Китай. 80-е и не только

Кайф же! @garagemca

Осенью издаем «Задачу Трех тел» Лю Цысиня в новом переводе — с китайского на русский! Новый русский перевод выполнен при сверке ключевых моментов и реалий с Лю Цысинем. Восстановлены купюры и авторская стилистика, обновлена терминология, добавлены комментарии…

Осенью издаем «Задачу Трех тел» Лю Цысиня в новом переводе — с китайского на русский! Новый русский перевод выполнен при сверке ключевых моментов и реалий с Лю Цысинем. Восстановлены купюры и авторская стилистика, обновлена терминология, добавлены комментарии автора и переводчика, а также отдельная статья о новом издании от переводчика Кирилла Батыгина и новое предисловие от ведущего китаиста-историка Ивана Зуенко. Это первый роман китайского автора, получивший премию «Хьюго». Оформить предзаказ: Читай-город | Буквоед 📖 Пока Культурная революция в Китае в самом разгаре, секретный военный проект по поиску внеземных цивилизаций «Красный берег» достиг решающего успеха. Но в тот миг, когда Е Вэньцзе нажала кнопку передачи сигнала, она и не подозревала, что навсегда изменит судьбу человечества. Первый зов, обращенный к Вселенной, устремился в космическую даль со скоростью света... Так незаметно начался конец человеческой цивилизации. Это новое слово в жанре научной фантастики… И одновременно классический, умный НФ-роман в духе гранд-мастера Артура Кларка. — The New York Times «Первый прямой перевод с китайского языка «Задачи трех тел» — знакового романа в мировой научной фантастике — позволяет отечественному читателю полной грудью вдохнуть китайский дух самобытной образности Лю Цысиня. Да здравствуют издатель и переводчик, вернувшие перевод китайской фантастики в верное русло!» — Алексей Родионов, профессор СПбГУ

В начале 1980-х молодые тайваньские режиссеры устали снимать то, что от них требовали, — и начали снимать то, что видели вокруг себя. Так родилась тайваньская «новая волна»: неспешные фильмы о взрослении, семье и меняющихся городах, где камера умеет подолгу смотреть на, казалось бы, ничего не происходящее. Именно эти фильмы Хоу Сяосяня и Эдварда Яна вдохновили Хирокадзу Корээду, Хон Сан Су и Цзя Чжанкэ — и во многом определили то, что сегодня называют «медленным кино». 15–31 августа показываем восемь фильмов в рамках ретроспективы «Печальный длинный летний день» в Лектории Музея «Гараж»: от ранних альманахов до «Бунтарей неонового бога» Цай Минляна. Показы сопровождают лекции, которые мы готовили вместе с книжным «Желтый двор». Расписание и билеты — на станице кинопрограммы.

