At-Tahzib | التهذيب

Сказал Джунайд, да помилует его Аллах: الشكر أن لا تستعين بنعم الله على معاصيه . «Благодарность Аллаху заключается в том, чтобы не использовать дарованные Им блага в Его ослушании и совершении грехов» «طبقات الحنابلة» ( 1 / 128)

«Каждый день вы сталкиваетесь с теми, кто ниже вас по положению, и не удостаиваете их даже внимания, не задумываетесь о них и словно не замечаете их существования. Но когда кто-то выше вас отворачивается от вас и не замечает вашего положения, вы страдаете, воспринимаете это как рану для своих чувств и боль для своего сердца! Почему же вы требуете от тех, кто выше вас, того, чего сами не даёте тем, кто ниже вас? Разве у этих людей нет души, которая чувствует, и сердца, которое способно страдать?» Али Тантави, да помилует его Аллах.

«Из последствий грехов для раба — осложнение его дел. Какое бы дело он не начинал — он непременно находит его перед собой недоступным, или сильно осложненным» "من آثار الذنوب على العبد تعسير أموره عليه، فلا يتوجه لأمر إلا يجده مغلقا دونه، أو متعسرا عليه." "الداء والدواء"

Единственное излечение от печали и грусти. «Некто из учёных сказал: «Я размышлял о том, к чему стремятся разумные люди, и увидел, что все они стремятся к одной цели, хотя пути их к её достижению различны. Я увидел, что все они лишь стараются отогнать от себя тревогу, печаль и душевные тяготы. Один делает это посредством еды и питья, другой — посредством торговли и заработка, третий — посредством женитьбы, четвёртый — слушая пение и музыку, пятый — предаваясь развлечениям. Тогда я сказал себе: “Вот она — цель, к которой стремятся разумные люди. Однако все эти пути не приводят к ней. Более того, большинство из них приводит лишь к противоположному (т.е к печали)”. И я не увидел среди всех этих путей ни одного, который действительно вёл бы к этой цели, кроме обращения к Аллаху, поклонения Ему одному и предпочтения Его довольства всему остальному. Ведь если идущий этим путём лишится своей доли в мирской жизни, он всё равно обретёт высшую долю — ту, с которой уже ничего не может быть утрачено. Если человек обретёт её, он обретёт всё, а если лишится её, он лишится всего. А если ему будет дарована его доля от этого мира, он получит её самым благополучным и приятным образом. Нет для человека ничего более полезного, чем этот путь, и нет пути более ведущего к его наслаждению, душевному спокойствию и счастью. И лишь у Аллаха — успех и содействие». "الداء والدواء"

А как обстоят наши дела с Кораном ? Сказал Абу Давуд: я слышал как Имам Ахмад говорит: «Из того, что мы слышали — 40 дней — это самый большой срок, за который заканчивали чтение Корана» «Масаиль Абу Давуд» Сказал Ханбаль: «Имам Ахмад заканчивал чтение Корана от пятницы до следующей пятницы» «Аль-Мугни» https://t.me/tdbbr1

Последний час пятницы. Выделите в своих молитвах долю для ваших угнетённых братьев и сестер в Газе и для всех мусульман. О Аллах, прояви Свою милость к тем, у кого нет ни защиты, ни помощи, кроме Тебя. О Аллах, облегчи их положение и даруй им скорейшую победу.

Доктор Абдулькарим Баккар пишет: شيء من العزلة عن صخب وسائل التواصل الاجتماعي مطلوب بشدة حتى نجد وقتاً للقراءة في الكتب الجيدة، وحتى نجد وقتاً للتفكير في تكوين رؤانا الشخصية، و حتى يجد الواحد منا الوقت لرسم خطته الخاصة في الإنتاج والعمل والنمو والتقدم, كثير مما يُنشر على وسائل التواصل هو عبارة عن نفايات معرفية لا يهمنا، ولا ينفعنا بشيء لكنه يقتل أوقاتنا، ويزيدنا تشتتاً على تشتت! «Некоторая отстранённость от шума социальных сетей крайне необходима, чтобы мы находили время читать хорошие книги, чтобы было время формировать собственное мировоззрение, а также чтобы каждый из нас мог выстроить свой личный план работы и развития. Значительная часть того, что публикуется в социальных сетях, — это информационный мусор, который не имеет для нас никакой ценности и не приносит пользы, но при этом отнимает наше время и делает нас ещё более рассеянными и отвлечёнными» https://t.me/tdbbr1

