ماركسيون العراق

حصر السلاح بيد الدولة ! أضع علامة تعجب أمام هدف "حصر السلاح بيد الدولة" لانه شعار وامنية كبيرة للشعب العراقي، وأحد المفاتيح الرئيسية لبناء دولة المواطنة وتحقيق خطوات لمعالجة الأزمات الإقتصادية والاجتماعية والسياسية في العراق.. وما حدده السيد علي الزيدي من سقف زمني لبرنامجه في نزع سلاح الفصائل حتى نهاية ايلول لن يمر ضمن موازين القوى الداخلية لاحزاب منظومة المحاصصة والفصائل المسلحة المرتبطة باجندات خارجية الا بإرادة سياسية وطنية وشعبية .. وما يجري من تسويات حاليا ليس من مصلحة تلك القوى الحاكمة في حصر السلاح، لانها ، وببساطة، لا تريد دولة مؤسسات وقانون.. انها تريد دولة مكونات هشه وضعيفة؛ واقتصاد ريعي رأسمالي تابع للخارج؛ وفي اعادة إنتاج وتدوير الازمات.. على السيد علي الزيدي أن لا ينسى أن تكليفه لتشكيل الوزارة ، وهي غير مكتملة لحد الان ، جاء نتيجة تسوية سياسية للخروج من أزمة صراعات داخل الاطار التنسيقي وبضغط خارجي ، ولا يعني أنه صاحب قرار مستقل، لانه لايزال يجتمع ويلتقي ويأتمر برموز المحاصصة الذين افرغوا محتوى وهدف حملته( الزيدي) للفساد في ( تسوية كبار الفاسدين). وليعلم السيد الزيدي وحكومته أن الشعب العراقي لن يسكت ، والآن في حالة غليان بسبب الحيف وعدم المساواة وعدم العدالة وغاضب على الاعيب الأحزاب المتنفذة وحتى سياسات أمريكا وايران التي تمارسها لتأمين مصالحها على حساب حياة الشعب وسيادة الوطن.. فان حصر السلاح ومحاربة الفساد خيار شعبي وليس شيئا اخرا..

الرفيق والكابتن عبد الجبار الاسدي ( ابو إيفان ) في ذمة الخلود كان يسارياً حقيقياً ووطنياً يغرق في حب الوطن وشيوعياً مخلصاً لمبادئ الحزب حتى وهو خارج أسواره اول من زرع حب اليسار في قلوبنا عندما كنت اتمرن تحت إشرافه قبل ان نعرف ماذا يعني الوطن الحر والشعب السعيد الرحمة والسلام لروحك أيها الفذ

صــــورة لجنــدي نيجيري ، يحرس منجم اليورانيوم التابع لشركة أريفا الفرنسية النووية العملاقة، و ذلك لتشغيل محطات الطاقة النــووية في فرنسا لإنارة مدينة باريس و تشغيل مصانع رونو و بيجو و غيرها ... هـــذا الجندي ... لا يتجاوز راتبه 70 دولار ، ومحروم من خيرات بلاده ، لكنه مستعد للموت ، في سبيل أن تستمر فرنسا ، في سرقة ونهب المليارات من خيرات بلاده ... بمثل هـؤلاء ، يحتل الغرب بلادنا و ينهب خيراتها ويستقوي علينا !!

من كتاب " هذا هو طريق 14 تموز دفاع ابراهيم كبة امام محكمة الثورة" والخلاصة كما سبق لي ان ذكرت في محل اخر(1)(ان هذه الامثلة من الفلسفات الشائعة، وقد تعمدنا اختيارها بين فلسفات اكبر مفكري العصر الحاضر، انما تعطي دليلا اخر على صحة النظرية الاجتماعية العلمية في ان الافكار السائدة في عصر ما انما تمثل افكار الجماعات السائدة وان العقم الفكري العام انما يمثل نظاما اجتماعيا عالميا استنفذ وظائفه التاريخية ودخل في دور العقم والانحلال، ان المضمون الاجتماعي والسياسي لهذه الفلسفات الامبريالية لا يحتاج لتدليل: فاحتقار الجماهير واعتبار الاقليات المبدعة هي المحركة للتاريخ ونسبة التطور الاجتماعي لقوى دينية او ميتافيزقية او نفسانية، ومسحة التشاؤم التي تعبر احسن تعبير عن ياس النظام الاجتماعي السائد، وفهم الحضارات التاريخية كحلقات مفرغة مغلقة دون ادراك وحدة الحضارة المعبرة عن وحدة الجنس البشري، وتفسير ازمة النظام الاقتصادي الحالي تفسيرا روحيا صرفا كالتوتر او الجشع او هرم الروح .. كل ذلك يدل دلالة ناطقة على ان عصر ديكارت ولوك وفولتير وروسو وييكل و الموسوعيين وغيرهم من اعلام التفسير العلمي والعقلي للكون، قد زال ومضى، لان البرجوازية قد انهت دورها التقدمي في التاريخ، ولم تعد قادرة الا على الاحتماء بأفكار العصور الوسطى وهي الافكار التي قادت بنفسها حركة القضاء عليها ..) 1- (نظرة سريعة)