Любите ли вы книги из буккроссинга так, как люблю их я? Книги из всяких старых шкафов, стоящих на даче, чердаков, гостиничных холлов и тому подобное? Иногда там попадаются настоящие жемчужины. Иногда просто прикольно полистать какой-нибудь производственный роман времён развитого социализма или неожиданный перевод на русский прогрессивного нигерийского писателя, пишущего на йоруба. Иногда такие книги идеально выполняют свою основную функцию — быть прочитанными в моменте. Я приехал на базу отдыха в Табунной с чётким планом дочитать мемуары атамана Семёнова, изданные в Харбине в 1937 году. Но взяв в руки потрёпанную книжку в мягкой обложке под названием «Соло через Берингово море», залип. Отложил атамана в сторону и вплоть до отъезда с базы читал только её. Раньше я ничего не слышал ни о самом переходе на одноместной яхте через Берингово море в 1992 году, ни о Сергее Пасенюке, путешественнике и авторе книги, хотя вообще-то подобную литературу уважаю. А оказался очень достойный человек! Такой Фёдор Конюхов на минималках. Хотя как «на минималках» — человека, который в 17 лет приехал на Командорские острова и прожил там всю жизнь, написав настоящую летопись посёлка Никольского на острове Беринга, стал инициатором создания памятника на месте гибели командора и неоднократно переходил на яхте Тихий океан: от Камчатки до Аляски, никак язык не повернётся назвать чей-то «бледной копией». Это настоящий дальневосточный герой! Но по харизме, по рисункам, по самой внешности – конечно, ассоциаций с Фёдором Конюховым не избежать. Впрочем, я не читал книг Конюхова. А вот книгу Пасенюка прочитал. И в восторге от его литературного стиля: по-довлатовски ироничного, по-хейердальски глубокого в деталях. Куча смешных и поучительных зарисовок, масса мореманского сленга. Идеальная книжка для чтения на море. Залез в гугл, с сожалением узнал, что год назад Сергей Леонидович умер — в возрасте 71 года. Но книги, картины и память земляков увековечат его имя. А чтобы не завершать на грустной ноте, вот пара цитат из книжки (довольно рандомных, фотал страницы уже напоследок, оставив саму книжку следующим счастливым посетителям базы): «Весь день было пасмурно, иногда кусками шёл густой, как молочный суп, туман. Птиц стало больше, после обеда пересёк пастбище, где развились несколько китов. Один из них долго нырял под бортами, изучая лодку снизу и всем своим видом давая понять, что ему просто лень со мной связываться, но другой, идущий к яхте далеко с юга, сразу же вселил в меня ужас. «Идущий» — сказано неправильно. Я заметил его за целую милю выпрыгивающим во весь корпус и рушащимся плашмя. Когда он падал, вода взрывалась, вставая столбом. Кит, раскинув ласты, падал то на бок, то на спину и, оглушённый и ослеплённый своими физическими упражнениями, быстро приближался ко мне. Я вспомнил об адресе англичанина, собирающего все сведения о случаях столкновения яхт и судов с китами и с тоской подумал, что уже не смогу ему написать. Левой рукой я сжимал румпель, а правой – прибор для измерения ужаса — ненужный бинокль. Конечно, море большое, но «законы несправедливости — зеркало Вселенной». Выйти с китом на связь, как с японским пароходом, который едва не наехал на меня вчера, я не мог, и оставалось уповать на бога, хотя небо было затянуто, и жизнь показывает, что его, как и всех патриархов, мало интересует, что творится на окраинах. Кит исчез, а затем со страшным нечеловеческим выдохом резко появился в десяти метрах от правой скулы. Мне показалось, что спина исполина будет вырастать из воды вечно, хотя он оказался обычным – на нём могли уместиться две таких яхты, как моя». Дальше много деталей, связанных с тем, каким образом яхта таки избежала столкновения с китом. Но, если переходить к самому главному, всё закончилось хорошо — и для кита (надеемся), и для яхтсмена. Спустя несколько дней он достиг острова Уналашка, и затем, поплутав ещё несколько дней в ожидании ветра, который бы позволил ему войти в бухту Датч-Харбор (русские, открывшие остров, почему-то посчитали, что до них здесь побывали голландцы), оказался в точке своего назначения.

Из Китая пришли вести о смерти Чжу Жунцзи... Чжу Жунцзи формально являлся премьером Госсовета только пять лет — с 1998 по 2003 годы, и вероятно поэтому о нём часто забывают, когда говорят о ключевых персоналиях китайских реформ. А надо бы наоборот. Если говорить именно об экономической составляющей, то подлинным творцом китайского экономического чуда нужно считать Чжу Жунцзи. Да, в 1980-х ключевое значение имели первые эксперименты, запущенные Чжао Цзыяном и Вань Ли, но реформы 80-х — это, что называется, "на один шаг вперёд два шага назад", непоследовательные и противоречивые. Настоящий переход к "китайской модели" — рыночной системе при сохранении обширного госрегулирования, госсектора и монополии партии на власть — произошёл уже после Тяньаньмэня, в правление Цзян Цзэминя. Экономикой у Цзян Цзэминя в первые годы формально руководил Ли Пэн — сторонник более консервативной модели, основанной на приоритете плановой системы, но, столкнувшись с определённой пробуксовкой в народном хозяйстве на рубеже 80-90-х, он пошёл на уступки шанхайцу Цзяну и другому выходцу из шанхайского горкома КПК Чжу Жунцзи, которого назначили его первым замом. А вскоре Ли Пэн из-за проблем со здоровьем фактически передал бразды правления китайской экономикой Чжу Жунцзи. Чжу Жунцзи — отец шанхайского Пудуна как особой экономической зоны и витрины современного Китая. Он куратор ключевой для современного Китая фискальной реформы 1994 года. Он же стоял во главе обширной приватизации конца 1990-х. Наконец, именно его нужно, прежде всего, благодарить за вхождение Китая в ВТО — по сути, ключевое событие, подведшее итог собственно этапу реформ. В общем, тот Китай, который существовал вплоть до последнего времени — Китай "почти капиталистический", со всеми его достижениями и безусловными недостатками — был создан двумя выходцами из шанхайского горкома конца 80-х Цзян Цзэминем и Чжу Жунцзи. И вклад Чжу в его построение ничуть не меньше. Чжу Жунцзи умер 12 августа 2026 года на 98-м году жизни. Китайские руководители вообще живут долго — часто настолько, что давно уже воспринимаются как люди из учебников и энциклопедий. Почтенный Чжу — именно такой случай. Сложно сказать, одобрял ли он то, как изменился построенный им Китай в последние полтора десятилетия. Но за то, что эти перемены оказались возможны на крепкой материальной базе, заложенной во многом именно его стараниями, потомки должны быть благодарны: и сейчас, и многие годы спустя.

