تجمع الاشتراكيين التقدميين

ماركسية التأسيس وماركسية المستقبل (ماركسية الحياة الجدل الماركسي) سمير أمين عن ماركس والماركسية ‏ كيف نظر المفكر المناضل الراحل سمير أمين الى الفيلسوف كارل ماركس والماركسية ؟ يقول سمير أمين" أنا أعتبر ماركس نقطة الانطلاق فقط في فهم الرأسمالية ونقدها، ومعنى ذلك لابد في كل مرحلة أن نعايش الجديد، فأنا لست ماركس (الدوجما) لأنني لا أعتبر أن كتابات ماركس تمثل نهاية التاريخ، والتحليل هو فقط نقطة الانطلاق، فقط علينا أن نطور هذا الفهم بعد معاينة الجديد على أسس متماشية مع تطور الظروف العامة، فأنا انتمى للماركسية المفتوحة نحو الجديد في الرأسمالية ذاتها، وبالتالى المطلوب في التحدي الرأسمالي والجديد في الحركة الشعبية نفسها" . وفي اجابته على سؤال ماذا يعني أن تكون ماركسياً اليوم؟ يقول المفكر الراحل سمير أمين: "في رأيي أن تكون ماركسياً يعني أن تبدأ من ماركس، ولكن لا تتوقف عنده، أو عند أحد كبار خلفائه في العصر الحديث، حتى لو كان لنين أو ماو، وهناك فرق بين أن تكون ماركسياً، أو أن تكون ناطقاً بالماركسية. أن تبدأ من ماركس، يعني أن تبدأ بالجدلية المادية، دون أن تعتبر جميع النتائج التي توصل لها باستخدامها كانت صحيحة في وقته، ومن باب أولى اليوم. أما إن فعلنا ذلك فهذا يعني أننا حولنا ماركس إلى نبي، الأمر الذي لم يدعيه على الإطلاق. لا بد من نزع القداسة عن ماركس، وبهذه الروح يجب، في رأيي المتواضع، أن ننظر في قضية النظرية الثورية اليوم، وبالتالي النظر في دور المثقف/المناضل الذي يتبنى مثل هذه النظرية في محاولة فهم الزمن الحالي، ووضع خطط التحرك لتغييره. ولا بد من الروح المنفتح في ذلك، حتى يمكن التطلع لبناء "الالتقاء في إطار التنوع" .

12 august . ذكرى رحيل المفكر الماركسي الاقتصادي والسياسي سمير أمين. "لقد كنت قارئاً يقظاً لماركس ،بمعنى أنني قرأت ماركس بالكامل وليس فقط رأس المال لكن الأعمال السياسية أيضاً مثل الثامن عشر من برومير والحرب الأهلية وغيرها من كتب ماركس . إليك أمر طريف فلقد قرأته أربع مرات في حياتي بشكل منهجي نوعا ما،في العشرين والأربعين والستين والثمانين شاءت الصدفة أن تتوافق هذه القراءات مع لحظات تحول كبير في العالم . في العشرين كانت نهاية الحرب العالمية الثانية ،في الأربعين كان باندونغ واستعادة الإستقلال الوطني ،في الستين كان إنهيار الإتحاد السوفيتي ونهاية الماويه ,في الثمانين كانت الأزمة الحالية الكبرى ،أقرأه في كل مرة لأستعين به لأرى كيف سيساعدني على فهم وقتي ، ماركس ليس نبياً يعلم الغيب ولكنه بكل بساطة أفضل محلل جاد وحقيقي للرأسمالية ويمكنني القول إنه الوحيد المحلل الجاد والحقيقي للرأسمالية " . سمير أمين " 1931 القاهرة - 2018 باريس ".

