A.Y.

Благое не совершается в одиночку. Оно рождается в кругу тех, кто служит опорой друг другу! Рады что у нас есть такие друзья https://t.me/fondnadejda 🤍

اللهم إني أسألك خير المسألة ‏و خير الدّعاء و خير ‏النّجاح و خير العلم و خير العمل و خير الثّواب و خير الحياة و خير الممات О Аллах, поистине я прошу у Тебя о лучшем прощении. О лучшей мольбе. О лучшем успехе. О лучших знаниях. О лучших делах. О лучшем вознаграждении.

Ночь Пятницы! 💚ﷺ

Ты получаешь свой удел (ризк) не тогда, когда судорожно сжимаешь его внутри, а тогда, когда через тебя проходит поток отдачи ради Аллаха. Твоя «коронарная артерия» открывается только в момент щедрости. Как только ты перекрываешь аорту из страха «а вдруг не хватит», ты перекрываешь питание и самому себе, подписывая своему духовному сердцу приговор на некроз. Пророк Мухаммад ﷺ выразил эту истину в хадисе: «Богатство не убывает от милостыни»

Когда сердце выбрасывает кровь в аорту, часть этой крови тут же возвращается к нему - через устья коронарных артерий, спрятанные в стенке восходящей аорты, сразу за створками аортального клапана. Это, как если бы строитель, окончив кладку, сразу же начал укладывать хлеб в свою собственную сумку. даже отдавая, организм не забывает о себе (но только другим больше, чем самому) Сердце сначала питает себя ровно настолько, чтобы не перестать питать весь организм. Именно поэтому оно получает не больше других, а лишь столько, сколько необходимо для продолжения своего благородного служения. Вот если взять на анализ человека, который, боясь обеднеть, ничего не отдает - ни милостыни, ни любви, ни времени, ни доброго слова. Он копит всё вокруг себя, полагая, что это скопление и есть его «кровь», его жизненная сила, его гарантия выживания. Но с точки зрения физиологии сердца - это прямая дорога к инфаркту. Вот что происходит в реальном сердце, если артерия закупоривается и кровь застаивается, не отдаваясь тканям: 1. Застой и тромбоз Кровь, которая не течет свободно, начинает сгущаться. В коронарной артерии образуется тромб. Человек думает, что копит ресурс, а на самом деле запускает процесс гниения и закупорки. 2. Некроз (омертвение) Ткань сердца, лишенная притока свежей крови и не способная отдать отработанное, начинает отмирать. Это инфаркт. Чем больше он держался за старое и перекрывал поток, тем больше участков сердца превращается в бесполезный рубец. Для мусульманина это прямая иллюстрация к понятиям благодати барака и закята. Имущество (как и кровь) обладает ценностью только в движении, в отдаче, в циркуляции. Как только оно застаивается в «сундуках», оно превращается в тромб, убивающий духовное сердце. кто копит, думая, что это спасет их, Коран предупреждает предельно жестко и образно «Обрадуй же тех, которые накапливают золото и серебро и не расходуют их на пути Аллаха, мучительным наказанием. В тот День всё это будет раскалено в Геенне, и будут заклеймены этим их лбы, бока и спины. Им скажут: "Вот то, что вы копили для самих себя. Вкусите же то, что вы копили!"» (Сура «Ат-Тауба», 9:34-35). Это точное описание «инфаркта» в вечности. То , что человек считал своей жизненной силой и держал мертвым грузом (тромбом), становится инструментом его мучений.

Во время грома стоит читать: سُبْحَانَ الَّذِي يُسَبِّحُ الرَّعْدُ بِحَمْدِهِ وَالْمَلَائِكَةُ مِنْ خِيفَتِهِ Субхаана-ллязи юсаббиху-р-ра‘ду би-хамдихи валь-маляяикату мин хыйфатих. Пречист Тот, Кого гром прославляет хвалой, а также ангелы - от страха перед Ним. Смысл фразы основан на аяте Корана (сура «ар-Ра‘д» (Гром), 13:13): «Гром прославляет Его хвалой, а также ангелы от страха перед Ним...»

