Daftar Al-ʿIlm

Klarstellung zu den aktuellen Ereignissen Aus gegebenem Anlass und bezugnehmend auf den An*****g der vergangenen Tage in Berlin sowie den gestrigen staatlichen Besuch bei mir zuhause möchte ich Folgendes unmissverständlich klarstellen: Es entspricht weder meinem Manhaǧ (Methodik) noch meiner ʿAqīdah noch dem korrekten Verständnis der Salaf Aṣ-Ṣāliḥ, dass Menschen in einem Land, in dem uns Sicherheit gewährt wird und wir unsere Religion frei ausüben dürfen, Menschen Gewalt antun und solche Taten dann auch noch dem Islām zuschreiben. Diese Tat verurteile ich in aller Deutlichkeit und ohne jedes Wenn und Aber. Die bittere Realität ist: Wer sich solcher Schandtaten bedient, ist in der Regel ein orientierungsloser junger Mensch ohne Halt, ohne gesellschaftlichen Rückhalt, ohne religiöses Fundament, ohne familiäre oder soziale Bindungen. Betrachtet man die Biografien solcher Täter, zeigt sich immer wieder dasselbe Muster: kein schulischer oder beruflicher Werdegang, keine Verantwortung, keine Verwurzelung, weder im Leben noch in der Religion. Wer diese Hintergründe durchleuchtet, erkennt schnell: Mit dem Islām, wie ihn die Salaf Aṣ-Ṣāliḥ verstanden und gelebt haben, hat das nichts zu tun. Jede Person, die diese Tat in irgendeiner Form rechtfertigt, relativiert oder gutheißt, fordere ich hiermit unmissverständlich auf, meinen Kanal zu verlassen. Mit einer solchen Denkweise habe ich nichts gemein, und sie hat auf diesem Kanal als auch in meinem echten Leben keinen Platz. Euer Bruder Abū Ǧibrīl (Sulayman)

Hier berichtet Naǧīb Al-Kaṯīrī, dass er Sulṭān Al-ʿUmayrī dazu aufgefordert habe, seine Werke den bekannten Zeitgenossen, ʿAbdul-ʿAzīz Ar-Rāǧiḥī und Ṣāliḥ Āl Aš-Šayḫ - möge Aḷḷāh ihnen Erfolg gewähren -, vorzulegen, damit sie diese begutachten. Doch jener weigerte sich selbstverständlich, da er ihre Methodik kennt und genau weiß, dass sie ihn und seine Ansichten den Ǧahmiyyah und den Feinden der Daʿwah Muḥammad Ibn ʿAbdil-Wahhābs zuschreiben würden. Ebenso bot ihm Naǧīb Al-Kaṯīrī eine Debatte im Beisein einer Gruppe bekannter Gelehrter an. Auch dies lehnte er selbstverständlich ab. Für diejenigen, die Naǧīb Al-Kaṯīrī nicht kennen: Er verfasste ein vollständiges Werk und weitere zahlreiche Schriften zur Widerlegung des genannten Ǧahmī. Für dieses Werk schrieben unter anderem ʿAbduḷḷāh As-Saʿd, ʿAbduḷḷāh Al-Ġunaymān und Badr Al-ʿUtaybī Vorworte, in denen sie dem Autor die Methodik von Dāwūd Ibn Ǧirǧīs und den Taǧahhum zuschrieben. https://t.me/daftaralilm1

Diese rund 100-seitige Niederschrift verfasste unser Šayḫ Ayman Al-ʿAnqarī vor einigen Jahren als Erwiderung auf die Erläuterung - oder vielmehr Verunstaltung - von „Kitāb At-Tauḥīd“ durch den Ǧahmī Sulṭān Al-ʿUmayrī. Der bekannte Ḥadīṯgelehrte ʿAbduḷḷāh As-Saʿd - möge Aḷḷāh ihn befreien - sagte über Sulṭān Al-ʿUmayrī: „Dieser kennt den Tauḥīd nicht…“ Auch zahlreiche bekannte Zeitgenossen und Schüler des Wissens haben ihn kritisiert und ihm den Taǧahhum zugeschrieben. Wenn Aḷḷāh - erhaben ist Er - es uns ermöglicht, werden wir demnächst auf einige seiner Irreleitungen und Kufr-Ansichten eingehen und diese widerlegen. https://t.me/daftaralilm1