مثل إنجلز أصدق معاني الوفاء، وعلاقات التضامن الشيوعية مع رفيقه ماركس، ثابتاً وناكراً لذاته، ومتشبثاً بعزم وإرادة بمشروعهما، مضحياً بنفسه، ولم يمانع في تسمية عملهم بالماركسية، بل دافع بشدة عن هذا المنحى، معتبراً أن ماركس له الفضل الكبير والجوهري في عملهم، وبين في أكثر من مناسبة عن احترامه وتقديره العظيم لماركس في حياة هذا الأخير وفي وفاته أيضاً اذ وصف نفسه أنه: "الآن بعد أن دعيت بشكل غير متوقع إلى استبدال ماركس في الأمور النظرية وألعب دور لاعب الكمان الأول، لا يمكنني القيام بذلك دون أن أخطئ في زلات لا أحد يدركها أكثر مني." مضيفاً أيضاً بتواضع شديد وصدق شديد: "لم يكن بوسعي أن أنجز ما أنجزه ماركس، فماركس يقف في مكان أعلى وينظر إلى أفاق أبعد ويتخذ نظرة أوسع وأسرع منا جميعاً، كان ماركس عبقرياً ". إن هذا التقدير كان متبادلاً بين الرجلين فماركس أيضاً أكد باستمرار على الدور الحاسم الذي قام به إنجلز في استكمال عملهم واصفاً إياه في أكثر من مناسبة بأنه ذو الفضل الأكبر في تعميق أطروحته. "هذا المجلد انتهى. أنا مدين لك وحدك بأن ذلك أصبح ممكن! لولا تضحيتك بالنفس من أجلي لم أكن لأتمكن من إدارة العمل الهائل المطلوب ماركس". في تراث الحركة الشيوعية هناك شهادات كبيرة وكثيرة على نضالية إنجلز وقتاليته في تطوير النظرية من كل جوانبها، وأجد في ما كتبه "ولهلم ليبكنخت" على إنجلز أصدق تعبيراً على هذا الموقع العظيم. "إن هذا النظر النيّر الصافي وهذه البصيرة بالمعنى الحقيقي والسليم للكلمة، وهذه الفطنة التي لا تمنحها أمنا الطبيعة إلا للقلائل، كانت صفات ملازمة جدًا لطبيعة انجلز". وعلى هذا المنحى مضى عدد كبير من الثورين في استطراد دور إنجلز والكشف عن تراثه من ليبكيخت إلى لينين مروراً بكل الثوريين الصادقين، صدق انجلز والذي تعلم من مبادئ الشيوعية وصدق استنتجاتها. وفي سنة 1895 توقف عن الخفقان قلب أصدق شيوعي وانطفأ عقلاً عظيماً، مات الجنرال كما كان يصفه مقربيه، تاركاً خلفه سيرة، ومساراً ثورياً، ومعركة خاضها في مختلف المجلات ومستويات المعركة الطبقية، يهتدي به كل الثوريين الحاملين للفكر المادي الجدلي، فكر إنجلز و ماركس وكل نشيط في معارك النضال الطبقي بنفس نشاط وحماس وحفاوة إنجلز وماركس، وفي ذكرى هذ الثوري العظيم مؤسس الاشتراكية العلمية يجب التأكيد على مساهمته والوقوف عليه وقفة صادقة وفي مختلف جوانبها، لم خلفه لنا من تراث غني وعظيم وعميق، واستخلص منها أكثر الخبرات والاستنتجات العظيمة لذكراك العظيمه معلمنا العظيم فريدريك إنجلز. أنس أفرتوت 06/08/2026