😏 В 1885 году Чехов написал рассказ на четыре страницы «Конь и трепетная лань». Репортер Вася Фибров возвращается домой на рассвете – нетрезвый, естественно. Жена Катюша не спит и причитает. Вася оправдывается, что работа такая: «Там рюмку выпьешь, в другом месте пива… нельзя не выпить». Это не порок, это производственная необходимость. У Катюши готов план спасения: написать дяде Дмитрию Фёдорычу в Тулу, тот устроит мужа на службу в банк. Дом-особнячок, двор, сарайчики, сенник. Вася даже соглашается (как соглашался, видимо, каждое утро). А к вечеру газета забирает его обратно. Финал: «Незачем писать дяде». Говорят, Чехов заимствовал заголовок из Пушкина: «В одну телегу впрячь не можно коня и трепетную лань». Ирония в том, что конь и лань у Чехова прекрасно впряжены и везут эту телегу годами. Он пьет и объясняет. Она страдает и остается. Слаженный механизм: у каждого своя партия, и обе исполняются безупречно. За сто сорок лет эта конструкция не устарела ни на день. У каждого из нас есть своя «газета» – то, на что мы жалуемся с таким постоянством, что жалоба давно вошла в распорядок дня. И есть свой «дядя в Туле» – прекрасный план новой жизни, которому для запуска вечно не хватает одного письма. Причитание, я считаю, и вовсе недооцененный жанр. Оно создает полное ощущение работы над проблемой. Мы же не молчим – мы переживаем. Но письмо дяде так и не написано. Потому что тогда придется ехать в Тулу, а жаловаться на газету куда уютнее. Чехов, заметьте, никого не осудил, а просто показал. И осуждать не нужно: все, что мы не меняем, – мы выбираем😏

Каждый раз, когда слышишь очередную жалобу - на работу, на начальника, на вечную нехватку денег- в голове всплывает чеховское: «Незачем писать дяде». Вслух этого не говоришь, потому что человек не поймет. А ты уже понимаешь: «газета», на которую он сетует, и есть его главная любовь, а роль трепетной лани, страдающей, но верной своей клетке, давно стала смыслом жизни🫠

https://youtu.be/371q5qUyQmc?si=kyXN1hCaQYRIMr7P Советую к просмотру. Тут конечно 1% от всего масштаба что происходил в эти тяжелые дни для моего народа. Но до слез и до дрожи . Про Миллиард, блогеров, потоп, дома, смерти, потери и про АлхамдуЛлилях в любом положении 🤍

Сказал Му'авия, да будет доволен им Аллах: "تصدقوا ولا يقل أحدكم: إني مقل، فإن صدقة المقل أفضل من صدقة الغني." «Давайте милостыню (садака), и пусть никто из вас не говорит: «У меня мало денег», поистине, милостыня не имеющего достатка лучше милостыни богатого»

Смирение перед масштабом беды не должно переходить в пассивность. Истинная глубина участия заключается в понимании, что океан состоит из капель, которые не считают себя водой, но по отдельности создают приливы и отливы. Не отнимайте у мира свою каплю из-за ложного чувства её ничтожности. Иногда судьба ломается не под натиском катастрофы, а из за скопления мелких проявлений вашего бездействия, оправданного логикой «это слишком мелко». Десять рублей - это признак жизни системы. Репост - это огонь, переданный по цепочке во тьме. Не тушите этот свет пренебрежением к малому. Потому что в парадигме ожидания помощи «малого» не существует вовсе. Существует только «сделанное» и «не сделанное». А между ними - пропасть длиною в человеческую жизнь.