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❗️Wichtige Information: All unsere Publikationen sind derzeit ausnahmslos ausverkauft. Ob überhaupt noch ein Nachdruck erfolgt - und wenn ja, wann -, ist derzeit ungewiss. Die meisten unserer Publikationen stehen euch kostenlos als PDF in unserem PDF-Kanal zur Verfügung: https://t.me/daftaralilmpdf

Die qurʾānische Darstellung Ādams widerlegt die Vorstellung eines primitiven Urmenschen Aḷḷāh - erhaben ist Er - sagte: (وَأَنزَلْنَا الْحَدِيدَ فِيهِ بَأْسٌ شَدِيدٌ) {Und Wir haben das Eisen herabgesandt, worin starke Gewalt ist…} (Al-Ḥadīd, Āyah 25) Ibn Ǧarīr Aṭ-Ṭabarī (gest. 310 n. H.) erwähnte mit seiner Überlieferungskette über Ibn ʿAbbās (gest. 68 n. H.) - möge Aḷḷāh mit ihm zufrieden sein -, dass er sagte: „Drei Sachen wurden mit Ādam - Aḷḷāhs Segen auf ihm - (auf die Erde) herabgesandt: Der Amboss und die Zange, der Schmiedeblock und der Hammer.“ In dieser Überlieferung findet sich eine Widerlegung gegen diejenigen, die behaupten, der Mensch sei zu Beginn seines Daseins primitiv, unwissend und ohne jegliche Werkzeuge gewesen. Aḷḷāh - mächtig und majestätisch ist Er - berichtet vielmehr, dass Er das Eisen bereits mit Ādam - Aḷḷāhs Frieden auf ihm - auf die Erde herabsandte. Hinzu kommt, dass Aḷḷāh Ādam alle Namen lehrte, wie Er sagte: (وَعَلَّمَ آدَمَ الْأَسْمَاءَ كُلَّهَا) „Und Er lehrte Ādam die Namen (der Dinge) allesamt.“ (Al-Baqarah, Āyah 31) Aṭ-Ṭabarī führt hierzu mit seiner Überlieferungskette u. a. die Aussage von Qatādah (gest. 117 n. H.) an, der sagte: „Er lehrte ihn den Namen jeder Sache: Dies ist ein Berg, dies ist ein Meer, dies ist dieses und dies ist jenes - für jede Sache.“ Ebenso waren Ādam und Ḥawwāʾ nicht nackt, sondern mit Gewändern bedeckt. Erst nachdem sie von dem Baum gegessen hatten, wurden ihnen ihre Blöße sichtbar und ihre Gewänder fielen von ihnen ab, worauf sie begannen, Blätter des Paradieses auf sich zusammenzuheften. (Siehe: Ṭāhā, Āyah 121) All dies zeigt, dass der erste Mensch weder unwissend noch verwildert oder ohne die von Aḷḷāh verliehenen Mittel und Fähigkeiten erschaffen wurde. Vielmehr erschuf Aḷḷāh ihn in vollkommener Weise, lehrte ihn, ehrte ihn und gewährte ihm Wissen sowie die Mittel, die er für sein Leben benötigte. هذا والله أعلم وصلى الله على نبينا محمد https://t.me/daftaralilm1

