послания Дхармы

Дзогчен (тибетское: རྫོགས་ཆེན, сокращение от дзогпа ченпо — «великое совершенство», «великая завершённость», «всецелая завершённость») — практическое учение в индо-тибетском буддизме и традиции бон, представляющее собой высшую ступень практики, называемую ати-йогой (совершенной йогой). Оно фокусируется на открытии и сохранении высшей основы существования. Основные характеристики • Изначальное состояние. Дзогчен говорит об изначальном состоянии индивида, которое достигается или раскрывается в созерцании. Это состояние характеризуется чистотой, ясностью и недвойственностью. • Ригпа. Ключевое понятие — чистое осознание или интуитивное знание, которое не подвержено концептуализации и двойственности. Ригпа способна проявлять, воспринимать и выражать все возможные формы, не будучи затронута этими формами. • Прямая передача. Особенность учения — прямое ознакомление учителя с природой сознания ученика. Это позволяет ученику обнаружить собственное истинное состояние. • Отсутствие привязки к конкретной религии. Дзогчен — практический метод, ведущий к полному пробуждению, и содержит положения, позволяющие осуществлять практику в любой ситуации, в любое время и в любых условиях. Исторический контекст • Происхождение. Вопрос исторического происхождения дзогчена не до конца ясен. Согласно тантрам ати-йоги, это учение лежит вне временных и пространственных измерений. В истории человеческой цивилизации оно восходит к первому патриарху Прахеваджре (Гарабу Дордже). • Распространение в Тибете. Согласно традиции, утверждение дзогчена в Тибете связано с деятельностью Падмасамбхавы, который пришёл в Тибет в правление тибетского царя Трисонг Дэцэна (около 755–797 гг.). В VIII веке н. э. учение, переданное Гарабом Дордже, принесли в Тибет великие учителя — Вайрочана, Вималамитра и Падмасамбхава. • Символ ( на фото). Один из основных символов, связанных с дзогченом, — тибетский слог «А» (белый). Он символизирует изначальное состояние. Этот слог часто помещают в центр тигле — круга, раскрашенного в пять цветов, которые представляют пять элементов. #дзогчен

Дорогие, дорога зовет в путь. Рада сообщить вам что открыта запись в наши осенние гималайские путешествия. Октябрь- ноябрь. Это время, когда туристов уже немного, а солнышко светит и дарит тепло. В этот раз расширенная программа, буду знакомить вас с новыми местами. Гималаи осень 2026 северная Индия Осенью будет 2 группы 🪷Первая - это путешествие 27 октября - 9 ноября Три места силы Гималайское путешествие, с переездами на джипах и проживанием в трех местах силы северной Индии. Наггар, Ревалсар и Дарамсала. Места Рерихов, Гуру Ринпоче Падмасабхавы и Далай ламы. Каждое из этих мест хранит особую энергию и передает традицию, поднимает нас на новую высоту восприятия. 🪷🪷Вторая группа 17-27 ноября Исцеляющие Гималаи Ретрит в Дарамсале с радиальными выходами в горы, выездами к местам силы, групповыми практиками, аудиенциями с учителями и аюрведическими процедурами. Если вы заинтересовались, выходите на связь. Лс @LagunJulia в тг #юлиялагун #гималаи #дарамсала #наггар #ревалсар

Сегодня 29 июля, полнолуние. В июльское полнолуние каждый год индуисты и буддисты празднуют Гуру Пурнима. Это праздник вспоминания и благодарности своему учителю, гуру. Гуру Пурнима — один из важных духовных праздников. Его суть — в почитании учителя (гуру) и признании ценности наставничества. Основное значение для верующих 🪷Выражение благодарности гуру. В этот день ученики (шишья) выражают глубокое почтение своим духовным наставникам, приносят дары, совершают подношения, просят благословения. Считается, что благодарность учителю — одна из важнейших духовных практик. 🪷Признание роли передачи знания. В традиции гуру — не просто преподаватель, а проводник, который помогает ученику не только освоить учение, но и применить его в жизни, преодолеть внутренние препятствия. Гуру Пурнима подчёркивает ценность этой линии передачи знаний (гуру-парампара). 🪷Духовное обновление. Многие используют этот день для переосмысления своего пути, подтверждения намерения следовать учению, возобновления обетов и практик. Часто проводят специальные пуджи (ритуалы), медитации, чтение священных текстов. Буддисты в этот день вспоминают не только своих прямых наставников, но и делают подношение Будде Шакьямуни #гурупурнима