Мы привыкли мыслить благотворительность категориями больших чисел. Нам кажется, что помощь - это непременно чек на миллион, громкое имя на афише или героический поступок, о котором снимут репортаж. В этой оптике наш собственный импульс -перевести сто рублей или сделать репост -выглядит таким микроскопическим, что мы стыдливо отводим взгляд, обесценивая сам жест еще до того, как совершили его. В этом кроется трагическая ошибка восприятия. Мы не замечаем своей роли, потому что мыслим «спасением», а не «процессом». Но благотворительность -это почти всегда не прыжок через пропасть, а долгий, изнурительный подъем в гору по скользкой тропе. Когда вы видите сбор, в котором не хватает какой-то незначительной суммы, и проходите мимо, потому что «моя копейка ничего не решит», вы не просто отказываете в деньгах. Вы растягиваете время. А в контексте тяжелой болезни или чрезвычайной ситуации время - это не просто тиканье часов. Это субстанция, имеющая плотность боли. Каждый час ожидания - это не просто задержка перевода, это часы физического страдания, когда лекарство не куплено, а оборудование не оплачено. Репост- это не просто «перепост». В цифровой среде информация обладает чудовищной инерцией. Остановить скролинг на секунду и нажать кнопку «поделиться» - значит запустить сложнейший механизм энтропии добра. Вы - единственный мост между бедой и тем человеком, у которого есть ресурс, но который просто еще не увидел этот крик. Убирая себя из этого уравнения, вы не ленитесь. Вы обрываете потенциальную цепь спасения. Вы становитесь стеной, о которую разбивается информационная волна. Мы часто думаем: «Ну, увидят у других». А если нет? Если именно ваш контакт в ленте был тем самым триггером для крупного донора? То же самое с малыми деньгами. Мой опыт благотворительного анализа показывает железную закономерность: сборы «затухают» не тогда, когда нет денег у аудитории. Они умирают тогда, когда падает вовлеченность. Когда человек видит, что сбор висит без движения, он подсознательно не хочет заходить в «безнадежный» проект. Десять рублей, переведенные вами сегодня, - это не просто монета. Это гиря, которая запускает маховик социального доказательства. Вы показываете системе и другим людям: «Здесь жизнь, здесь движение, это важно».☝️ Обесценивание малого пожертвования приводит к синдрому отложенной помощи. Мы ждем зарплаты, ждем «лишних» денег, ждем момента, когда сможем дать «по-настоящему много». Мир устроен иначе. Важно понять одну важную мысль: идеальный момент помощи - это всегда СЕЙЧАС, а идеальная сумма - та, что у вас есть в эту секунду. Если у ста тысяч человек промелькнет мысль «мои 10 рублей бесполезны», фонд потеряет миллион. Миллион, который мог бы закрыть сбор мгновенно, не давая ребенку или взрослому провести еще две недели в мучительном ожидании чуда.