«Поистине удивительно, что человеку бывает легче проявлять осторожность и воздерживаться от запретной пищи, несправедливости, прелюбодеяния, воровства, употребления опьяняющего, запретных взглядов и других подобных грехов, чем уберечь свой язык. Ты можешь видеть человека, известного своей религиозностью, аскетизмом и поклонением, говорящий слова, которые гневают Аллаха, и которым он не придает никакого значения, но из-за одного подобного слова, он падает на расстояние намного больше того, что между западом и востоком! И нередко ты видишь человека, которого считают набожным, остерегающимся совершения несправедливости и мерзости, но вместе с этим, его язык безжалостно распускается пороча честь и живых, и мертвых, при этом совсем не задумываясь о том, что он говорит» «Ад-Да’ уа-Ад-Дава’» https://t.me/tdbbr1

Сказал Имам Ибн Аль-Джаузи, да помилует его Аллах: «Если Аллах желает Своему рабу блага, то Он облегчает ему чтение салавата на посланника Аллаха ﷺ» «Бустануль-Ва’изин» В ночь на пятницу желательно увеличивать чтение Салавата.

Сказал Ибн аль-Джаузи, да помилует его Аллах: واعلم أن المعاصي تسد أبواب الرزق، وأن من ضيع أمر الله ضيعه الله. «Ты знай, что грехи закрывают двери ризка (пропитания), того, кто погубил повеления Аллаha — Аллаh погубит сам» «Сайдуль-Хатыр» https://t.me/tdbbr1

Имам аш-Шафии (да помилует его Аллах) сказал: «Поистине, дунья - соленная вода. Чем больше пьешь, тем сильнее жажда» «Диван аш-Шафии»

«Нет безупречных условий работы, нет безупречного дома, нет безупречной жены, нет безупречных друзей, ни ты ни я не являемся безупречными. Жить согласно этой мысли очень важно, чтобы мы были реалистами и чувствовали спокойствие, и поменьше упрекали и ругали кого-либо» Доктор Абдулькарим Баккар

Говорит Ибн ‘Атаиллах ас-Сакандари (да помилует его Аллах): من تمام النعمة عليك ، أن يرزقك ما يكفيك ، و يمنعك ما يطغيك «Совершенство блага для тебя заключается в том, чтобы Аллах даровал тебе то, что достаточно для тебя, и уберег тебя от того, что может развратить тебя" «Шарху Хикам аль-‘Атаийя»

Эмоциональный интеллект Доктор Абдулькарим Баккар пишет: «Если бы мы захотели дать определение эмоциональному интеллекту в нескольких словах, то можно было бы сказать: это способность человека правильно обращаться со своими чувствами. Это означает умение в одних случаях обогащать и выражать свои эмоции, а в других — сдерживать их и направлять в нужное русло. Всё это делается ради того, чтобы сделать счастливыми самих себя и окружающих. Мы живём в эпоху, когда чаша весов разума перевешивает чашу чувств. Это связано с тем, что понятие «успеха» стало главным ориентиром в нашей жизни, настолько, что иногда мы начинаем относиться к эмоциям с некоторым пренебрежением. А это чрезвычайно опасно. Эмоции вовсе не являются чем-то второстепенным в нашей жизни. Они тесно связаны с успехом и играют важную роль в нравственном и ценностном развитии каждого человека. Представим себе брак, основанный не на любви, взаимной привязанности и уважении, а исключительно на выгоде и личном интересе, как это иногда случается сегодня среди молодых людей, живущих за границей. Молодой человек может жениться на девушке ради получения гражданства страны, в которую он эмигрировал, или выбрать невесту из-за богатства её отца, а не из-за её личных качеств. Такой брак заранее обречён на неудачу и несчастье, потому что в нём отсутствуют искренние чувства. То же самое можно сказать и о человеке, с которым я дружу не потому, что меня привлекают его нравственные качества и достоинства, а лишь ради собственной выгоды. Такие отношения нельзя назвать дружбой — это скорее использование и эксплуатация другого человека. Поэтому они не дают никакого душевного тепла и могут распасться в любой момент» "كيف تحقق نجاحك" 📚

Сказал Имам Ибн аль-Джаузи, да помилует его Аллах: لا يَنال لذَّة المعاصي إلاَّ سكران الغفلة، فأما المؤمن فإنه لا يلتذُّ؛ لأنَّه عند التِذاذه يقف بإزائه: عَلَمُ التحريم، وحَذرُ العقوبة! فإن قويت معرفتُه رأى بعين عِلمهِ قُربَ الناهي، فيتنغَّص عيشهُ في حال التذاذه، والشهوة لا تُنال إلا بمقدار قوة الغفلة «Наслаждаются грехами лишь пьяные от беспечности. Что касается верующего, то он не находит удовольствия в них, потому что, когда он видит греховное наслаждение, перед ним стоит знак запрета и страх наказания! Если его знание становится сильным, он видит глазами своего разума близость запрета, и тогда его наслаждение омрачается. Страсть можно удовлетворить лишь в той мере, в какой человек погружён в беспечность» «Сайдуль-Хатыр»