Другой Китай, другие восьмидесятые... "Печальный длинный летний день" — ретроспектива фильмов новой тайваньской волны 1980-х с 15 по 30 августа в лектории Музея "Гараж" в Москве. Первый показ уже в эту субботу. Хоу Сяосянь! Эдвард Ян! Цай Минлян! Ну я даже не знаю, какие ещё комментарии и бонусы тут нужны?.. Разве что только замечание о том, что ретроспектива будет сопровождаться замечательными лекциями: 15 августа, в 16.00, лекция Сергея Дмитриева по истории Тайваня в ХХ веке 23 августа, в 16.00, лекция Владимира Захарова о киностиле Хоу Сяосяня В числе отобранных для показа фильмов — сплошь признанные шедевры и сплошь премьеры на российских широких экранах: "В наше время", "Взросление", "Парни из Фэнкуэй", "Тайбэйская история", "Время жить и время умирать", "Пыль суетной жизни", "Куэймэй, женщина", "Бунтари неонового бога" Сходил бы на всё, но такой роскоши как свободное время в последние недели августа будет не так много. Но на "Парней" и "Тайбэйскую историю" уже забронировал билеты. Вся дополнительная информация здесь.

Мы с Бароном напоминаем, что у Ивана Зуенко вышла книга

Тут Лора Белоиван независимо от меня бытоописует вчерашнюю кардинальную смену погоды в Южном Приморье. Вернее, Лора Белоиван как раз бытоописует. А я так, периодически делюсь отпускными заметками. Тем более скоро вообще в Москву уеду. "Небеси, по доброте своей бесконечной, надавили на какую-то кнопицу и сменили направление ветра. Ну, как ветра: ну, в общем. Зато северный теперь. Сухой, с поджатыми губами, пришел и принёс возможность дышать. Так иногда, бывает, едешь в таче, на панели забортную температуру видишь (35), вроде и дуйка включена, а чо-то как-то не. Потом понимаешь, что она направлена в лобовое стекло, вон аж два пятна напотело снаружи. Переключаешь себе в рожу и так сразу отличненько становится, вот и теперь. В открытые окна врывается запах деревьев, травы и каких-то дерзких цветов. Хмурая мошка пытается раздвинуть плечами отверстия в москитных сетках. Обалдевшие от прохлады жабы ушли в пруд по самые глаза и молчат, лишь изредка обмениваются репликами, да и то вполголоса. Очень тихо. Слышно, как паук в макраме над крыльцом чавкает, кушая ночную бабу".

