طب الأبدان و الأرواح 📚 🥼

без подписи

- أيقبلني؟ = يقبلك - وذنبي؟ = يغفره - ذنبي كبير! = رحمته أكبر - أيقبلني؟ = يقبلك - ونفسي؟ = يهديها - نفسي ضعيفة! = بالله أقوى - أيقبلني؟ = يقبلك - وقلبي؟ = يُنيره - شيطانى مكَّار! = مكره ضعيف - وهمي؟ = يزيله - أيقبلني؟! = يقبلك أستغفِرُوا الله غفر الله لنا ولكم أجمعين.

من النصائح التي يجب أن يذكر بها الإنسان نفسه هي إجابة شيخ الإسلام ابن تيمية -رضي الله عنه- على سائل اشتكي له الكسل والتشتت في مسارات الحياة وقلة التوفيق والإنجاز وكثرة عوارض الدنيا ومشاكلها، فقال شيخ الإسلام في نصيحته له: وليتخذ وردا من الأذكار طرفي النهار ووقت النوم، وليصبر على ما يعرض له من الموانع والصوارف، فإنه لا يلبث أن يؤيده الله بروحٍ منه، ويكتب الإيمان في قلبه. وليحرص على إكمال الفرائض من الصلوات الخمس بباطنه وظاهره، فإنها عمود الدين. وليكن هجيراه - أي دأبه وديدنه - لا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم فإنه بها يحمل الأثقال ويكابد الأهوال وينال رفيع الأحوال. ولا يسأم من الدعاء والطلب فإن العبد يستجاب له ما لم يعجل فيقول قد دعوت فلم يستجب لي. وليعلم أن النصر مع الصبر وأن الفرج مع الكرب وأن مع العسر يسرا ولم ينل أحد شيئا من جسيم الخير - نبي فمن دونه- إلا بالصبر.

يا رب تعلمُ حاجاتي وقد عظُمت وأنتَ حسبيَ يا مولايَ فاقضِيها.

без подписи

قال ابن رجب رحمه الله: " قيل للحسن البصري: ألا يستحيى أحدنا من ربه يستغفر من ذنوبه ثم يعود ؟ ثم يستغفر ثم يعود ؟ فقال: ودّ الشيطان لو ظفر منكم بهذا ، فلا تملُّوا من الاستغفار "

ال ابن القيم - رحمه الله -: ‏«أساسُ كل خيرٍ : أن تعلم أنَّ ما شاء الله كان ، وما لم يشأْ لم يكن». الفوائد ( ١٢٧).

أتصبر بكلام رسول الله الذي لا ينطق عن الهوى: «عجبًا لأمر المؤمن إن أمره كله خير وليس ذلك لأحد إلَّا المُؤمن»

دائما تستوقفني آية: {فَلَا تَعلَمُ نَفسٌ مَّا أُخفِيَ لَهُم مِّن قُرَّةِ أعيُنِ..} والقرُور في اللغة هو الدمع البارد الذي يفيض من الدمع والسرُور، وقرار العين بمعنى اطمئنانها بعد التخبّط والقلق. فاللهّم قر عيني بما أودّ، وطمئن قلبي ويسّر لي كل أمر لم أبح به ولا يعلمُه أحد سِواك.

فائدة طيبة وعظيمة] قال الإمام إبن الجوزي رحمة الله تعالى عليه: فص: عُدَّ منع الله إياك عطاءً لك تفكَّرتُ في قول شيبان الراعي لسفيان الثوري: يا سفيان! عُدَّ منع الله إيَّاك عطاءً منه لك، فإنَّه لم يمنعك بُخلًا، إنَّما منعك لُطفًا. [📚صيد الخاطر(ص٣٢٨،ص٣٢٩)

без подписи

هديه ﷺ في عيادة المرضى من كتاب زاد المعاد: كان "ﷺ "يدنو من المريض، ويجلس عند رأسه، ويسأله عن حاله فيقول: كيف تجدك؟ وكان "ﷺ" يمسح بيده اليمنى على المريض، ويقول: « اللهمَّ ربَّ الناس، أذهِبِ البأس، اشفِ وأنت الشافي، لا شفاء إلا شفاؤك، شفاءً لا يغادر سقمًا ». وكان "ﷺ" يدعو للمريض ثلاثًا، كما قال لسعد: « اللهمَّ اشفِ سعدًا، اللهمَّ اشفِ سعدًا، اللهمَّ اشفِ سعدًا ». وكان "ﷺ" إذا دخل على المريض يقول له: « لا بأس، طهورٌ إن شاء الله » وربما كان يقول؛ « كفَّارة وطهور ». وكان "ﷺ" يرقي من به قُرحة أو جرح أو شكوى، فيضع سبَّابته بالأرض ثم يرفعها، ويقول: « بسم الله، تربةُ أرضنا بريقةِ بعضنا، يُشفى سقيمُنا بإذن ربِّنا ». وكان "ﷺ" إذا أيِسَ من المريض قال: « إنا لله وإنا إليه راجعون »

