citation à l'ordre du jour

В рамках отдыха от перевода упоротого сленга Лакана осилила текст песни нишевой иорданской группы Autostrad о стадии зеркала, проходимой субъектом в специфической кондиции. Косяк, или Кушетка Марии Ивановны* Видимо, я опираюсь о косяк Пью чай с дорогими гостями Никто не стоит за мной И за зеркалом зеркалом зеркалом Видимо, я стою за собой Краем глаза наблюдаю за чашкой чая Хрен знает что стало с косяком И зеркалом И людьми Ты и я - прекрасная парочка Ты и я - отличная троица Чувак, подвинься, ты портишь наше two bodies! Чувак, где я? Видимо, я сижу с собой Наблюдаю за своим отражением В чем-то вроде зеркала Сижу только я да я Какой же красавчик Просто красавчик Я жду вас на чашечку чая Мы пьем: вы из моей, я из вашей Зеленая чашка А в ней ты * в оригинале герой сидит в кресле [kanabay] (كنباي). Автор играет на созвучии.

Можно даже так:

И да, наконец-то кто-то это сделал)

Ищу бывших или действующих политически ангажированных скинхедов для короткого интервью по теме, находящейся на стыке теории игр, философии и психоанализа. Фа или антифа, значения не имеет, поскольку вопрос касается исключительно логики принятия решения в конкретной гипотетической ситуации. Респондент может отвечать анонимно и не сообщать никакой личной информации. Если вы знаете кого-то, кто подходит под это описание и мог бы согласиться на интервью, репост будет очень кстати. Писать мне можно сюда, дальнейшая переписка может происходить в любом мессенджере.

Другой пример - позитивистский перевод Фрейд: Entwurf einer Psychologie Американцы: Project for a Scientific Psychology За ними израильтяне: מתווה לפסיכולוגיה מדעית Французы (Esquisse d'une psychologie) и русские (хотя в народе встречаются «научная» и почему-то «одна») в официальных изданиях тлетворной научности избежали.

Хорошая иллюстрация колониального перевода: легким движением руки тема несвободы арабского мира сужается до вопроса о том, почему арабы такие несвободные.

Есть мнение, по-видимому, разделяемое большинством аналитиков, что у Фрейда не было идеологии. Допущение подобного исключения вызывает сомнения, поскольку бессознательное, свободное от идеологии, может выступить чем-то сродни мифическому чистому желанию анализировать — которое также, в соответствии с идеологией, артикулированной Финком, Фрейду принято приписывать. Наша способность подмечать отдельные составляющие желания Фрейда объясняется лишь тем, что они оказались отчасти не унаследованы или утратили действенность. Идеология же, вероятно, предстает чем-то менее разнородным и потому труднее поддается распознаванию. Не исключено, что идеология Фрейда была усвоена настолько полно, что стала идеологией самого психоанализа, которую можно лишь констатировать (или нет), подобно тому как заголовок «Желание психоанализа» лишь помечает эффект, или продукт, работы этого желания при принципиальной невозможности его как-либо обозначить. С этой точки зрения такая констатация действительно оказывается синонимичной представлению об отсутствии идеологии. Обнаружение ее потребовало бы анализа самого психоанализа, что имело бы ту же специфику, что и деконструкция деконструкции, осевшей в виде метода или школы.

​Обнаружила у Лакана пассаж, к которому идеально подходит знаменитый мем.    On sait le « comment peut-on être psychanalyste » qui nous fait faire encore à l’occasion sur des lèvres mondaines figure de Persan, et que s’y enchaîne bientôt un « je n’aimerais pas vivre avec un psychanalyste », dont la chère pensive nous réconforte par l'aspect de ce que le sort nous épargne. [из Situation de la psychanalyse et formation du psychanalyste en 1956] К известному вопросу «что значит быть аналитиком?», сближающему нас в светских беседах с фигурой перса [*аллюзия на «Персидские письма» Монтескье], вскоре присоединяется «не хотел(а) бы я жить с психоаналитиком», произносимое с тем глубокомысленным видом, который и иллюстрирует то самое, от чего судьба нас оберегает. Иллюстрирует ли данный мем шер пенсив светского болтуна или самого Лакана, решайте сами)

Едва ли по способности связывать дискурсы можно судить о профессиональных качествах психоаналитика, но если вам вдруг хотелось сравнить уровень политической грамотности ЖАМа и никому не известного палестинского лаканиста по имени مصعب, то вот)

Пока писала, влезла в этимологию. Оказалось, что скан- в «сканворде» — не от латинского scandere (роднящего скандирование со сканером), как я всегда думала, а от Скандинавии, где этот тип кроссворда появился. Идиотское слово.