Когда мы приходим на аудиенцию к Учителям в Дарамсале, мы подносим им белый хадак. Учитель возвращает нам его надевая на шею. • на фото мы пoсле аудиенции у ЕС Далай ламы XIV

Экаджати — самая главная охранительница и держательница всех передач Дзогчена. Экаджати — не обычная охранительница, а эманация Просветленного существа. — Норбу Ринпоче СУЩНОСТЬ ЭКАДЖАТИ Экаджати часто изображается с одной прядью бирюзовых волос, одним глазом дхармакаи на лбу, одной грудью и одним длинным, острым клыком. Все эти образы, сосредоточенные на «одном», символизируют нераздельную природу изначальной чистоты и спонтанно совершенного подлинного состояния Дзогчена — Естественного Состояния, нашей собственной природы. Когда мы пребываем в своей подлинной природе, актуализируя Естественное Состояние бытия, разделение между «я» и «другими» ещё не возникло. Существует лишь одно состояние, одна природа, одна сфера. Именно это выражают единый глаз Экаджати, её одиночные черты и символы. Говорится также, что она носит облако как одежду — это указывает на её пребывание в безграничном пространстве изначальной мудрости. Вокруг неё — свита из ста тысяч мамо — гневных богинь, обычно изображаемых как яростные, безобразные, чёрные и обнажённые женщины. Хотя мамо часто считают источниками хаоса и разрушения в мире, они могут служить напоминанием о мгновенном присутствии и осознанности — если не следовать за причинами и условиями, что ведут к смятению. Поэтому великие реализованные мамо, такие как Экаджати, почитаются как могущественные защитницы Единой Сферы Дзогчена. #Дзогчен #ЧогьялНамкайНорбу #Охранители #Дакини #Экаджати

Бардо Тодол в традиции Бон По учениям Бон, после смерти все существа попадают в промежуточное состояние, называемое бардо. Если существо при жизни практиковало Великое Совершенство и познало природу ума, оно достигает просветления. В противном случае оно возвращается в цикл сансары. Промежуточное состояние изначально чистой основы служит развилкой: знакомство с ним ведёт к нирване, отсутствие понимания — к повторному рождению. Из наставлений Кхенпо Арта Ламы Ринпоче «Согласно тексту устной традиции, идущей из Шанг-Шунга, который называется «Шесть светильников», у существ, которые в течение жизни усердно практикуют и круглосуточно пребывают в естественном состоянии, после смерти не возникают видения бардо, то есть они не попадают в это промежуточное состояние после смерти, а реализуют тело света ещё при жизни. Остальные живые существа сразу же после смерти пребывают в промежуточном состоянии изначально чистой основы. В данном состоянии природа ума проявляется для нас подобно солнцу, сияющему в небе без облаков: это состояние яркое, чёткое и затмевает собой всё. Если существо при жизни знакомо с этим состоянием, практиковало Великое Совершенство, то оно распознаёт природу ума и становится просветлённым. Если же существо не знакомо с естественным состоянием вследствие практик при жизни, то для него такое состояние подобно просто периоду беспамятства, или отсутствию каких-либо мыслей. Данное промежуточное состояние изначально чистой основы можно назвать началом времён, или точкой отсчёта, когда существо, которое его постигает, становится буддой, просветлённым. Таким образом, это момент рождения будды. Если же существо не постигает данное состояние, то у него возникают видения сансары, оно снова попадает в круговорот цикличного существования и становится обычным существом. И это тоже становится его точкой отсчёта. Это промежуточное состояние является развилкой двух дорог. Что здесь имеется ввиду? Если постигается естественное состояние, то эта дорога уводит нас в нирвану, а если мы не постигаем его, то следуем по второму пути ‒ пути рождения в сансаре. Поэтому промежуточное состояние изначально чистой основы ещё называется пограничным. Здесь ещё не существует понятий «нирвана» и «сансара». Это граница возникновения видимостей этих двух миров. Просветлённые существа пребывают в видимостях нирваны, а мы, омрачённые существа, пребываем в видимостях сансары. А в промежуточном состоянии изначально чистой основы этих видимостей нет ‒ это граница, развилка дорог.» источник https://t.me/bonsunews ***На фото - тантрический монастырь Гюто, неподалеку от Дарамсалы. Мы обязательно посещаем его во время наших гималайских путешествий. Ближайшее путешествие осенью 2026 Подробности здесь https://t.me/dharmacalling/646 #бардо #гюто #дарамсала #бон #буддизм