المجد للرفيق كاسترو المجد لشعب كوبا الصامد كاسترو اقترف العديد من الأخطاء إلا أنه يبقى جزء مهم من تاريخ اليسار العالمي ذكرى ميلاد مجيدة يا رفيق #ماركسيون_العراق

من بيت شخص حمودي بدأت الحكاية عندما نزلنا إلى بغداد في 12 نيسان 2003، في تلك الأيام المضطربة التي أعقبت سقوط الصنم، كنا مجموعة صغيرة من الرفاق، وكان يشغلنا سؤال عملي ومباشر: كيف نستعيد علنية الحزب الشيوعي العراقي بعد عقود من القمع والعمل السري؟ كان همنا الأول الوصول إلى الشيوعيين واليساريين القدامى، وإلى الأصدقاء والنقابيين والشخصيات الوطنية والاجتماعية التي ظلت، رغم سنوات القمع الطويلة، تحتفظ بمكانتها وثقة الناس بها. كنا نعرف أن هؤلاء يمثلون رصيداً أساسياً لاستعادة النشاط الحزبي والسياسي العلني. ذهبنا بصحبة الرفيق عامر فرحان إلى بيت أخيه حسن"أبو فراس"، اللذين كانت عائلتهما معروفة بصلاتها اليسارية والنقابية والشيوعية، وبعلاقاتها الواسعة مع الأصدقاء. ومن هناك اصطحبونا إلى بيت الرفيق شخص حمودي (أبو عادل)، حيث تجمع عدد من الرفاق القدامى، بينهم الراحل عريان السيد خلف، وخلف الشرع، أبو إخلاص، كريم الربيعي (أبو حاتم) وآخرون. كان أبو عادل في قلب ذلك التجمع، مبادراً ومحركاً لنشاطه. وكانوا أعدّوا سوية، قبل أن يعلموا بوصولنا إلى بغداد، بياناً باسم الحزب الشيوعي العراقي يعلن عودة نشاطه العلني، استعدادا لإصداره وتوزيعه. وكانت تلك مبادرة تُحسب لهم، وتقول الكثير عن معدنهم كشيوعيين ظل الحزب حاضراً في وجدانهم، حتى في أقسى الظروف. لم ينتظروا تعليمات، ولم يفكروا في موقع أو صفة حزبيتين. وجدوا أن لحظة العمل حانت، فبادروا وتحركوا. أخبرناهم يومها أن قيادة الحزب باتت في بغداد، وأن مرحلة جديدة من العمل العلني بدأت فعلا، وطلبنا منهم الاتصال بمن يعرفونه من الرفاق القدامى والأصدقاء، لإعادة الصلات وتوسيع النشاط. كذلك أبلغناهم بالعمل على حشد الرفاق والأصدقاء يوم 20 نيسان في ساحة الفردوس، لإقامة فعالية جماهيرية. وبالفعل تحققت الفعالية، التي خرجنا فيها بـ "طريق الشعب" كأول جريدة معارضة للدكتاتورية توزع بعد سقوطها وسط بغداد. وتلقفت وكالات الأنباء الحدث، ليصبح واحدا من الأبرز تلك الايام. وبعد نجاح الفعالية التي تميزت بسعة المشاركة فيها، انطلقنا بتظاهرة نحو مقر الأندلس، وفتحناه، وخُطّت على واجهة البناية لافتة حملت الاسم الذي غاب طويلاً عن شوارع بغداد: "مقر الحزب الشيوعي العراقي". ولم يكن ذلك كله غريباً على الرفيق شخص حمودي. فقد انتمى إلى الحزب في وقت مبكر، ونشط في مدينته العمارة، وتعرض بسبب نشاطه إلى الملاحقة والترهيب. وبعد سقوط الدكتاتورية نشط في إعادة بناء منظمة الحزب في بغداد. ثم أوفد إلى محافظة ميسان، حيث أسهم مع رفاقه هناك في إعادة صلات الشيوعيين بحزبهم وتنظيم محلية العمارة. عرفنا أبا عادل في العمل الحزبي، لكن علاقتنا لم تبق عند حدوده. فقد كان يمتلك تلك الخصلة الجميلة، التي عرفناها لدى كثير من رفاق الأجيال السابقة: القدرة على تحويل الرفقة السياسية إلى علاقة إنسانية، والصلة الحزبية إلى صداقة كلها دفء ووفاء. ومنذ لقائنا في تلك الأيام من نيسان، أصبح أبو عادل صديقاً عزيزاً كذلك، وظلت المودة تربطنا معه على امتداد أكثر من عقدين. وهذه صفة لا تلتقطها البيانات والسير السياسية عادة. لكن المناضل لا يُعرف بالمواقف التي يتخذها فقط، وإنما أيضاً بما يتركه في الناس من أثر. وأبو عادل ترك وراءه آثاراً من الطيبة والوفاء والكرم الإنساني، مثلما خلّف سيرته الحافلة بالعمل والنضال. أبا عادل.. وداعاً، فقدنا برحيلك رفيقاً عزيزاً وصديقاً صدوقا، وبقي لنا منك ما لا يأخذه الرحيل: الذكر الطيب، وعبير الرفقة الدافئة، وسيرة الرجل الذي بقي حتى أيامه الأخيرة وفيا لما آمن به. #جاسم_ الحلفي