"في ذكرى موت معلم البرولتاريا الثاني فريدريك إنجلز" لم يكن إنجلز تلميذاً لماركس كما يحلو للبعض وصفه، ولم يكن أيضاً في موقع ذيلي لماركس وتابعاً له، ولا أيضاً كما وصف نفسه متواضعاً: "الكمان الثاني لماركس". إن انجلز مؤسس علم التاريخ و واضع حجر أساسه إلى جانب ماركس إنه واحد من "أعظم العقول" على حد شهادة رفيقه ماركس. بدأ نضاله قبل أن يتعرف على ماركس، وأخذ على عاتقه مهمة فهم الرأسمالية وقوانينها الخاصة، ما دفع بحثه لاكتشاف ماركس والعكس صحيح، فقد كان ماركس معجب باستنتجات إنجلز حول طبيعة الرأسمالية، وقد كان إنجلز ينفي دائما تأثيره في ماركس، والحقيقة أنه كان المفكر الأول والأوحد الذي يمكن الحديث عن تأثيره الكبير في ماركس، واتساع معرفته وتطوير نظرته حول الرأسمالية وطبيعتها، على عكس هيغل، و فيورباخ الذي اتخذ ماركس وإنجلز موقفاً نقدياً لأطروحاته، فقد قدم إنجلز معرفة واسعة بالوقائع الاقتصادية للرأسمالية، وفي أكثر الأقطار تطوراً "إنجلترا". ما دفع ماركس وهداه إلى تقدير هذه الأحداث، وتبنيه لتحليلات إنجلز المعمقة التي أبداها في كتابه: "وضع الطبقة العاملة في إنجلترا 1844"، ما ترتب عليها لقائهم الثاني، ولكنه الأول لاتبدأ أعظم علاقة فكرية ومشاعية، ولتصبح العلاقة بينهما في منتهى الكمال، والوثاقة، والتضحية، أعمق من أي وقت مضى. على حد تعبير لينين: "تحتوي الأساطير القديمة على العديد من الأمثلة المؤثرة للصداقة. يمكن للبروليتاريا الأوروبية أن تقول أن علمها قد تم إنشاؤه من قبل اثنين من العلماء والمقاتلين، وتتفوق علاقتهما ببعضهما البعض على القصص الأكثر إثارة للقدماء حول الصداقة الإنسانية". لقد عبر إنجلز على حماس ونشاط ثوري كبير، وعبقرية، وفكراً حاداً مرهفاً، قد انطلق به في رحلة نضال وكفاح عظيم، كاشفاً عن قدرة كبيرة في الانطلاقة مباشرة نحو الواقع المادي الملموس، واستنتج من مجرى حركة التطور الطبيعية للمجتمع أكثر وأهم قوانين الإنتاج الرأسمالي، وصاغ بالفعل المبادئ العامة للإشتراكية العلمية على الرغم من عدم اكتمالها بالكامل. ليعمقها ماركس ويعممها في تتبعه لتجريدات المعرفة العلمية في جميع منحنياتها. وأخذ على عاتقه بناء جوانب متعددة من الماركسية في مرحلة انشغال ماركس و انكبابه في صياغة العمل الأعظم في التاريخ "الرأسمال". بل واستكماله أيضاً لهذا العمل، حين توفي ماركس وتقديمه شروح وتفاصيل لهذ المنجز، مستمراً في نضاله بأمانة وصدق منقطع النظير. شن إنجلز نضالا نظريا صارما وضاريا ،ضد مختلف الخصوم السياسيين . من الهيغليين الشباب و دوهرينج وبرودون و لاسال واللاساليين ،ومختلف الاطروحات والاتجهات السياسية والنظرية ،التي افرزتها الحركة الاشتراكية العالمية .عرض انجلز المنهج الديالكتكي، والنظرة الشيوعية للعالم .مأكدا على انه لم تكون النظرية الماركسية عقيدة جامدة ،بل طريقة واسلوب في البحث. ولا تقدم الماركسية إجابات جاهزة، بل قوانين ومبادئ للانطلاق ومواصلة البحث التاريخي والعلمي .إنها علم تحرير البرولتاريا. خلف إنجلز مساهمات شتى في مختلف المسائل النظرية .وعرض شروحات كبيرة حول الشيوعية ،من بينها كراس يحمل عنوان "ما الشيوعية "تحولت في ما بعد هذه الشروحات والتعاليم، الا ما كان يساوره منه الخوف جمل ثورية وعقيدة جامدة . تستخدم دون الإستمرار في البحث عن مضامينها وتطوير جوانبها ،بتطور وتقدم الصراع الطبقي. وبنفس القدر ايضا من البحث ،والجهد،والعبقرية .قدم إنجلز شروحات حول المنهج الديالكتكي والمادية التاريخية في كتباته ورسائله "ضد دوهرينج "،"الاشتراكية العلمية و الاشتراكية الطوباوية "،"ديالكتيك الطبيعة" وايضا في أعماله المشتركة مع ماركس. لقد اعنى للمنهج الديالكتكي اهتماما واسعا. وعميقا ،محددا المفاهيم الأساسية لديالكتيك الماركسي. وفي كل مستويات عرضه يحيط انجلز بالديالكتيك المادي التاريخي ،من اصغر العمليات في الطبيعة الى اكثرها تعقيدا في المجتمع والفكر . مستنتجا ومنطلقا من تعميم وتجريد ماركس لأوسع خبرته الثورية في كل ميادين الصراع الطبقي . " فبالنسبة لديالكتيك المادي، لا شيء نهائي، مطلق، مقدس. تكشف الفلسفة الديالكتيكية الطابع العابر لكل شيء وفي كل شيء؛ لا شيء يمكن أن يدوم قبلها باستثناء عملية الصيرورة المستمرة والموت، والصعود اللانهائي من الأسفل إلى الأعلى. والفلسفة الديالكتيكية بحد ذاتها ليست أكثر من مجرد انعكاس لهذه العملية في دماغ المفكر". بهذه العبقرية الفذة". يحيط انجلز بالديالكتيك المادي و أعم المسائل النظرية و اعقدها ويعمقها في مختلف مرافعاته ونضاله ضد مختلف خصوم الاشتراكية العلمية.