Хадак Хадак — ритуальный длинный шарф, один из буддийских символов. Используется во всех странах, где распространён буддизм. Подносится в знак уважения, благопожелания, дружбы, гостеприимства, а также в качестве подношения ламам, святым, учителям или в честь значимых событий. ⚪️Форма и материал. Хадак — прямоугольный отрез ткани. Чаще всего изготавливается из шёлка или хлопка. В современное время также используют искусственный шёлк или другие материалы. На больших экземплярах часто вытканы буддийские символы, знаки, лики божеств (например, Аюши — покровителя долголетия), мантры, иероглифы. По краям может быть бахрома. Длина варьируется — от нескольких десятков сантиметров до нескольких метров. 🏳️‍🌈Символика цветов Хадаки традиционно делают пяти цветов, соответствующих пяти первоэлементам: земле, воде, огню, ветру и пространству. У каждого цвета своё значение: • Белый — символ чистоты, чистых помыслов, святости и благополучия. • Синий — ассоциируется с небом, гармонией, спокойствием, верностью, бесконечностью. В Бурятии и Монголии это наиболее распространённый цвет, символизирующий небесную чистоту. • Жёлтый — символ плодородия, достатка, стабильности, мудрости, тепла, жизни. Часто подносится ламам и людям пожилого возраста. • Красный — олицетворяет силу, защиту, энергию, душевную теплоту, любовь и сохранность. Также считается символом домашнего очага. • Зелёный — символ земли, здоровья, роста, процветания, устранения препятствий. При подношении хадаков всех пяти цветов их обычно складывают в определённой последовательности: снизу — жёлтый (земля), затем белый, красный, синий и зелёный (дерево). 🟠Как преподносят и носят Хадак подносят в развёрнутом виде на ладонях обеих рук, слегка придерживая сверху большими пальцами. Его складывают пополам, чтобы открытая сторона была обращена к тому, кому он преподносится, — это означает, что все благие пожелания направлены одариваемому. Принимают дар также почтительно обеими руками, делая поклон и касаясь лбом хадака. После этого можно накинуть хадак на шею (завязывать его на шее не принято) или сложить и убрать во внутренний карман. Хадак можно носить на шее как знак благословения, на плечах — в торжественных случаях или во время духовных церемоний, в руках — во время молитвы или важного события. На алтаре его размещают рядом со статуями Будды и священными предметами, кладут перед лампадами, дарами или мандалами, привязывают к статуям, деревьям или святым местам. 🟣Особенности обращения Нельзя выбрасывать хадак вместе с мусором — это считается осквернением жизненной энергии человека. Изношенные хадаки сжигают либо подносят к основе ступ или статуй. Дома их хранят на алтаре или в других местах, где их невозможно запачкать или порвать. 🔴Геральдическое значение Хадак используется как геральдический символ в гербах Монголии, Бурятии, Калмыкии, Тувы. Таким образом, хадак — не просто украшение, а важный символ духовного почтения, чистых помыслов и благословения 🪷Хадак — это самый распространённый подарок. Священный ритуальный шарф складывается продольно. Открытая сторона обязательно обращена к тому, кому он преподносится на раскрытых ладонях, символизируя, что все благие пожелания направлены уважаемому человеку. Учитель часто набрасывает хадак обратно вам на шею в знак благословения и защиты. ☸️Тибетский В тибетском языке «ха» означает «рот», «да» означает «лошадь». Буквальный перевод двух иероглифов «хада» — «лошадь на рту», то есть этот подарок эквивалентен стоимости лошади. #хадак