Я знаю арабский, переводил книги и отдельные материалы, но я не алим — даже близко не алим, и те, кто так обо мне думают, глубоко ошибаются. Если мне задают вопрос, я могу поискать в классических трудах; если что-то не понимаю, спрашиваю у знающих и даю ответ, иногда на это уходит несколько дней. В то же время я не понимаю, как некоторые алимы выносят категоричные решения, опираясь на ученых, которые жили 200—300 лет назад, не учитывая специфику того времени и той среды, в которой тот или иной ученый вынес своё мнение. Приведу примеры из наших дней. Лет двадцать назад дагестанские учёные считали, что закят с бумажных денег выплачивать не надо, потому что бумага не является валютой, с которой необходимо выплачивать закят, как золото и серебро. При беседе я задал вопрос: если бумажные деньги не считаются деньгами, значит ли это, что все процессы купли продажи недействительны в наше время? Вопрос остался без ответа. Второй пример — закят аль фитр. Его предписывали выплачивать только зерном. Сколько лет понадобилось, чтобы донести до людей, что эту пшеницу нуждающиеся не едят, не могут эти несколько килограммов отнести на мельницу и не будут её варить; в лучшем случае отдадут курам, если они у них есть, либо выкинут. И в первом, и во втором случае полностью теряется конечная цель шариатских предписаний, если рассматривать их только через призму классических трудов и мнений ученых двухсот и трёхсотлетней давности. Не все практики и случаи двухсотлетней давности подходят для применения сегодня — ситуация изменилась до неузнаваемости. Пересадка органов, стволовые клетки, переливание крови, определение нуждающихся, категории получающих закят и выплачивающих его, исламские финансы, банковские переводы, хранение средств на банковских счетах — и ещё сотни вопросов, на которые недостаточно открыть классические книги и дать однозначный ответ. Это требует серьёзного исследования: изучения среды того времени, сопоставления с нынешними реалиями и глубокого понимания. По некоторым вопросам открыть книгу и найти готовый ответ — это больше похоже на формализм, а не на поиск реального решения проблемы, с которой сталкивается спрашивающий. Надо понимать, чем живёт народ. Читал, что Хасан аль Басри не делал проповедей и не призывал к освобождению рабов, хотя это приносит великое воздаяние от Всевышнего; он занялся этим только после того, как сам накопил деньги, приобрёл раба и освободил его. Примеров, хвала Всевышнему, много.

Абу Зур'а ад-Димашки передал: «Абдуллах ибн Салих рассказал нам, что Муавия ибн Салих передал от того, кто сообщил ему: «Тора была ниспослана Мусе (мир ему) в шестую ночь месяца Рамадан. Забур (Псалтырь) был ниспослан Дауду (мир ему) в двенадцатую ночь Рамадана, через четыреста восемьдесят два года после Торы. Инджиль был ниспослан Исе, сыну Марьям (мир ему), в восемнадцатую ночь месяца Рамадан, через тысячу пятьдесят лет после Забура. А Фуркан (Коран) был ниспослан Мухаммаду ﷺ в двадцать четвертую ночь месяца Рамадан».

Турецкий мыслитель, поэт и писатель 20-го века Неджип Фазыл Кысакюрек сказал: "Намаз начинается с выхода из мечети, хадж начинается с возвращения из Мекки, а Рамадан начинается с завершением поста". Этим он хотел указать на то, что эти великие виды поклонения не являются всего лишь формальными ритуалами, которые заканчиваются после их совершения. Напротив, их следы и влияние всегда должны проявляться в верующем человеке! Намаз должен оберегать человека от мерзостей и предосудительного, хадж должен сделать человека чище, а пост в Рамадане должен улучшить деяния и нрав человека. И если эти поклонения не действуют на человека таким образом, если он не извлекает из них пользу для нрава и праведности, значит в его поклонении или отношении к нему есть проблемы.

Сегодня была доставка от Tooba 💚 Распаковка будто разблокировала воспоминания о тех днях, когда мы все объединились вместе для Файда ( Польза ) Ваш вклад и участие - не просто поступок, а след в вечности! Пусть Всевышний одарит вас лучшими благами дунья и ахира.