А я вам что говорил?.. "Установление осени" (Лицю 立秋) — как по расписанию. Супротив тысячелетнего календаря не попрёшь 🤷🏻‍♂️ А вообще, если вдруг кто заинтересовался, следом идут такие периоды-цзеци 节气 (даты даны для 2026 года, часы и минуты по пекинскому времени, в Маньчжурии и на юге Дальнего Востока работает, севернее и западнее — не уверен): Конец жары (Чушу 处暑) — 23 августа, 05:14 Белые росы (Байлу 白露) — 7 сентября, 17:12 Осеннее равноденствие (Цюфэнь 秋分) — 23 сентября, 02:05 Холодные росы (Ханьлу 寒露) — 8 октября, 08:05 Выпадение инея (Шуанцзян 霜降) — 23 октября, 11:12 Установление зимы (Лидун 立冬) — 7 ноября, 11:20 Малые снега (Сяосюэ 小雪) — 22 ноября, 08:34 Большие снега (Дасюэ 大雪) — 7 декабря, 03:55 Зимнее солнцестояние (Дунчжи 冬至) — 21 декабря, 21:43 По особенностям погоды в принципе всё понятно из говорящих названий. Комментарии нужны, пожалуй, по таким периодам как: "Белые росы" — увеличивается перепад температур между днём и ночью, поэтому обильная росы, наступает "золотая осень", самое комфортное время года "Холодные росы" — первые ночные заморозки, ветер становится холодный, начинает сдувать листву с деревьев "Малые снега" — погода около нуля, может начаться снег, но лёгкий, пушистый, который быстро сдувается ветром или тает "Большие снега" — снег уже не тает, формируется устойчивый снежный покров

В ожидании 立秋... Лицю 立秋, "Установление осени", один из 24 сезонов, на которые делится год в китайском сельскохозяйственном календаре нунли. Этот сезон, как правило, наступает примерно 8-10 августа и знаменует спад летней жары/духоты. По вечерам и утрам появляется предосенняя прохлада, небо постепенно становится прозрачным, глубоким, солнце начинает светить особенно ярко. Днём на солнце по-прежнему жарко, но уже без удушающей, расплавляющей духоты как в июле. Окончательно же жара прекращается через 15 дней — с наступлением сезона чушу 处暑, "прекращение зноя". Коренная причина этих трансформаций — смена ветра. Вместо ветра с моря начинает дуть ветер с материка. В случае с Приморьем — вместо южного ветра появляется северный ветер, который "сдувает" стопроцентную влажность, идущую с моря. "Лицю" 2026 года установлен на 7 августа (есть даже более точное указание: 19 часов 42 минуты 40 секунд по пекинскому времени). Таким образом, "установление осени" произойдёт сегодня. Отличная новость для всех обитателей тихоокеанского побережья Азии! (А это, на минуточку, самая крупная часть населения планеты). Так как в последние годы вслед за общим потеплением климата погода на юге российского Дальнего Востока стала больше похожа на погоду в северном Китае, то, как я давно заметил, китайский календарь нунли стал идеально отражать перемены в местной погоде. Так что, дорогие земляки, ждите. Сегодня днём во Владивостоке сменится ветер. И мы наконец-то — после месяца сумасшедшей влажности — вздохнём полной грудью. Во всяком случае так предрекает древняя китайская мудрость. А она, как правило, не ошибается ))

На «Russian Japanology Review» в открытом доступе выложили статью ученых ДВФУ А.Л.Лукина, В.И.Волощака и С.В.Севастьянова «Связи российского Дальнего Востока с Японией и Южной Кореей после 2022 года». Процитируем кое-что из выводной части: «Санкционная политика Японии и Республики Корея в отношении России имеет общую основу, прежде всего потому, что оба этих государства являются младшими союзниками Америки и частью «коллективного Запада». Их антироссийские меры направлены на максимальное ослабление промышленного и технологического потенциала РФ». «Однако существуют и важные различия. В целом, Токио проводит более жесткую политику в отношении Москвы». «В экономическом измерении разрыв между Россией и Японией начался задолго до 2022 года, поскольку обе страны все меньше нуждались друг в друге. Япония, страна с сокращающимся населением и стагнирующим ВВП, давно испытывает снижение спроса на российскую энергию и сырье. Это во многом определило скромные результаты «плана из восьми пунктов сотрудничества» бывшего премьер-министра Абэ во второй половине 2010-х годов. С другой стороны, эпоха, когда Япония была мировым лидером в ключевых областях научно-технического прогресса, закончилась, что снижает привлекательность Японии для России как технологического и инвестиционного партнера. Южная Корея, напротив, находясь на пике своей экономической формы, ищет новые рынки, а ее промышленные и технологические достижения представляют значительный интерес для Москвы». «Есть также некоторые геополитические и исторические нюансы. В то время как Япония испытывает особую привязанность к Сахалину, Республика Корея отдает приоритет Приморскому краю, который граничит с КНДР. Не следует недооценивать эмоциональную и историческую связь корейцев с южными территориями российского Дальнего Востока, некоторые районы которых в далеком прошлом входили в состав протокорейских государств. Учитывая все это, можно предположить, что связи между российским Дальним Востоком и Республикой Корея возобновятся после урегулирования ситуации вокруг Украины. Перспективы восстановления отношений с Японией выглядят гораздо менее определенными».