Даже производимые из совершенно разных, казалось бы, точек зрения высказывания о психоаналитическом сообществе сегодня свидетельствуют об одном и том же парализующем эффекте: не только критическая позиция, но и, что важнее, возможность анализировать производимую собственным сообществом речь фактически не признается. И если такой вывод из романтического представления о коллективе психоаналитиков как об исключении из теории масс еще может иметь основания, то из взгляда на него как на подтверждающий эту теорию пример никаким образом не следует отсутствие каких-либо иных стратегий, кроме бесконечного воспроизводства констатации этого очевидного факта. Тем более, что в недавних первичных примерах такой констатации содержание высказывания и содержание его акта, как и положено, не совпадали. https://telegra.ph/Soobshchestvo-kak-scan-word-06-02

Если бы картинку на обложку мероприятия на таймпеде выбирала я, там бы, конечно, было вот это:

Нужно ли психоанализу понятие «сексуальность»? Любая новая теория неизбежно наследует понятийный аппарат, логику и метод предшествующих ей режимов знания, в том числе, и прежде всего, тех, которым она противостоит. Такими чужеродными заимствованиями часто оказываются не периферийные эффекты «недоработки», а понятия и концепции, от которых новое знание отталкивается (во всей двусмысленности данного слова) и которые сами создатели новой теории или ее последователи считают центральными. Нередко отрицаемое в содержании учения обнаруживается в его методе. Нет оснований полагать, что подобное родовое заимствование миновало психоанализ. При бесспорной нацеленности психоаналитического метода на деконструкцию очевидности некоторые центральные для теории понятия пусть и не наделяются тем же содержанием, что в дофрейдовские времена, все же осмысляются интуитивным, а значит, чуждым этому методу образом. Один из основных лакановских жестов — обратить внимание на понятие, которое используется повсеместно, в том числе в самом психоаналитическом поле, и казалось бы, нуждается разве что в прояснении деталей, и предложить радикально иное, близкое к противоположному значение — подавляющим большинством аналитиков не задействуется и снисходительно относится на счет конфликтности и провокативности как индивидуальной черты характера. Однако этот жест является в полной мере психоаналитическим: мы рутинно производим его в кабинете, проясняя ключевые означающие речи анализанта не в качестве знаков, а в качестве организующих наслаждение элементов, эффектом чего становится в том числе изменение связываемых с ними значений. Первыми означающими, с подобного «переворачивания» которых и начался психоанализ, стали бессознательное и сексуальность. И если первое самими психоаналитиками сегодня практически не используется, то второе снова приобрело «либидинальную нагрузку», а значит, может быть проанализировано. В лекции будет предпринята попытка прояснить как понятие сексуальности в психоаналитической теории, так и функционирование соответствующего означающего в современном психоаналитическом дискурсе. БИЛЕТЫ

А кто-то вообще замечает, что в наполненных благостными интонациями речах о чуждости психоаналитическому сообществу дискурса блага — ибо объединяются здесь не во имя блага, а во имя свободы — есть некоторое противоречие?

Эпичный момент, где Деррида сравнивает евреев с Дьяволом: «Само существование Дьявола как зла ради зла может служить оправданием Бога, ибо этот мятежный ангел-анархист является по отношению к Нему внешней инстанцией и противостоит Ему, точно так же как еврей может выполнять функцию «экономической разрядки», которой его наделяет мир арийского идеала […] Радикальное зло может приносить пользу, бесконечное разрушение может быть инвестировано в теодицею. Дьявол может обосновывать — каковым и было в арийском идеале предназначение еврея». (из «Mal d’Archive»)

Французский язык. Групповые занятия. Друзья, напоминаю, что я преподаю французский язык и в текущий момент набираю несколько групп: — Группу с нуля. Мы дотошно пройдем основы фонетики и грамматики французского. Настолько быстро, насколько это возможно, мы оторвемся от скучных учебников, чтобы изучать язык на материале текстов, которые будут интересны всем участникам. Тем не менее, скорость такого «отрыва» будет определяться успехами группы. Формат: онлайн. Мы будем работать с грамматикой на протяжении всего обучения, но в определённый момент её источником станут исключительно тексты. — Мини-группу (очно/онлайн) с нуля. Если вы не против небольшой компании и занятий 2 раза в неделю, то мы стартанём как только наберётся 2-3 человека. Возможно, что у вас уже есть коллега/партнёр/друг, которые хотели изучать язык, то это отличный способ начать. Учитывая частоту, идеально подойдёт всем, кто хочет быстро поднатаскаться для чтения Делёзов и прочих Ларюэлей. Общеобразовательный формат, не подразумевающий подобных эксцессов, также возможен (Ещё раз обратите внимание, что выше есть приписка «с нуля») Третья опция: Ранее я предпринимал попытки делать вечерние группы, предназначенные для чтения сложных текстов в оригинале (это предполагает формат чтения, при котором мы можем отвлечься на теорию французского языка, если встретили в тексте грамматику, которая неизвестна одному или н-ому числу участников), но зачастую это наименее жизнеспособный формат из-за разности интересов участников, которые и выбирали тесты. Вероятно, попробуем сделать иначе: на этот раз список текстов заявлю я, мы выберем один (или серию статей 1-го автора) и будем тошнить его до победного. Если предложенный набор в вас попадает, то одновременно это станет для вас своеобразным ридингом, на котором вы подчерпнёте что-то из интересного для вас автора (вероятно, я буду фиксировать перевод после каждой встречи). Разумеется, этот формат предполагает наличие какого-то уровня французского. P.S. список текстов заявлен в комментариях. Если вам интересно что-то из этого, пишите админу (@BatesonG). P.S. Буду очень благодарен, если вы расскажете своим друзьям, это сильно мне поможет.