- قَالَ الإِمَامُ ابْنُ الْقَيِّمِ رَحِمَهُ اللَّهُ: فَالْمَعِيشَةُ الضَّنْكُ لَازِمَةٌ لِمَنْ أَعْرَضَ عَنْ ذِكْرِ اللَّهِ الَّذِي أَنْزَلَهُ عَلَى رَسُولِهِ ﷺ، فِي دُنْيَاهُ، وَفِي الْبَرْزَخِ، وَيَوْمَ مَعَادِهِ. الدَّاءُ وَالدَّوَاءُ: (١٨٥).

﴿لَا تَدرِي لَعَلَّ اللَّهَ يُحْدِثُ بَعدَ ذَلِكَ أَمرًا﴾. ‏طمأنينة بالآية عجيبة! تؤكد لك أنَّ الله قادر على قلب الموازين بأي شكل وفي لحظة قد لا تتوقَّعها فاصبر لأنَّ الله من أسمائه "المُعطي" ‏يهبك ويُعطيك مالاتتوقَّعه ومالايتصوَّره عقلك، و تذكر دائمًا أن الله إذا أعطى أدهش

يقول الشيخ ابن عثيمين -رحمه الله- : ‏المؤمن كيس فطن عاقل يحتاط للأمور ويرتبها، فليس المسلم الذي يترك نفسه، ومن ثم -لاسيما في وقتنا الحاضر- ينبغي للإنسان أن يرتب وقته، فيجعل الصباح مثلا لكذا والمساء لكذا، يجعل يوم السبت لكذا ويوم الأحد لكذا، حسب ما تقتضيه حاله، حتى لا يضيع عليه الوقت. 📖 شرح بلوغ المرام (مجلد ١٠ صـ ٤٩٤ )

𓂃 فمن أحب أن يقابل الله إساءته بالإحسان فليقابل هو إساءة الناس إليه بالإحسان، ومن علم أن الذنوب والإساءة لازمة للإنسان لم تعظم عنده إساءة الناس إليه. ابن القيم | مفتاح دار السعادة

« وَعَصَيْتُم مِّن بَعْدِ مَا أَرَاكُم مَّا تُحِبُّونَ » ‏اللهم لا قدرة لنا لنحتمل هذا العتاب .. ‏فَ باعد بيننا وبين معصيتك ، وتُب علينا إنك أنت التواب الرحيم .

ㅤㅤㅤ ┈•⊰ 🌸📖🌸 ⊱•┈ 📍قصة توبة ڪعب بن مالك رضي اللّٰه عنه " مؤثر " 🥀 ✍ أ. د عبد الرزاق البدر حفظه اللّٰه . ㅤㅤㅤ ┈•⊰ 🌸📖🌸 ⊱•┈

