غيمَة

"اللهُمَّ إنَّا نَشكُو إليكَ فَقدَ نَبِيِّنا وَغَيبَةَ وَلِيِّنا".

في اللّيل تعملُ الذاكرةُ بأعلى كفاءتها، الصورُ ملوَّنةٌ وعاليةُ الدِقَّة!!

كان سيُطرِبُني نباحُ الكلاب، لو أنّ القافِلةَ كانت تسير فعلًا.

"وأغشِ عنّي أبصارَ النورِ، وأبصارَ الظُّلمةِ، وأبصارَ المريدينَ لي السُّوءَ، حتى لا أُباليَ من أبصارِهم".

"الشمس لا تتجاهل قرية لأنّها صغيرة" - مثل أفريقيّ.

لو اغتسل آل سعود بماء زمزم ألف مرّة لما تطهّروا.

لِلَّذين يُميِّزون أثرَ السقوطِ في "خادمٍ يزلُّ"، وبهاءَ العروجِ في "خادمٍ باستقامة". لِلأرواحِ التي يتفتّتُ عُجبُها عند كلِّ مكاشفة، لِلَّذين يرون في دعوى الخدمةِ ثِقَلًا، وفي استقامةِ الصادقين... اختبارًا. لمن يقفون بين يَدَي "أبي ثُمامة"، يرون صلاتَه في زحمةِ السيوف، فيَستَحونَ مِن شَيئيّتِهِم، ويُسقِطون عن كواهلِهم وهمَ العطاء.. لجمالِ أهلِ الله لكمالِ أهلِ الله جمعة مباركة، ثمّ وبعد اللهمّ كن لوليِّك الحجّةِ ابنِ الحسن. 🤍

يتوقّع نهاية البيت الشعريّ، ويهزّ رأسه وجدًا للمعنى في القصيدة، ويستعين على العمر بالنشيد: "عمري إلى التسعينِ يركض مسرعًا والنفس واقفة على العشرينِ" ثمّ يتحوّل إلى البثّ والعشق والشكوى فينشد: "بلى أنا مشتاق وعندي لوعة ولكنّ مثلي لا يُذاع له سرّ" يقول لوزير الثقافة اللبنانيّ: هل قرأت رواية أحدب نوتردام؟ ثمّ يخرج له من متنها "أزميرالدا" الفتاة الحسناء، وخنجرها مثلًا على أنّ الجمال بحاجة إلى سلاح يحميه.. يكلّم المسؤولين ويوصيهم: نحن بحاجة إلى أن نكتب أدبًا للثورة مثل رواية البؤساء لفيكتور هيغو، رواية المجتمع، رواية التفاصيل، رواية العمق والمفارقة والانتظارات.. يقرأ ساعات طويلة بنهم وعمق وشغف. القائد المثقّف الشفّاف، ذو الدمعة الدانية تلتقطها صورة شهيد، أو ذكرى حبيب، أو حكاية فداء.. القائد المثقّف صاحب القضيّة، دون شكليّات، دون قصور ومواكب وأزياء وأثاث فاخر، دون مزارع ومقاصف، ومآكل وتذاكر سفر، وألوان من الدعة والراحة، وبروتوكولات استقبال... القائد هنا هو النصّ المفتوح، الكناية في غلالة من الموسيقى، واللّفظة في قميص من التأويل، الوردة التي تتيح عطرها، وتزنّر نفسها بالشوك كي لا يهرق العطر ولا يضيع المعنى ولا يذلّ الجمال، العِمّة التي تجمع نفسها خيطًا مشغولًا من قمصان النبوّات، والكوفيّة التي نامت تحت خدّ المقاتلين في الجبهة، ورافقت دموع أصحاب اللّيل الطويل، وحمت من الشمس اللّاهبة رؤوس من خاضوا النار والصحراء.. كلّ هذا الإرث كان بظل القائد يحتاج إلى كثير من النار، يحتاج إلى كثير من الفولاذ والركام، يحتاج إلى أن تقع كلّ الأشياء، إلى أن تترمّد الأشجار والبيوت والكتب والعصا والكرسي والسجدة والنظّارة والمكتبة والمصحف وكأس الشاي، وأن تخمد كلّ الأصوات، وأن يُستبدل كلّ هذا بمحرقة كبيرة، بحفرة عميقة، بدلًا من الجثث والركام والدم والخراب.. يخرج القائد اليوم من البيت! ينفض عن عباءته ما عرّاها من دخان، يلمّها فوق كتفيه، يعدّل نظّارتيه، ينظر إلى من جاؤوا إليه، إلى من حضروا عنده ينتظرون الكلمة، ينتظرون أن تنفرج الشفاجاؤواّها، ويتفجّر المعنى في محضره غزيرًا، يستحضر ما قاله العراق في جدّه الحسين (عليه السلام): "مذ أبيتَ يبايعك الدهر.. وارتاب في نفسه الموت ممّا يراك بكلّ شهيد فأين تُرى جنّة لتوازن هذا مقامك هل كنت تسعى إليها... حثيث الخُطى أم تُرى جنّة الله كانت تريد إليك الوصول؟!".

"وإِذَا هَمَمْنَا بِهَمَّيْنِ يُرْضِيكَ أَحَدُهُمَا عَنَّا، وَيُسْخِطُكَ الْآخَرُ عَلَيْنَا، فَمِلْ بِنَا إِلَى مَا يُرْضِيكَ عَنَّا، وَأَوْهِنْ قُوَّتَنَا عَمَّا يُسْخِطُكَ عَلَيْنَا" - الإمام السجّاد (عليه السلام).

