جعفر نکونام | مدهامتان

تحلیل هوش مصنوعی از «بازاندیشی روش شناختی تفسیر اجتماعی قرآن با تکیه بر روش های کیفی» @drnekoonam

پیام جدید در کانال دین عقلانی که از سوی عوامل امنیتی و قضایی از دسترس و مالکیت اینجانب خارج شد.

سلام بر مخاطبان عزیز عوامل امنیتی و قضایی در سال گذشته مورخۀ 22 شهریور 1404 کانال دین عقلانی را از دسترس من خارج ساختند و من دیگر از آن تاریخ، مالک و مدیر این کانال نیستم و هیچ نقشی در ارسال پیام یا تغییر در این کانال ندارم؛ لذا پیام اخیری که در آن کانال مشاهده می‌شود، هرگز از سوی اینجانب ایجاد نشده است: Channel enabled Direct Messages هوش مصنوعی این پیام را این طور توضیح می‌دهد: قابلیت ارسال پیام مستقیم به کانال فعال شده است. یعنی از زمانی که این قابلیت فعال شده است، کاربران می‌توانند از طریق دکمه‌ای مانند Message یا Send Message برای کانال پیام بفرستند. این پیام‌ها به مدیران کانال می‌رسد. در عمل، مفهوم این پیام این است که مدیر فعلی کانال تصمیم گرفته امکان ارتباط مستقیم مخاطبان با مدیران را فراهم کند. این پیام اعلام یک تغییر در تنظیمات کانال است، نه اعلام تغییر مالکیت. این پیام فقط یک نتیجه را نشان می‌دهد: کسی که اکنون اختیار تغییر تنظیمات کانال را دارد، این قابلیت را فعال کرده است.

🎧 فایل صوتی نشست ۱۳۳ انجمن مباحثات قرآنی با موضوع «نقش محمد (ص) در تکوین وحی: تحلیل انتقادی دیدگاه فضل‌الرحمن » 🎤 دکتر محسن کدیور 📅   ۲۷ خرداد‌ماه ۱۴۰۵ 📚 انجمن مباحثات قرآنی t.me/Anjoman_Mobahesat_Archive

سخنرانی جناب آقای فرجی پدربزرگوار خامگیاهخواری گلپایگان ۲۲مهرماه 1395 شهرستان گلپایگان

جناب اقای فرجی شفایافته خام گیاهخواری

برخی از غذاهای گیاهی با بیان شادروان حاج حسین فرجی

فوت شادروان حاج حسین فرجی پدر تغذیۀ طبیعی گلپایگان در سن 98 سالگی با حدود چهل سال پیشینۀ تغذیه طبیعی

با درود بر خانم دکتر عزیز ضمن سپاس از اظهار نظر شما دربارۀ ارایۀ اینجانب نکاتی را به استحضار می رساند: 1. برخی از عبارت های شما در وصف اینجانب، مدعیات غیرمستند و غیرمستدل و کلی‌گویانه و مجمل و حتی افتراء است؛ برای مثال: الف، مشخص نشده است که منظورتان از «دیگر رویکردها» که من در آن ژرف اندیشی ندارم، چیست. ب. نیز تعریف نشده است که ژرف اندیشی چیست و مشخص نشده است که من کجا ژرف اندیشی نکردم. ج. همچنین تعریف نشده است که کج فهمی چیست و کجا من کج فهمی کرده ام. د. همین طور بیان نشده است که کلان دیدگاه هایم کدام است و به چه دلیل پذیرفتنی نیست. هـ. یا توضیح داده نشده است که ایدئولوژی من چیست و به چه دلیل من در چمبرۀ ایدئولوژی سخت جزم اندیشانه خود گرفتارم. و. مشخص نشده است که من کجا گفته ام، «معنای ملک عظیم پادشاهی و قدرت ظاهری مسلمانان است». ز. من کجا گفته ام، شیعیان (به نحو مطلق) تحت تأثیر افکار غالیانه بودند. بدیهی است که چنین گفتاری ضمن این که غیر اخلاقی است، غیرعلمی هم هست. من هیچ گونه اتهام زنی و توهینی به شما روا نمی دارم؛ چون همین نوشتار شما کافی است که حیثیت اخلاقی و علمی شما را مخدوش سازد. 2. اینک چند نکته را برای روشن شدن مطلب خود بیان می کنم: اولاً، عرض من این بوده است که معنای «ملک عظیم» در آیۀ 54 نساء عبارت از «ملک سلیمان» است؛ نه پادشاهی و قدرت ظاهری مسلمانان. ثانیاً، سخن من این بوده است که مفسران شیعه در قبال روایات غالیان دو دسته بودند: برخی همان معنای ظاهری آیه را برگزیدند و برخی تحت تأثیر روایات غالیان قرار گرفته و در توجیه آن سخن گفته اند. ثالثاً، من هرگز نگفته ام که معانی آیات قرآن به همان معانی ظاهری و عرفی منحصر است؛ بلکه گفته ام، آیات قرآن نظیر هر کلام دیگر دارای معانی عقلی هم هست و آنچه باطن قرآن می تواند نامبردار شود، فقط همین معانی عقلی می تواند باشد؛ نه معانی متداعی شده در اذهان غالیان و صوفیان و عارفان و فلاسفه و عالمان علوم تجربی. https://t.me/drnekoonam