Делюсь личным лайфхаком для каждодневной возможности быть в числе тех, кто расходует ради Аллаха для нуждающихся. Задумайтесь: когда вы жертвуете разово, вы получаете награду за одно благое дело. Но когда ваш рубль вплетается в ежедневную работу целого фонда - он становится частью сотен операций, тысяч осмотров, тонн гуманитарной помощи. Это на самом деле уникальный вид благотворительности, где одна маленькая подписка делает вас сопричастным ко ВСЕМУ, что делает фонд. Ваш рубль не исчезает -он живёт в каждом спасённом сердце. Делюсь списком проверенных фондов. Среди них те, кому я доверяю сама: помощь детям с пороком сердца, спасение зрения, поддержка онкобольных и другие важные направления. Главный инструмент - платформа Tooba. Механика очень простая: 1. Переходите по любой ссылке. 2. Оформляете ежедневную подписку, например, на 10 или 100 рублей. 3. Деньги списываются автоматически - ваше участие становится ежедневным, без лишних действий. 10 рублей в день = 300 рублей в месяц. 100 рублей в день = 3 000 рублей в месяц. Это больше, чем просто донат. Каждый день вы становитесь частью благих дел, которые вершат фонды. Считаю такую подписку базовым минимумом для мусульманина, желающего быть хоть немного причастным к делам уммы Пророка ﷺ и помощью всем нуждающимся. Представьте: часть награды за всё, что делают эти фонды, приходит и вам. Не упустите этот шанс. Мои приоритетные фонды: 1. Фонд Tooba - https://m.tooba.com/f5r8 2. Фонд «Надежда» - https://m.tooba.com/6rxa 3. Онкологика - помощь онкобольным: https://m.tooba.com/z1nj 4- Фонд «Провидение» - лечение детской слепоты: https://m.tooba.com/mg4y 5. Фонд помощи детям с заболеваниями сердца - https://m.tooba.com/56ro Подпишитесь на тех, кто отзовётся вашему сердцу. Или сразу на всех . Для мусульманина такая подписка - это минимальная ежедневная связь с нуждами уммы Пророка ﷺ.

Не стоит торопиться придавать своим личным чувствам религиозный окрас. Сами того не замечая можем из-за желания казаться правильнее создать ложный конфликт между каким-то человеком и религией. Религия со всем своим многообразием и глубиной шире наших личных переживаний, хотя личным она сильно дорожит. Не нравится нам что-то? Скажем об этом как о личном ощущении. Никто не пострадает от того, что наше чувство вызвано не религиозным текстом, при том удивительным образом «однозначно нам соответствующим». Будем проще…

У нас же остаётся внутри какое-то послевкусие на все события, с которыми мы взаимодействуем. И потом, когда оно повторяется, то со временем создаётся некий отпечаток где-то в глубинах сознания. Проще говоря, если кто-то в компании постоянно подшучивает, то сначала он раздражает, а с годами вызывает глубокое презрение, и ты просто избегаешь контакта с ним. Даже если он твой родственник. А я вот заметил, что после длительного взаимодействия с родителями или родственниками пациентов, сформировалось стойкое ощущение, что ты, как врач, не только им не помогаешь, но по их поведению кажется, что ты ещё и виноват в их беде. Ну вот допустим поступает ребёнок с тяжелой раной, с перерезанными сосудами, нервами, мышцами и сухожилиями конечности. И что делают родственники? Они с порога кидаются на тебя. Ну, ладно, стресс, недоверие и всё такое. И ты берёшь этого ребёнка на операцию и глубокой ночью в течение 4-х часов оперируешь, то есть фактически спасаешь эту руку. А после родители не то, чтобы «спасибо» не говорят, они тебя отчитывают с наездами, мол, скажите, что вы там сделали, и чего нам ожидать. Будто ты не помогал, а поехал к ним домой, взял эту руку и сунул её в разбитое окно межкомнатной двери и перерезал к чертям все эти мышцы, связки, нервы и сосуды. То есть, если вот заглянуть в те самые глубины сознание и повнимательнее разглядеть тот самый отпечаток, то работа не воспринимается как акт спасения или помощи, а как что-то, в чём тебя ещё отчитают в грубой форме. Работа получается как жизнь невестки с вечно недовольной свекровью: что бы ни сделала – всё ей не так. Не подумайте, что под благодарностью я имею в виду деньги или ключи от квартиры. Две курочки гриль хватило бы. Шучу – натуральных соков не хватает. Я тут несколько раз писал, что пока медицина у нас называется бесплатной, врачей «благодарить» в этом смысле не надо. И меня в том числе. Хочется в конце сказать, что благодарных всё же больше. Но не скажу. Потому что их всё меньше и меньше.