#экаджати #тибет

Лама Сопа о выходе за пределы принятия и отвержения Не принимай приятное, не отвергай ужасное. — Гуру Падмасамбхава 📖 Песни 25 ученикам * * * Мы находимся в самсаре и, конечно, не всегда получаем то, чего хотим. Мы пребываем в постоянном поиске четырех желанных объектов, но чаще всего сталкиваемся с нежеланными. Это не новый опыт для нас; на самом деле так продолжается уже целую вечность. Древние вещицы из музея по сравнению с нашим опытом — просто ничто. Не важно, какими старыми они могут быть: они были созданы после того, как возник этот мир, и мы все еще можем посчитать, сколько им веков или тысяч лет. С другой стороны, наш опыт встречи с нежеланными объектами начался задолго до рождения в этой жизни — даже раньше, чем этот мир был создан. И до тех пор, пока мы не станем свободны от самсары, мы продолжим сталкиваться с неприятными вещами и ситуациями. Такова природа нашей жизни в самсаре. До тех пор, пока мы полагаемся в своем счастье на внешние объекты, такие как товары потребления и похвалу, нам не найти баланс. Внешний мир постоянно меняется, поэтому наша реакция на него также претерпевает изменения — все время вверх и вниз: светит солнце — хорошо; идет дождь — плохо; хвалят — счастье; критикуют — несчастье; хорошая программа по телевизору — мы довольны; скучная программа — недовольны. Когда бы условия ни менялись, наше сознание меняется вместе с ними — постоянно вверх и вниз. Например, сейчас Рождество, и у нас есть кто-то, кто обычно очень щедр и дарит хорошие подарки. Мы привыкли ожидать от этого человека подарки, поэтому, когда мы его видим, то автоматически чувствуем приятное предвкушение. Это знак того, что мы привязаны к получению материальных вещей. И вдруг в одно Рождество этот человек не дарит нам ничего. Мы сбиты с толку. Мы придумываем различные причины, почему он перестал обращать на нас внимание, и в нашем сознании рождается сильная антипатия по отношению к нему. Мы жалуемся ему в лицо, что он любит всех, кроме нас. Мы кричим и обвиняем. Может быть, мы даже плюнем ему в лицо. Если мы сидим за столом, то, даже не закончив ужин, бросаем тарелку на пол, топаем ногой и убегаем в свою спальню, хлопнув дверью так, чтобы все слышали. Затем мы бросаемся в слезах на кровать, жалуясь и критикуя этого человека снова и снова, будто повторяя мантру. Мы повторяем эту мантру на протяжении многих часов. Думая о том, что он любит других больше, чем нас, мы погружаемся в депрессию и порождаем невероятно сильный гнев по отношению к этому другу и зависть по отношению ко всем остальным. Так работает мышление, сконцентрированное на восьми мирских дхармах. Будучи под контролем привязанности, когда мы испытываем сложности, нам кажется, что они никогда не закончатся. Но если нет фиксированности на этом, то можно увидеть, что это совсем не так. Если происходит что-то неприятное, оно не сильно нас беспокоит. Если мы отсечем привязанность к этой жизни посредством таких базовых техник, как медитация на непостоянство и смерть, то даже встретившись с четырьмя нежеланными объектами, не придадим этому слишком большого значения. Возможно, у нас есть огромные проблемы в жизни: никто в семье не любит нас, все нас ненавидят, нам нужно идти в суд, и кажется, будто нам придется провести в тюрьме остаток своей жизни; у нас очень плохая репутация, и все вокруг перемывают нам косточки; куда бы мы ни пошли — на улице или дома — все критикуют нас и отказывают в помощи. И кажется, что так будет всегда, будто эта ситуация постоянна. Но на самом деле эта жизнь закончится через мгновение. Она подобна молнии, которая вспыхивает и моментально исчезает. Пока сверкает молния, мы видим все объекты вокруг очень ясно, и внезапно это видение исчезает. Наша жизнь такая же: она начинается и быстро проходит. По сравнению с нашими безначальными прошлыми воплощениями, эта жизнь длится лишь мгновение, подобно молнии. — Лама Сопа Ринпоче 📖 Как практиковать Дхарму #Дзогчен #Махаяна #ЛамаСопаРинпоче #Сансара #Непостоянство @ManjushriTeachingsRu | #Основы #ВосемьМирскихДхарм