حينما كانت الحركة الثورية حول العالم تعي تماماً الجوهر العالمي للخطر الصهيوني ، و حينما كان التضامن الأممي بالفعل على الأرض و بالرصاص و بالدم. عالم واحد في مواجهة الخطر الصهيوني.

لقد وُجد عبر التاريخ فلاسفة، وظهر مؤرخون، وبرز اقتصاديون. لكن مع كارل ماركس، لم يكن العالم أمام مفكر عادي، بل أمام عقل غيّر مسار التاريخ. باسمه تأسست أمم، وبأفكاره تقدمت حضارات. لقد تحولت كلماته إلى قوة مادية هزّت أركان العالم القديم، وأعادت صياغة مفاهيم العدالة والحرية والعمل. بفضل أفكاره ، خرجت شعوب كاملة من ظلمات الفقر إلى نور الكرامة، وانتقل المليارات من هامش التاريخ إلى صلبه. ماركس لم يكن مجرد فيلسوف أو اقتصادي، بل كان روحًا ثورية ألهمت الإنسانية أن تحلم بعالم أكثر عدلًا ومساواة.

مقالتي في شبكة الصين الدولية CGTN Arabic الحزب الشيوعي الصيني.. مسيرة قرن من النهضة الوطنية والتنمية السلمية بقلم الكاتب أحمد محمد، عضو مجلس الإدارة في الرابطة العربية الصينية للحوار والتواصل https://arabic.cgtn.com/2026/7/2/ARTI1782969950561315/

تجمع الاشتراكيين التقدميين pinned «نشر لي مؤخرًا بحث علمي في مركز الدراسات الصيني العربي للإصلاح والتنمية، بعنوان: "العراق والصين: مقاربة جديدة لعلاقات الجنوب العالمي" يتناول البحث قراءة تحليلية للعلاقات العراقية–الصينية ضمن إطار التحولات الدولية الراهنة، مع التركيز على: ▪️ دور العراق في…»