في مثل هذا اليوم توفي المفكر الماركسي سمير أمين : "غياب الديمقراطية كان عيبا رئيسياً في نظام جمال عبدالناصر :" أمم السياسة وألغى الاحزاب, ما اوجد فراغا ملآته جماعات الاسلام السياسي ". سمير امين.

السوفييت والمريخ

حمد عاف المبادئ رافگ الشله ، حمد حط بالمبادئ ١٠٠ الف عله ، حمد معروف شغله استاد بالفرهود ، حمد باگ العراق و كلشي ما خله ، حمد باع الوطن أقساط للتجار ، حمد خله المواطن عايش بذله ، حمد عاف العشيره و السلف و الگاع ، و إترقت إموره و گاعد بڤله ، حمد عاف المضيف و گعدت الديوان حمد باع البخت و السيف و الدله آخ من حمد آخ كم حمد في العراق !!!

القومية البرجوازية والأممية البروليتارية - هذان هما الشعاران المتعارضان بشكل لا يمكن التوفيق بينهما واللذان يتوافقان مع معسكري الطبقة العليا في جميع أنحاء العالم الرأسمالي، ويعبران عن السياستين (بل عن النظرتين العالميتين) في المسألة القومية. فلاديمير لينين، ملاحظات نقدية حول المسألة القومية.

"الف وتسع مئة وسبعة عشر السابع من تشرين الثاني لينين بصوته الناعم والعميق قال : " امس لم يكن حان الأوان ، وغدا سيكون قد فات الاوان " الموعد الصحيح هو اليوم" قال: اليوم هو المتراس المؤهل لأن يقتل الموت جوعا "اورورا" بمدافعها الثقيلة،الفولاذية، السوداء قال:اليوم فسجل البلاشفة: تاريخ أعمق تحول في التاريخ وحين مزقت الصاعقة جذع الغصن حيث يقف العقاب الاسود احترق جناحاه الأسودان هوى على الارض مات . . . عند شاطئ بحر البلطيق المتجمد انغلقت نافذة وفتحت نافذة اخرى: فظهرت طلعة ذات عينين تاتاريتين متقدتين، ذكاء لرأس ذي جبهة عريضة عالية نافذة بطرس هي التي انغلقت وفتحت نافذة لينين . . " -ناظم حكمت الأعمال الكاملة الجزء الأول

شيء من مخلفات النظام الملكي الرجعي القاتل الذي يتباكى عليه الكثيرون متأثرين بكلام الأخرين دون قراءة التاريخ. اليوم يصادف الذكرى السنوية لمجزرة سميل راح ضحيتها الكثير من الأشوريين نساء و اطفالا رجالا و شيوخا و كان قائد هذه الحملة السيئة الصيت المجرم بكر صدقي . و يجب ان لا ننسى موقف القوش المشرف حينها في استقبال اهالي سميل و عندما طلبت الحكومة من القوش تسليمهم رددوا هذه الجملة ( نحيا معا او نموت معا ) .

الخطة الخماسية

6 أغسطس 1947: الذكرى الـ 79 لولادة محمد نجيب الله، زعيم شيوعي كرس حياته من أجل تحرر المرأة والمجتمع والطبقة العاملة في أفغانستان، الرئيس السابق لـ جمهورية أفغانستان الديمقراطية، وأمين عام الحزب الديمقراطي الشعبي الأفغاني. تعرض للخيانة عدة مرات وقُتل بوحشية عام 1996 على يد الإسلاميين بعد تعذيبه. يقول في خطاب متلفز للشعب الأفغاني (نُشر في صحيفة البرافدا في 30 يوليو 1986): «لقد خدعت البروباغندا الإمبريالية الكثيرين وهم في حرب مع السلطات التي تحررهم من الفقر والبطالة والظلم الإجتماعي. عندما حملت قوى الإمبريالية والرجعية-الإقليمية السلاح ضدنا، عندما نشأت الثورة المضادة، بدعم مادي من الغرب، جاء إخواننا الأمميون، الجنود السوفيت، لمساعدتنا بناء على طلبنا المشروع، على أساس المبادئ الأممية السامية». عام 2008، أجرت إحدى المحطات الإذاعية الأفغانية دراسة استقصائية بين سكان مقاطعة كابول، وعند الإجابة على السؤال "أي من الأنظمة السياسية في الماضي والحاضر تعتبره الأكثر صلة بمصالحك؟"، اختار 93.2% نظام نجيب الله الموالي للسوفيت.