تفسیر آیه ملک عظیم در نشست 123 انجمن مباحثات قرآنی دکتر جعفر نکونام به تفسیر تاریخی آیه ملک عظیم و تطور رویکردها به معنای آیه 54 سوره نساء أَمْ يَحْسُدُونَ النَّاسَ عَلَى مَا آتَاهُمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ فَقَدْ آتَيْنَا آلَ إِبْرَاهِيمَ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَآتَيْنَاهُمْ مُلْكًا عَظِيمًا در طول تاریخ پرداخت. وی که استاد تمام دانشگاه است، سال‌هاست با قرآن پژوهان بر سر این ایده که قرآن فقط عصر و مصر خود را مخاطب گرفته‌است و آیات فقط می‌توانند بر مراداتی دلالت کنند که مردم عصر نزول در حجاز می‌فهمیدند، بحث میکند و تا آنجا که در یادداشتهای ایشان فحص و با او بحث کرده‌ام، به رغم دانشمندی و استادی‌اش، چون در دیگر رویکردها به حد کافی ژرف نمیشود و در نتیجه نسبت به آنها گاه کج‌فهمی دارد، کلان‌دیدگاه‌هایش پذیرفتنی نیست و او که همواره بر لزوم دست کشیدن از بینش‌ها و کنش‌های ایدئولوژیک به نفع متدها و مواضع آکادمیک تأکید می‌کند، در چمبره ایدئولوژی سخت‌جزم اندیشانه خود گرفتار است. با این همه، تحقیقات سالهای اخیر وی که بر آیه، یا تعابیری خاص در آیات یا پاره‌ای پرسش‌ها تمرکز می‌کند، در مطالعات تاریخ تفسیر سودمند و افق‌گشا است؛ بویژه آنکه پرکاری و پرنویسی وی بابی در مباحثات قرآنی یعنی اندیشیدن جمعی بر روی آیات فراهم می‌آورد که به گمان من در هر حال اتفاقی مبارک و ارجمند است؛ چه، خود به بال و پر دادن به وجه مباحثاتی مطالعات دینی، امید بسته و برای آن تلاش می‌کنم. "آیه‌پژوهی" ریز شدن بر یک آیه معین به غرض دریافت معضلی در همان آیه است. پسِ‌پشت چنین مطالعه‌ای ممکن است دستجاتی از تحقیقات فیلولوژیک، تاریخی، ...، یا حتی عقلی و فلسفی باشد. در آیه 54 سوره نساء نکونام بر آن است که «معنای " ملک عظیم" پادشاهی و قدرت ظاهری مسلمانان بود که یهودیان به آن حسادت می‌کردند، مخاطبان اولیه همین را فهمیدند،، سنیان همچنان بر همین ایده‌اند اما شیعیان تحت تأثیر افکار غالیانه آن را به امامت امامان شیعه تفسیر کردند.» وی این معنا را افترای به قرآن، تحریف معنوی و تفسیر به رأی می‌داند که از فرهنگ گنوسیسم حاکم برمنطقه کوفه و حیره و مدائن پیش از اسلام، که میان بنی اسحاق مسیحیت پولسی را پدید آورد، شریعت را کنار نشانده با محبت عیسی جایگزین کرد، تأثیرگرفته در میان مسلمانان "شیعه غالی" را پدید آورد که گرایشهایی نظیر همان شاخه مسیحیت دارد. این گرایش محسودین در آیه مورد بحث را امامان معصوم و ملک عظیم را امامت آنان می‌داند. ادامه ( اصل کلام) در کامنت اول https://www.instagram.com/reel/DRePVxJjQpa/?igsh=MTVnazZvOHJwcGZwZQ==

🎧 فایل صوتی نشست صدوبیست‌وسوم انجمن مباحثات قرآنی با موضوع «تفسیر تاریخی آیه‌ [مُلک عظیم] » 🎤 دکتر جعفر نکونام 📅   ۲۸ آبان‌ماه ۱۴۰۴ 📚 انجمن مباحثات قرآنی https://t.me/Anjoman_Mobahesat_Archive