نشر لي مؤخرًا بحث علمي في مركز الدراسات الصيني العربي للإصلاح والتنمية، بعنوان: "العراق والصين: مقاربة جديدة لعلاقات الجنوب العالمي" يتناول البحث قراءة تحليلية للعلاقات العراقية–الصينية ضمن إطار التحولات الدولية الراهنة، مع التركيز على: ▪️ دور العراق في مبادرة الحزام والطريق ▪️ فرص الشراكة التنموية بين بغداد وبكين ▪️ إعادة تموضع دول الجنوب العالمي في النظام الدولي ▪️ آفاق التعاون الاستراتيجي بعيدًا عن الهيمنة التقليدية يمثل هذا العمل جزءًا من جهودي المستمرة في دراسة الشأن الصيني وتعزيز جسور التواصل العربي–الصيني، انطلاقًا من قناعة راسخة بأهمية هذه العلاقة في صياغة مستقبل أكثر توازنًا. 🔗 يمكن قراءة البحث كاملًا عبر الرابط: https://infadm.shisu.edu.cn/arabic/2a/d1/c7827a207569/page.psp

سمعتُ كلام أحد النكرات الإعلامية عن ضرورة تغيير المناهج الدراسية في بعض مدارس لبنان، بحجة أنّها مدارس عقائدية، تُلزم الطالب، عند المناداة، بقول «شهيد» بدلاً من «حاضر»، وهو كذّاب (ولا يخجل من توصيفه بذلك بالتأكيد) لأنّني درّست في تلك المؤسّسات التربوية، وأعرف تمامًا ما أتحدث عنه. الحديث عن تعديل المناهج التربوية، هو مسألة جوهرية تلجأ إليها السلطة الحاكمة، لضخ أفكارٍ جديدة تتماشى مع التغييرات المرجوّة. فالسلطة لا تحكم بالقوة العسكرية والسياسية فقط، بل عبر أدوات الهيمنة الثقافية التي تشكّل وعي الشعوب، وكما قال أنطونيو غرامشي: ​«الدولة هي الخندق المتقدّم، أما المجتمع المدني، وبخاصة المدارس والمؤسسات الثقافية، فهو شبكة الحصون والأنفاق القابعة خلفه، والتي تستخدمها السلطة لإعادة إنتاج قيمها وتثبيت هيمنتها.» في البرازيل، حاول اليميني الصهيوني جايير بولسونارو نسف منهجية پاولو فريري الثورية من المناهج، واستبدالها بأفكار ليبرالية «كيوت» لكن الوعي المجتمعي والحزبي بمخاطر تفريغ المناهج من مضامينها النقدية وتخريج جيل مسلوب الوعي والإرادة، أجبره على التراجع والاعتذار. لقد شرّح كارل ماركس هذه الآلية بقوله: ​« إنّ التعليم في ظل الرأسمالية ليس سوى وسيلة لتدريب الأغلبية الساحقة من البشر ليتحولوا إلى مجرّد آلاتٍ مسخّرة لخدمة السوق، حيث يُحرم الإنسان من جوهره ليصبح ترسًا في عجلة الإنتاج.» حاليًا، يجري العمل في إيطاليا على تغييب أفكار غرامشي وماركس وسبينوزا من المناهج في محاولة لتقليل الحس النقدي لدى الطلاب، لأن الوعي يهدّد فساد وزيف الطغاة، تمامًا كما قال باروخ سبينوزا: ​«إنّ السر الأكبر والاهتمام الأوحد للنظم الاستبدادية، هو خداع البشر وإلباس الخوف الذي يكبّلهم ثوب الرداء الديني أو الوطني، لكي يقاتلوا من أجل عبوديّتهم وكأنّهم يقاتلون من أجل خلاصهم.» كما تراجعوا واعتذروا في البرازيل، لن يُفلحوا في إيطاليا لأن الشعب الذي أرغم اليمينية جورجيا ميلوني على التنديد، على استحياء، بما يحدث من مجازر صهيونية في فلسطين، لأن مستقبلها السياسي بات مهدّدًا، لن يسمح باغتيال الفكر النقدي وخنق إرث أنطونيو غرامشي، العقل الفذّ الذي عجزت عن تدجينه زنازين الفاشية، ورسائله التي كتبها في السجن، تُعدّ من أهم الأطروحات لفهم آليات الهيمنة وتفكيك أدوات السلطة. إذا أردت التنبؤ بمستقبل بلدٍ ما فانظر في مناهجه الدراسية، وفي نوعية معلّميه وظروفهم المعيشية. فالمعلّم المرهون بلقمة عيشه لن يورّث طلابه سوى الذل والانكسار، وحين يكون مهدّدًا وخائفًا على غده ومصيره، فلن يخرّج سوى قطيعٍ من الخاضعين الجبناء. وهذا هو المطلوب تمامًا في عالمٍ يقدّس الصورة ويحوّل الحثالات إلى مؤثرين قادرين على استمالة العقول المدجنة، وتحويل الإنسان إلى مجرّد مادةٍ مخاطية قابلة للاستثمار، وتجريده من كل قيمةٍ ومبدأ. #BaruchSpinoza #KarlMarx #AntonioGramsci Lena Elhusseini