تطلِعُ علينا الشمس ثلاثمائة وخمسةٌ وستّون مرّة، فيجعل الله بركته وخيره دون تلك الأيّام كلّها في يومٍ واحد من كلّ السنة، مغبونٌ من كان يسعىٰ علىٰ هذه الأرض يتنفّس ولم يستميل جلال هذا اليوم لصالِحه، فوّازٌ من تشبّث بأفضال هذا النهار بيديهِ ونواجذه، ولا فوزَ يشبه فضل الدعاء للمرء وأهله بصلاح دنياه وفلاح آخرته؛ يدورُ الحول علىٰ المرء وحاله من صالح إلىٰ أصلح بفعل سهم دعائه الذي أصابَ كَبِدَ عرفة.

‏عَـن رَسُـول الله (صلّىٰ الله عليه وآلِـهِ) أنّـهُ قال لأمِير المؤمنين (عليه السّلام): "يا عَلِيّ إنّ الله عزّ وجلّ زوّجك فاطِمَة، وجعل صداقها الأرض، فمَـنْ مشى عليها مبغضًا لك مشى عليها حرامًا". 📚: بحار الأنوار:٤٣:١٤٧. السالفة تتجاوز حدود الخلافة والسياسة.. السالفة توصل لـ شرعيّة وجودك على هذا الكوكب! لمّا يكون مهر فاطمة (عليها السلام) هو الأرض اللي تمشي عليها، والقرار صادر من ربّ العزّة.. معناها أبو الحسن (عليه السلام) مو مجرّد خليفة تقبل بي أو ترفضه. عليّ (عليه السلام) هو صاحب المُلك بـأمر الله. يعني بالمختصر المفيد: الهوا اللي تتنفّسه، والگاع اللي تدوس عليها، إذا ما بيها صكّ ولاء لـ عليّ.. فإنت عايش بالتجاوز على أملاك غيرك. بغض عليّ مو وجهة نظر أو حريّة رأي، بغض علي هو جريمة كونيّة تخلّيك غريب وغير مرحّب بيك حتّى من التراب اللي تدوسه برجليك.

بتاريخ الإنسانيّة، كلّ المعاهدات والعقود يوقّعوها بشر.. إلّا عقد واحد صار بـ إشراف وتدبير إلهيّ مباشر ومفصّل... نزل القرار من فوگ سبع سماوات ببروتوكول سماويّ خاصّ، وبإعلان إنو أبو الحسن (روحي فداه) هو الميزان اللي يتفصّل عليه الوجود.. الملاك يخطب، والأرض تصير مَهر، والكون كلّه يشهد. إي نعم.. إحنا نحبّ الاستثناء، وننتمي للشخص اللي ربّ العزّة اختاره بنفسه. 🤍 #زواج_النورين (عليهما السلام) #علي_وفاطمة (عليهما السلام)

أمّي تضافُ إلى البلادِ لكي تُعرِّفها أتدري؟؟ فهْيَ (ألُّ)!

المنفلوطي يگول: "إنَّ الرّجلَ يُحِبُّ المرأةَ الفاضلةَ أكثرَ ممّا يُحِبُّ المرأةَ الجميلةَ، بل لا يَعرف للمرأةِ جمالًا غيرَ جمالِ الأدبِ والعِفّةِ، حتّى وإن زَعَم الرّجلُ في نفسِه غيرَ ذلك". المنفلوطي چان يحلم، بس -للأسف- الواقع الضّحل عنده رأي ثاني...

ستكون لديك دائمًا رغبة في قول المزيد؛ قاومها.

أنفاسُهُ قُطبُ الوجودِ ودونَها واللهِ لا حجرٌ يظلُّ على حجرْ صلُّوا على الهادي النبيِّ لحبِّهِ فاللهُ يحفظُنا بحفظِ المُنتظر

عن صادق العترة (عليه السلام): "وكذلك القائم فإنّه تمتدّ أيّام غَيْبته ليُصرّح الحقّ عن محضه، ويصفو الإيمان من الكدر بارتداد كلّ من كانت طينته خبيثة من الشيعة، الذين يُخشى عليهم النفاق إذا أحسّوا بالاستخلاف والتمكين والأمن المنتشر في عهد القائم (عليه السلام)". ▫️رواية تحتاج لـ وقفة حقًّا.

حين كان الخطر يطرق أبواب البيوت، وصارت بغداد والمحافظات على كف عفريت، تحول الجنوبيّ "أبو الچا" في نظر الجميع إلى المنقذ والأسطورة. وقتها، لم يكن أحد يسأل عن لهجته، ولا عن ارتباطاته... وبمجرد أن وضعت الحـ.ـرب أوزارها وأمن الناس في بيوتهم، عادت النرجسية الطبقـ.ـية لتطفو على السطح. الشخص الذي كان بالأمس سـ.ـاترًا يحميك، صار اليوم عبئًا ثقافيًا لا يشبه تمدّنك الزائف. نحن شعب يقدس البطل وهو ميـ.ـت أو في السـ.ـاتر، لكننا نستكثر عليه الاحترام وهو يمشي بيننا في الشارع بلهجته وهويته البسيطة. خطابهم بالأمس: "يا أهل الغيرة، ولد الملحة، حـ.ـشـ.ـد الله، يا ذخرنا" (لأن الخوف كان سيد الموقف). خطابهم اليوم: "معدان، لفو، ذيول، أهل الچا" (لأن الأمان ولّد الجحود). أبشع أنواع النفاق الاجتماعي..