Кхенпо Геше Ринчен Тензин Ринпоче о бардо во время смерти и бардо пребывания основы «Наше тело изначально образовалось из-за соединения белого элемента отца и красного элемента матери. К концу процесса собирания элементов белый элемент отца, который, как считается, находится у нас на темени, начинает опускаться вниз, доходит до сердца, и в это время возникает такое очень ясное, светлое состояние, «светлая видимость». Внутренние знаки — «сознание обладает выражением ясности, и тридцать три концепции гнева останавливаются». Считается, что каналы нашего тела, которые связаны с гневом, в основном образовались от элемента отца, поэтому здесь прекращаются именно концепции гнева. Полученный от матери красный элемент, в свою очередь, из пупка поднимается вверх, попадает в сердце, и в это время возникает красная мерцающая видимость, подобная попаданию света солнца на чистое небо. Так как красный элемент перестает функционировать, то все, что связано с желаниями и привязанностью, прекращается. Это называется «увеличением — красной видимостью». То есть белый элемент отца опускается сверху, красный поднимается снизу, в сердце они соединяются, и сознание как бы помещается между ними. В это время возникает черная видимость, то есть все вокруг погружается во мрак, становится темным. Прекращаются концепции тупости. Нет никаких мыслей, при этом сознание все осознает. Потом наступает темнота. Это называется «почти достижением — черной видимостью». Все эти видимости возникают в период, когда внешнее дыхание прекратилось, а внутреннее еще нет. Через какое-то время после этого наступает также остановка и внутреннего дыхания. А когда внутреннее дыхание прекращается, сознание начинает выходить из тела. ЧИТАТЬ ДАЛЕЕ >>> #бардо #буддизм #бон #дзогчен

без подписи

А во вреия нашего ноябрьского ретрита в Дарамсале у нас есть возможность познакомиться и с Аюрведой ( древняя индийская система здоровья и лечения болезней) и с Тибетской медициной. Даты 17-27 ноября Исцеляющие Гималаи Healing Himalayas https://t.me/dharmacalling/646