كأن ماركس يتكلم عن يومنا هذا : في أيامنا هذه كل شيء يبدو حاملًا بنقيضه. رغم ظهور الٱلة المُهداه بقوة تخفيض مقدار العمل البشري وإزدهاره، نجدها تضاعف العمل وتجوع البشر. مصادر الثورة المستحدثة، بتعويذة سحرية ما، تتحول إلى مصدر للعوز. انتصارات الفن يبدو أن منبعها فقدان الشخصية. وفي الوقت الذي يبدو أن الأنسان يتسيد الطبيعة، يُستعبد الأنسان من إنسانًا آخر. حتي ضوء العلم الأكثر نقاءًا يبدو غير قادر علي البريق سوي علي الخلفية المظلمة للجهل. كل الابتكارات تتجه إلى منح القوي المادية حياة فكرية، بينما تُسفه الحياة البشرية إلي محض قوة مادية. هذه الخصومة بين الصناعة الحديثة والعلم من جانب، وبين البؤس والتحلل من جانب أخر، هذه الخصومة بين القوى المننتجة والعلاقات الاجتماعية تميز عصرنا، وهي حقيقة ملموسة جارفة لا يمكن إنكارها". جريدة الشعب 1856

وقف ترامب مذهولاً أمام شجرةٍ معمّرة في الصين، متسائلاً: «هل يعيش الشجر 400 عام؟» كيف لتاجر عقارات، لا يرى في الشجر سوى أخشابٍ للاستثمار والبيع، أن يستوعب عمق شجرة زيتون جذورها ضاربة في التاريخ؟ كيف لرأسمالي يمتهن اقتلاع الأشجار إذا لم يستطع بيع ظلّها، أن يدرك البعد الرمزي لشجرة زيتونٍ أقدم من تاريخه، ومن كيانه المصطنع اللقيط الذي يعيش على أنقاض هذا العالم وحطامه؟. #لينا الحسيني

«أثبتت الحقائق مراراً وتكراراً أن تحليل ماركس وإنجلز للتناقضات الأساسية المتأصلة في الرأسمالية ليس قديماً.» -- شي جين بينغ

الاول من ايار عيد الذين ينتجون بعقولهم وسواعدهم شروط تجدد الحياة. انه عيد الكادحين من عمال وفلاحين وصغار كسبة ومثقفين ثوريين! انه عيد الربيع والحب والأمل والثورة!

الشيء الوحيد الأفضل من وقوعك في حب شيوعي هو أن يقع شيوعي في حبك. - كاميلا فاييخو - الحزب الشيوعي التشيلي

هكذا بدأت المعجزة الصينية

الرئيس الصيني شي جين بينغ : "طوال حياته، واجه ماركس مصاعب جمة وعانى من الفقر والمرض، لكنه ظل ثابتًا على موقفه، ولم يحِد قط عن طموحه الأصلي، وكرّس نفسه لتحرير البشرية، وحقق حياة عظيمة."

الولايات المتحدة هي أكبر عدو للسلام والاستقرار في العالم - ماو تسي تونغ