ладно, зачастил что-то с обновлениями. Пожелания всем вам мира и здоровья в наступающий день "двойной пятёрки" (Дуаньу)!