Имам Ибн Раджаб Аль-Ханбали, да помилует его Аллах, сказал: المال لمن استعان به على طاعة اللَّه وأنفقه في سبيلِ الخيرات المقرَبة إلى الله، سببٌ موصِلٌ له إلى اللَّه، وهو لمن أنفقَه في معاصي اللَّه، واستعانَ به علىٰ نيل أغراضه المحرَمة، أو اشتغل به عن طاعة اللَّه، سببّ قاطع له عن اللَّه، كما قال أبو سليمان الدَّاراني : الدنيا حجابٌ عن اللَّه لأعدائه، ومطيةٌ موصلةٌ إليه لأوليائه، فسبحان من جعل شيئًا واحدًا سببًا للاتصال به والانقطاع «Имущество для того, кто использует его как средство для повиновения Аллаху и расходует его на благие дела, приближающие к Аллаху, становится причиной, ведущей его к Аллаху. А для того, кто тратит его на ослушание Аллаха, использует его для достижения своих запретных целей или отвлекается из-за него от поклонения Аллаху, оно становится причиной, отдаляющей его от Аллаха. Как сказал Абу Сулайман ад-Дарани: «Этот мир (дунья) является завесой между Аллахом и Его врагами, а для Его любимцев (праведников) — причиной приближения к Нему». Пречист Тот, Кто сделал одну и ту же вещь причиной как приближения к Нему, так и отдаления от Него» «Лятаифуль-Ма’ариф»

«Будь убежденным, что предписанное тебе Аллахом дойдет до тебя, даже если тебя от этого разделяет океан»

Неужели наши сердца жестче каменных гор ? «Всевышний упомянул о величии Корана и его воздействии — даже на глухие, неподвижные горы. Он привёл поразительный пример, показывающий, что если бы этот великий Коран был ниспослан на гору, то даже она, несмотря на свою твердость и силу, смирилась бы и раскололась от страха перед Аллахом, а как же человек может оставаться равнодушным ? Всевышний сказал: ﴿ لَوْ أَنزَلْنَا هَٰذَا الْقُرْآنَ عَلَىٰ جَبَلٍ لَّرَأَيْتَهُ خَاشِعًا مُّتَصَدِّعًا مِّنْ خَشْيَةِ اللَّهِ ۚ وَتِلْكَ الْأَمْثَالُ نَضْرِبُهَا لِلنَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ﴾ «Если бы Мы низвели этот Коран (не человеку, а) горе (наделив ее разумом), то ты увидел бы, как она (гора - пример твердости) смиренна и раскалывается от страха перед Аллахом. Такие сравнения Мы приводим людям для того, чтобы они размышляли о величии и абсолютном могуществе Аллаха)» (Сура «Аль-Хашр, аят 21) То есть, если бы Аллах наделил гору разумом и способностью различать, как наделил этим человека, и ниспослал бы на неё Коран со всеми его обещаниями и предостережениями, то она непременно смирилась бы, содрогнулась и раскололась от трепета и благоговения перед Аллахом. Это — образное описание величия Корана и силы его воздействия: ведь если бы даже безжизненная гора, твёрдая и устойчивая, услышала слова Аллаха, она бы не устояла и смирилась. А смысл этого примера — укор человеку: если даже гора склонилась бы от страха перед Аллахом, то тем более должен был бы трепетать человек, обладающий разумом и сердцем. Но, увы, человек часто остаётся безучастным, и он не испытывает страха и смирения при чтении Корана. Так этот аят указывает на величие Корана и ничтожность человеческого состояния перед ним, упрек по отношению к человеку за черствость его сердца, за его равнодушие по отношению к Корану, который, если был бы ниспослан безжизненной горе — то она бы непременно смирилась и раскололась. А ведь человек более подходящий для этого! Но он, из-за своей презренности и слабости — остается равнодушным» «Аль-Бахр аль-Мухит» https://t.me/tdbbr1

«Испытывать радость когда вы вспоминаете грехи, совершенные в прошлом является грехом, кайтесь за них и просите прощения у Аллаха, и не упоминайте их с гордостью перед кем-либо» Шейх Яхья Аль-Гаусани https://t.me/tdbbr1

«Спрашивал ли ты самого себя когда нибудь о том, что определяет твою ценность в этой жизни? Мнение людей, или наблюдение твоего Господа за тобой? Жизнь коротка, и не будет у нее никакой ценности, если ты все время пытаешься достичь довольства людей жертвуя при этом довольством Аллаха. Всегда помни, что довольство Аллаха — это спасение, а все помимо этого мимолетно. Так к чему же ты стремишься сегодня?» Доктор Абдуль-Карим Бакар https://t.me/tdbbr1