Nicht die Fülle des Wissens allein führt zur Wahrheit Abū Bakr Al-Marrūḏi (gest. 275 n. H.) - möge Aḷḷāh ihm barmherzig sein - sagte in seinem Werk „Al-Waraʿ“ (4): „Ich hörte Fatḥ Ibn Abī Al-Fatḥ zu Abū ʿAbdiḷḷāh (also Al-Imām Aḥmad) während seiner Krankheit, an der er starb, sagen: ‚Wen sollen wir nach dir fragen?‘ Er sagte: ‚Frage ʿAbdul-Wahhāb.‘ Und mir berichtete jemand, der anwesend war, dass er zu ihm sagte: ‚Er besitzt keine Weite im Wissen.‘ Da sagte Abū ʿAbdiḷḷāh: ‚Er ist ein rechtschaffener Mann. Jemand wie er wird dazu geführt, das Richtige zu treffen.‘“ Und Abū Bakr Al-Ḫallāl (gest. 311 n. H.) überliefert in seinem Werk „As-Sunnah“ (1839) über Abū Bakr Al-Marrūḏi, dass Al-Imām Aḥmad sagte: „ʿAbdul-Wahhāb ist ein Imām, und er ist jemand, den man nach Rechtsurteilen fragt.“ ➡️ Einige Anmerkungen (Sinngemäß übernommen aus den Worten von Šayḫ ʿĀdil Āl Ḥamdān): • (1.) Gemeint ist hier ʿAbdul-Wahhāb Al-Warrāq (gest. 251 n. H.) - möge Aḷḷāh ihm barmherzig sein. Er war nicht dafür bekannt, viele Ḥadīṯe überliefert, zahlreiche Werke verfasst oder Rechtsurteile erteilt zu haben. Trotz dessen bezeichnete ihn Al-Imām Aḥmad als rechtschaffenen Mann, der dazu geführt wird, das Richtige zu treffen. • (2.) Und hier gibt es einen Punkt, auf den man achten und an den man erinnern sollte: und zwar, dass die Waage, mit der die Imāme der Sunnah die Menschen messen, die Taten und die Übereinstimmung mit der Sunnah (also der richtigen ʿAqīdah) ist - nicht die Vielzahl an Verfassungen, Büchern, dem Auswendiglernen, den Überlieferungsketten und den Überlieferungen. Denn ʿAbdul-Wahhāb Al-Warrāq ist vielen Gelehrten nicht bekannt, und er war auch nicht bekannt durch die Vielzahl seiner Überlieferungen und seiner schriftlichen Werke. Dennoch lobte ihn Al-Imām Aḥmad - möge Aḷḷāh ihm barmherzig sein - mit diesem Lob und bezeichnete ihn als: „Imām“. Und diese Beschreibung verwendet Al-Imām Aḥmad kaum, außer für wenige der Gelehrten seiner Zeit, trotz ihrer großen Anzahl. 👉🏼 Und niemand hat sich in die Bereiche der ʿAqīdah eingemischt und ist von der ʿAqīdah der Salaf und der Ahlus-Sunnah abgewichen, außer dass er bei ihnen gefallen ist, selbst wenn er ein Ḥāfiẓ mit vielen Überlieferungen und Büchern war. • (3.) Al-Imām Al-Barbahārī (gest. 329 n. H.) - möge Aḷḷāh ihm barmherzig sein - sagte: „Wisse, dass das Wissen nicht in der Vielzahl der Überlieferungen und der Bücher liegt; sondern der Gelehrte ist derjenige, der dem Buch und der Sunnah folgt, auch wenn er wenig Wissen und wenige Bücher hat; und wer dem Buch und der Sunnah widerspricht, der ist ein Gefährte der Neuerung(en), auch wenn er viele Überlieferungen und viele Bücher hat.“ [(Ṭabaqāt Al-Ḥanābilah (Bd. 2/S. 30)] https://t.me/daftaralilm1

Einige Auszüge aus unserer Neuveröffentlichung: „Das Buch der vierzig Ḥadīṯe über die Beweise des Tauḥīds“ von Abū Ismāʿīl Al-Harawī (gest. 481 n. H.)

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📢 Ab sofort erhältlich! „Das Buch der vierzig Ḥadīṯe über die Beweise des Tauḥīds“ von Abū Ismāʿīl Al-Harawī (gest. 481 n. H.) Einiges über das Werk: In diesem Werk sammelt Abū Ismāʿīl Al-Harawī - der Autor des bekannten und sehr guten ʿAqīdah-Werkes „Ḏamm Al-Kalām“ - neununddreißig ausgewählte Ḥadīṯe über die Eigenschaften Aḷḷāhs. Jedem Ḥadīṯ widmet er ein eigenes Kapitel und führt ihn jeweils mit seiner vollständigen Überlieferungskette bis zum Propheten - Aḷḷāhs Segen und Frieden auf ihm - an. Die Kenntnis der Eigenschaften Aḷḷāhs gehört zu den bedeutendsten Grundlagen des Īmāns, da sie den Glauben festigt und die Erkenntnis des Herrn der Welten vertieft. Je stärker der Diener diese Eigenschaften versteht und verinnerlicht, desto gefestigter wird sein Tauḥīd und seine Nähe zu Aḷḷāh - erhaben ist Er. Informationen: • 64 Seiten | Softcover • Preis: 7,90 € zzgl. Versand • Lieferung: DE, AT, Schweiz & Luxemburg • Zahlung ausschließlich per Banküberweisung • Nur limitiert verfügbar Wichtig❗️: Bitte gebt direkt in eurer ersten Nachricht die gewünschte Anzahl an Exemplaren sowie eure vollständige Lieferadresse an. Unvollständige Anfragen können nicht bearbeitet werden. Bestellung per DM https://t.me/daftaralilm1