🌳 Загадки тибетской медицины. Почему эта тханка показывает твои болезни раньше, чем они появятся? Смотришь на тханку - видишь дерево с какими-то персонажами. О чем это для современного человека? А тибетский лекарь смотрит на неё и видит четкий алгоритм. На картинке - лист из «Атласа тибетской медицины». Это одна из иллюстраций к медицинскому трактату 17 века, созданному по заказу регента Далай-ламы V. В мире сохранилось всего два полных комплекта этого шедевра: оригинал в Лхасе и копия конца XIX века в Национальном музее Бурятии, которую скоро привезут в Москву на выставку “Алмазный путь” в Пушкинском. Как вам такая «инфографика» ? Тибетцы закодировали сложнейшие процессы человеческого организма в этот ботанический орнамент. Что мы тут видим Посмотрите, из единого корня в самом низу вырастают два больших ствола. 👉Левый ствол - это здоровье (физиология). Он распускается пышными цветками и сочными листьями наверху. Это тело, в котором все жизненные начала находятся в идеальном балансе. 👉Правый ствол - это болезнь (патология). Его ветви уходят в правую сторону, а крона на самом верху кажется потемневшей и пожухлой - метафора увядания организма. Как образ жизни и эмоции разрушают тело видно на правом дереве. Его ствол разделен на девять ветвей, которые нужно читать снизу вверх: причины болезни ➡️ условия её развития ➡️ как проникает в тело ➡️ место поражения ➡️ путь перемещения внутри организма. Давайте пройдем этот маршрут по правому дереву снизу вверх: 1-я ветвь. Самый низ - это причины недугов. В буддийской медицине всё начинается с ума. Посмотрите на два первых листика, свисающих в самом низу справа. Один из них ярко-красный, объятый пламенем. Это проснулся корень болезни - возбужденная желчь, которую породил человеческий гнев. 2-я ветвь - это условия, которые спровоцировали вспышку недуга. Наш пациент в разгар знойного лета наелся острой пищи и уснул на горячих камнях. Внешний перегрев сработал как катализатор. 3-я ветвь - это путь проникновения недуга. Возбужденная желчь через сосуды проникает в кровь. 4-я ветвь - это место поражения. По крови жар разносится к своим главным органам-мишеням - печени и желчному пузырю. 5-я ветвь - это путь перемещения и проявления. Болезнь выходит на поверхность тела. Желчь окрашивает глаза в желтый цвет, дает горечь во рту и прорывается на кожу жгучей сыпью. Самый верх . 9-я ветвь. Здесь все болезни окончательно делятся на два лагеря. Наша цепочка желчи уходит в крону «Жара». Итак, от шпаргалки - к делу: как врач считывает это с пациента? Атлас - это шпаргалка но как лекарь понимал, на какую ветку смотреть, когда перед ним садился живой человек? Врач использовал три инструмента: осмотр, опрос и пальпацию. Часть считывалась по анализу мочи, далее врач просил показать язык и щупал пульс. После чего делал вывод что, например, причина плохого самочувствия в дисбалансе например «Это желчь, это жар!» Сыпь на коже и желтые склеры - это пятый уровень, очаг сейчас в печени - это четвертый уровень, а занесло её туда через кровь, потому что пациент перегрелся на солнце и много, например, злился. И так далее О чем это для нас? люди заходят на восточные выставки с той же оптикой, с которой смотрят на европейскую живопись. Они ищут привычные сюжеты, перспективу в изображении, эмоции на лицах. И теряются. Европейская картина обычно ловит один миг. Тибетская тханка показывает сразу несколько временных слоёв, медицинский учебник и глубокую буддийскую философию причинно-следственных связей (кармы) в одной плоскости. Без ключа к прочтению это действительно выглядит просто неким восточным узором и 90% смысла проходит мимо зрителя. Так что давайте учиться видеть глубину вместе и ломать привычные шаблоны восприятия. Источник:https://t.me/dharamshala_guide/653

Как существа бардо воспринимают мир живых Из наставлений Кхенпо Арта Ламы Ринпоче Те, кто не достигает освобождения в бардо, как правило, проводят в нём сорок девять дней. Речь идёт о тех, кто не обрёл высшую, среднюю или малую реализацию. При этом сорок девять дней — это среднее, усреднённое число. В течение этих сорока девяти дней они блуждают в бардо. Они блуждают подобно потерявшейся собаке, которая ходит туда-сюда, ищет хозяина и не может его найти. Так и существо бардо беспорядочно странствует в разных местах. У него сохраняются некоторые остаточные способности, в том числе связанные с ясновидением. Например, оно может беспрепятственно оказаться в любом месте. За один миг такое существо может обойти всю Вселенную или весь континент. Это можно сравнить с тем, как мы сейчас можем подумать об Америке, Китае или Тибете и мысленно там оказаться. Нам достаточно вспомнить об этом месте или подумать о нём. Но существа бардо мгновенно оказываются в том месте, о котором подумали, поскольку у них нет препятствий для такого перемещения. Поэтому они странствуют повсюду. В определённый момент они начинают искать новое тело, чтобы воплотиться и обрести следующее рождение. Увидев мужчину и женщину в союзе, они пытаются войти в процесс зачатия, чтобы получить новое тело. Но эти попытки остаются бесплодными, если нет кармической связи. Просто по собственному желанию родиться невозможно, потому что врата рождения открываются только кармой. Пока не активировалась сила прежней остаточной кармы, сами по себе они родиться не могут. Но когда это совпадает с соответствующей кармической ситуацией, они устанавливают связь с телом следующего рождения. Только так, только силой кармы, они могут родиться. В среднем это происходит по прошествии сорока девяти дней. У существ бардо нет физического тела. У живых существ есть пять совокупностей, первая из которых — совокупность формы. У существ бардо совокупности формы нет, но сохраняются четыре остальные: совокупности ощущений, различения, формирующих факторов и сознания. Всё это связано с умом. Поскольку у них сохраняются остальные четыре совокупности, существа бардо могут видеть живых, слышать их, понимать, о чём они говорят и даже о чём думают. При этом живые их не видят и не слышат. Самим существам бардо кажется, будто у них есть тело, и способности восприятия у них сохраняются. Поэтому зачастую они могут испытывать большие страдания, когда видят, что думают и делают живые. Например, умершая жена может видеть, что её муж уже ищет себе новую спутницу, и наоборот. Зная, что происходит и что находится в умах живых, существа бардо могут очень сильно страдать. Поэтому в течение сорока девяти дней особенно важно создавать добродетели и посвящать их умершим. Живые действительно могут сильно помочь существам бардо и облегчить их участь, посвящая им всевозможные добродетели — как с признаками, так и без признаков. Источник https://telegra.ph/Kak-sushchestva-bardo-vosprinimayut-mir-zhivyh-07-21 #бардо #буддизм