Слева медведка, справа чилим (Шипастый шримс-медвежонок и травяная креветка соответственно).

Китайский научный текст: идеология VS прагматика   Иван Зуенко в своем канале опубликовал пост о статье Игоря Денисова про опасность некритического отношения к китайским текстовым источникам. Не могу не согласиться с важностью этой проблемы, тем более, что я предпринял попытку частично решить ее в своей докторской.   Изучая китайское социальное управление, я столкнулся с тем, что полевые социологические методы тут практически неприменимы, а единственное, к чему у нас есть доступ – это китайские научные тексты. В них есть информация о том, как внедряется низовое управление: тысячи интервью, сотни кейсов, десятки экспериментов. Но как доверять этому тексту, если отлично знаешь, насколько сильно влияние идеологии на любые официальные тексты в КНР?   Размышляя об этой проблеме, я понял, что нам мешает, в первую очередь, присущее нам региональное мышление: в своем регионе мира мы отлично знаем особенности локального эзопова языка и как его читать. По крайней мере, этими свойствами обладают исследователи, которые не скользят по поверхности. Однако уверенность в этих навыках играет со многими злую шутку: читая текст иного региона, мы не учитываем степень значимости локальных социально-политических факторов.   Конечно, идеология КНР считывается в тексте сразу, но ее влияние оценивается по-разному: кто-то отбрасывает китайские материалы сразу: слишком много идеологии, значит не отражена реальность, а кто-то пренебрегает значимостью идеологии и принимает слишком многое за правду. Ни тот, ни другой подход не приносит пользы.   Для решения этой проблемы, хотя бы в некотором приближении, я попытался сформулировать концепцию исследовательских моделей, в основе каждой из которой лежат разные факторы. Для разных регионов определяющими факторами могут быть разные, но для сегодняшнего Китая это прагматизм, идеология и традиционализм.   По вполне понятным признакам можно определить, какие работы или части работ выполняют поставленную задачу: решение реальной социальной проблемы (прагматизм), обоснование партийно-государственной идеологемы (идеология) или обоснование особого китайского пути примерами из истории (традиционализм). Вот одна из статей, в которой я описываю механизм функционирования исследовательских моделей на примере идеологически-ориентированных.   Быстро стало очевидно, что моделирование научного творчества реализуется для любого социально-политически сложного текста и для любого региона: в моем случае были социологические работы по китайскому социальному управлению, но указанные модели будут обнаруживаться в современных политических, исторических и иных текстах, только сами регион-специфичные факторы и степень их влияния факторов будут отличаться. Кроме того, выделенные для КНР факторы будут влиять не только на социологические тексты, но и на многие другие.   В общем, на мой взгляд, осознанный подход к тому, как и в какой степени эти факторы проявляются в разных типах текстов – и есть основной инструмент исследователя, который хочет избежать текстологического детерминизма. #идеология #традиция #регионология Китай. Инструкция по недеянию Регионо/логика

Я список кораблей прочёл до середины... А "Одиссею" Нолана осилил до конца. (В кинотеатре, конечно. Дома мог бы и не справиться. У меня с Ноланом традиционно как-то не очень). Елена — лютый провал. Это, конечно, апофеоз так называемого "слепого кастинга", или как это там называется. Но и кореец в роли одного из воинов Одиссея, поплывшего на скалы слушать Blackpink сирен, как по мне, не лучший ход. А вот за воплощение предчувствия катастрофы бронзового века — пусть это тоже больше из актуальной повесточки, чем из Гомера — Нолана нам всем нужно похвалить. Примета времени всё-таки. Да и посттравматический синдром — пусть у Голливуда и огромный опыт создания фильмов о людях с ПТСР, от "Охотника на оленей" до "Повелителя бури" — именно так до Нолана никто ещё не показывал. А нам сейчас актуально как никому...