اسلایدهای تفسیر تاریخی آیۀ ملک عظیم https://t.me/drnekoonam

🔶 سخنرانی با موضوع تفسیر تاریخی آیۀ ملک عظیم محور بحث آیۀ ۵۴ سورۀ نساء است. روش بحث، بررسی مفهوم ملک عظیم در گذر تاریخ است. این بحث در سه لایۀ تحلیلی «توصیف و تبیین و نقد» و در سه مرحلۀ پیشاقرآنی، میان‌قرآنی و پساقرآنی ارایه می‌شود. در مرحلۀ توصیف نشان داده می شود که در گفتمان ابراهیمی اعم از گفتمان بنی‌اسحاقی و بنی‌اسماعیلی این بوده است که خدا به حضرت سلیمان ملک عظیمی داده است و مراد از ملک عظیم همان پادشاهی ظاهری بوده است. در دورۀ اسلامی همین گفتمان در میان اهل سنت حفظ شد؛ اما در میان شیعیان بر اثر تأثیرپذیر از احادیث غالیانه غالیان شیعه در این گفتمان تطور حاصل شد و مقصود از ملک عظیم امامت ائمۀ شیعه یعنی خلافت ظاهری ایشان بعد از پیامبر(ص) گرفته شد که البته خلفاء به ایشان حسادت بردند و خلافت را از ایشان غصب کردند تا این که قائم ایشان قیام فرماید و این خلافت ظاهری را از آنان بازپس گیرد. این گفتمان شیعی قرن‌ها تداوم یافت تا این که مفسران متأخر شیعه نظیر علامه طباطبایی امامت ظاهری ائمه شیعه را توسعه دادند و شامل امامت باطنی و معنوی ائمه شیعه کردند. در مرحله تبیین توضیح داده می شود که زمینۀ پیدایش این تطور تفسیری چه بوده است. این تطور تفسیری در گفتمان شیعی تحت تأثیر همان گفتمان غالیانه غالیان شیعه بود که خود از فرهنگ گنوسیسم حاکم بر منطقه کوفه و حیره و مدائن پیش از اسلام تأثیر گرفته بود. این فرهنگ گسترۀ وسیع و پیشینۀ درازی داشت و چند قرن پیش در منطقۀ عراق و شام و فلسطین گسترده بود؛ به همین رو، در میان بنی اسحاق، مسیحیت پولسی را پدید آورد که به موجب آن، شریعت کنار نهاده و به جای آن محبت حضرت عیسی گذارده شد و در میان بنی‌اسماعیل، شیعه غالیانه را به ظهور رسانید که به موجب آن، شریعت کنار نهاده و به جای آن ولایت ائمه شیعه گذارده شد. در مرحله نقد اظهار می‌شود که تفسیر صحیح آیۀ ملک عظیم همان معنایی است که سیاق متنی و بینامتنی آیه منعکس می‌سازد؛ یعنی مراد از ملک عظیم همان ملک سلیمان است که به بنی‌اسحاق از آل ابراهیم داده شده است و مقصود از محسودین عبارت از مسلمانان است که از سوی یهودیان مدینه مورد حسادت واقع شدند؛ به سبب این که بنی‌اسماعیل هم نظیر بنی اسحاق از نبوت و ملک برخوردار گردیدند؛ اما این که غالیان شیعه مقصود از ملک عظیم را امامت ائمه شیعه و منظور از محسودین را ائمه شیعه گرفتند، تحریف معنوی و تفسیر به رأی آیه شمرده می‌شود. این واقعیت نشان می دهد که تغییر گفتمانی باعث تحریف معنوی متن مقدس به منظور هماهنگ‌سازی متن مقدس با گفتمان حاکم می‌شود. البته هر گفتمانی را هم شرایط اجتماعی و تاریخی پدید می آورد؛ چنان که شرایط اجتماعی و تاریخی معاصر ظهور عیسی، مسیحیت پولسی را پدید آورد و شرایط اجتماعی و تاریخی معاصر ائمه گفتمان شیعه غالیانه را تولید کرد و این گفتمان شیعی تأویل آیات قرآنی را در پی آورد و گفتمان مسیحیت پولسی هم تأویل آیات عهد عتیق را به دنبال آورد. 🔸چکیده سخنرانی 🔸اسلایدهای تفسیر تاریخی آیۀ ملک عظیم 🔸فایل صوتی تفسیر تاریخی آیۀ ملک عظیم https://t.me/drnekoonam

لینک نشست مجازی https://meet.google.com/cxy-irsq-rez https://t.me/drnekoonam