без подписи

Это фотографии из Наггара. Чудесное место на севере Индии. И первое место нашего осеннего гималайского путешествия. Расскажу про него. Наггар - небольшое селение в долине Куллу.Долина также называется долиной Богов из-за огромного количества храмов и древних святилищ. Традиционное название долины упоминается в Махабхарате и средневековых пуранах - Кулантхапитха, что означает «конец обитаемого мира». Считается, что выше этой долины уже только Боги обитают. В Наггаре также находится имение семьи Рерихов. Этим место и известно прежде всего. Мы живем здесь пять дней. Посещаем дом Рерихов, институт гималайских исследований Урусвати, индуистские храмы. Совершаем небольшой поход и обряд в долине Куллу, на берегу реки Беас. Знакомимся с местными обычаями. Обычно мы едем сюда осенью, и это время свадеб. Обязательно хоть одну, но увидим. И это незабываемо. Очень люблю это место. Русскоговорящие люди едут сюда главным образом к Рерихам. Но ведь семейство не просто так выбрало это место чтобы жить, таорить и передавать учение. Среди высоких гор, тепла сердец местных жителей, традиций северной Индии открываются высшие тайны и передается мудрость времен. Боги и духи спускаются к людям и передают свои послания. Так всегда было и так есть сейчас. Здесь можно и отдохнуть, и наполниться и вдохновиться на жизнь. 27 октября - 9 ноября путешествие Три места силы. Наггар - Ревалсар - Дарамсала 17-27 ноября ретрит в Дарамсале. Исцеляющие Гималаи запрос на участие пишите @LagunJulia #наггар

без подписи

без подписи

БЛАГОСЛОВЕНИЯ То, что люди обычно считают благословениями, я бы назвал видимостью благословений. Зачастую, когда вам желательно от чего-то избавиться, вы просите благословения, чтобы освободиться от того, что вам не нравится. Это может быть болезнь, боль или происки злых духов. Речь может идти и о чем-то сугубо мирском, например, о недостаточно успешном бизнесе и т. д. Люди просят повязать им на шею защитные шнурки, просят священных пилюль, иногда— исполнить какой-то ритуал. Если они излечились, если злые духи были изгнаны, бизнес снова пошел в гору или что-то в этом роде, то говорят, что помогли полученные ими благословения. Такие благословения называют относительными благословениями или видимостью благословений. Истинные же благословения — это устные наставления о том, как стать просветленным за одну жизнь, которые вы можете получить от учителя, наделенного должными качествами. Тулку Ургьен Ринпоче

Продолжаем изучать явление "бардо". Это прежде всего про то, что происходит с живой энергией умершего. В христианской традиции после смерти человека выделяют первый срок - 9 дней, и потом 40 дней. Это дни заботы о душе умершего, поддержка и молитвы, поминания. Очевидно, что есть какое- то общее знание, так как периодом бардо в буддизме считается срок 49 дней. Видящие люди, с чистым сознанием и способностью видеть за пределами этого проявленного мира, передают информацию. Умом это не проверить. Но свои собственные чувства либо создают канал для принятия, либо не позволяют даже думать об этом пространстве. А мы узнаем из источников. #бардо #буддизм