إِنَّ نَشْرَ الْمَرْأَةِ لِصُوَرِ مَا يَخُصُّهَا مِنْ لِبَاسِ الزِّينَةِ وَعُطُورِهَا وَتَجَمُّلِهَا، أَوْ مُشَارَكَةَ يَوْمِيَّاتٍ تُبْرِزُ نَوَاحِيَ مِنْ زِينَتِهَا فِي فَضَاءٍ يَرَاهُ الرِّجَالُ، فِتْنَةٌ وَبَابٌ لِلشَّرِّ، وَلَوْ لَمْ تَقْصِدْ. فَالْعَاقِلَةُ تَزِنُ خُطَاهَا، وَتَعْرِفُ مَوَاقِعَ زَلَلِهَا، وَتَحْذَرُ مِنْ تَحْرِيكِ النُّفُوسِ إِلَيْهَا وَلَوْ بِإِيمَاءَةٍ خَفِيَّةٍ فَالْمَرْأَةُ تَدْرِي كَيْفَ تُؤَثِّرُ، وَتَدْرِي أَنَّ مِنَ التَّأْثِيرِ مَا لَا يَلِيقُ أَنْ تَفْعَلَهُ، وَتَدْرِي كَيْفَ تَكُونُ فَاتِنَةً وَلَوْ بِاللِّبَاسِ الشَّرْعِيِّ، فَمَا بَالُكِ بِمَا دُونَهُ مِنْ لِبَاسِ الزِّينَةِ وَحِجَابُهَا مَا كَانَ لِيُشْرَعَ سَدًّا لِنَقْصٍ فِيهَا، وَإِنَّمَا رِفْعَةٌ لَهَا، وَصَوْنٌ لِجَمَالِهَا عَنْ أَنْ يَكُونَ مُشَاعًا لِمَنْ لَا يَحِلُّ لَهُ، فَحَرِيٌّ بِهَا أَنْ تَصُونَ مَا وَرَاءَهُ كَمَا صَانَتْهُ، وَأَنْ لَا تُظْهِرَ مَا يَجْعَلُ الْأَبْصَارَ تَلْتَفِتُ، وَالْأَفْئِدَةَ تَتَعَلَّقُ! مَا الْفَائِدَةُ؟ • هِيَ لَا تَتَزَيَّنُ خَارِجًا، بَلْ هِيَ مُسْتُورَةٌ مُسْدَلَةٌ؛ وَلَكِنَّهَا تُصَوِّرُ أَدَوَاتِ الزِّينَةِ الْخَاصَّةَ بِهَا، وَتُصَوِّرُ أَلْوَانَهَا الْمُفَضَّلَةَ وَهِيَ حَرِيصَةٌ عَلَى فَضْفضةِ جِلْبَابِهَا؛ وَلَكِنَّهَا إِذَا وَلَجَتِ الْفَيْسْبُوكَ وَضَعَتْ صُوَرَ فَسَاتِينِهَا الْأَنِيقَةِ، وَأَلْبِسَةً مَا كَانَتْ لِتَلْبَسَهَا أَمَامَ الْعَامَّةِ مِنَ النِّسَاءِ. لَوْ عَقَلْنَا قَلِيلًا، وَتَرَيَّثْنَا قَبْلَ النَّشْرِ، لَعَرَفْنَا أَنَّهُ لَا فَرْقَ بَيْنَ هَذِهِ وَتِلْكَ، وَلَا بَيْنَ الشَّارِعِ وَالْفَيْسْبُوكِ وَالْإِنْسْتَغْرَامِ؛ فَإِنْ لَمْ تَكُونِي لِتَرْضَيْ بِالْخُرُوجِ مُتَزَيِّنَةً، مُتَعَطِّرَةً، مُتَبَرِّجَةً، فَلِمَ تَمْنَحِينَ الْغُرَبَاءَ فُرْصَةَ مَعْرِفَةِ زِينَتِكِ وَلِبَاسِكِ وَعِطْرِكِ؟ أَنْتِ بِهَذَا تَمْنَحِينَ لَهُمْ فُرْصَةَ تَخَيُّلِكِ إِنْ لَمْ تَنْتَبِهِي لِهَذَا. كلامٌ طيِّب تمَّ جمعُهّ.

ليس في تاريخ البشرية مصيبةٌ أعظم من خروج آدم عليه السلام من الجنة، فقد انتقل من دار النعيم إلى دار الكدح، ومن جوار الرحمة إلى ميدان الابتلاء، ومع ذلك، لم يقعده الندم، ولم يُورثه السقوط يأسًا، بل عرف باب النجاة فلزمه، باب التوبة والاعتراف والافتقار إلى الله. فما كانت العبرة أنه أذنب، وإنما أنه تاب، وما كانت كرامته في ألا يزل، وإنما في أن يرجع إلى ربِّه منكسرًا، صادقًا، مستغفرًا، حتى شمله لطف الله، واجتباه بعد عثرته، وهداه بعد حيرته. وهكذا شأن المؤمن، قد تُثقله الزلة، وقد تُبطئه العثرة، لكن لا ينبغي أن تقطع سيره إلى الله، فالطريق لا ينتهي بذنب، وإنما ينتهي بالإصرار عليه أو باليأس من رحمة الله. ﴿ثُمَّ اجْتَبَاهُ رَبُّهُ فَتَابَ عَلَيْهِ وَهَدَى﴾.