Законы и обычаи | Еврейский подход

ТАЛИТ. Есть ли какие-то проблемы с использованием дорожной сумки для талита, в которой талит хранится поверх тфилина, в отличие от обычной сумки, где он находится спереди тфилина? ⠀ Некоторые придают этому большое значение. Однако обычно принято класть талит поверх тфилина, если сбоку нет места. ⠀ Перевод: Ципора Шуфотинская Проект «Еврейский подход» Источник: AskTheRav,com

КАШРУТ. Одним из малоизвестных законов является то, что сыр относится к продуктам, которые должны иметь как минимум одну печать (хосам), если их доставляет нееврей или еврей, подозреваемый в несоблюдении Торы и мицвот в целом, и кашрута в частности. ⠀ Практическое применение этой галахи касается доставки пиццы сомнительного происхождения. При отсутствии печати кашрута существует вероятность, пусть и небольшая, что содержимое коробки могло быть подменено на некошерную пиццу. Разумеется, та же проблема касается и доставки сырных булочек. ⠀ Если человек получил такую доставку, ему следует спросить у равина, можно ли её употреблять. Безусловно, не следует доверять агентству кашрута, которое допускает такие методы доставки. ⠀ Перевод: Ципора Шуфотинская Проект «Еврейский подход» Источник: AskTheRav,com

ОМОВЕНИЕ РУК. Мне сказали, что после омовения рук на хлеб нужно оставить воду на руках и потереть их друг о друга. Относится ли это также ко всем другим видам омовения? ⠀ Это относится к любому омовению рук, при котором вы произносите: “аль нетилат йодаим”, а также к омовению рук перед молитвой. ⠀ Перевод: Ципора Шуфотинская Проект «Еврейский подход» Источник: AskTheRav,com

ШАБАТ. Можно ли оставить кугл, завернутый в алюминиевую фольгу, на плате на время Шабата? Кроме того, можно ли положить халы, завернутые в алюминиевую фольгу, на кастрюлю с чолнтом, чтобы их подогреть? ⠀ Атмана означает утепление или обертывание пищи с целью сохранения или добавления тепла, и это запрещено в Шабат. Если алюминиевая фольга используется по практическим соображениям, например, для поддержания чистоты противня или предотвращения высыхания пищи, это не считается атманой и разрешается в Шабат. ⠀ Следовательно, кугл, завернутый в фольгу, можно оставлять на противне в Шабат, если цель упаковки - чистота или практичность. Аналогично, халы, завернутые в фольгу, можно положить на кастрюлю с чолнтом, если цель упаковки - предотвратить их высыхание или сохранить чистоту вокруг. ⠀ Однако если цель обертывания заключается в сохранении тепла или если добавляются лишние слои фольги сверх того, что необходимо для чистоты или предотвращения высыхания, это становится вопросом атманы. В таком случае большая часть пищи должна быть открыта, либо между обертыванием и пищей должен быть видимый зазор. ⠀ Перевод: Ципора Шуфотинская Проект «Еврейский подход» Источник: AskTheRav,com

РЫБА И МЯСО. Когда сочетание мяса и рыбы может вызвать проблемы ⠀ Галаха гласит, что употребление рыбы вместе с мясом представляет собой сакану (опасность), и указывает, что их совместное употребление может привести к цорат (проказе). Мы стараемся не смешивать мясные и рыбные продукты, хотя нам разрешено употреблять их по отдельности во время одного и того же приема пищи. Действительно, в Шабат и Йом Тов принято употреблять и то, и другое во время праздничного трапезы. ⠀ Мы подаём рыбное блюдо перед мясным во время трапезы на основании кабалистических соображений, но это также рекомендуется Рамбамом по медицинским причинам: следует употреблять более лёгкую пищу - в данном случае рыбу - перед более тяжёлой (мясом), чтобы облегчить пищеварение. Чтобы не допустить смешивания рыбы и мяса при их употреблении во время одного приёма пищи, в галахических источниках зафиксирован ряд правил. ⠀ Некоторые законоучителя считают, что между рыбой и мясом необходимо выполнить ополаскивание рта, в то время как другие придерживаются мнения, что между ними мы обязаны поесть и выпить. У некоторых существует обычай пить после рыбы жидкости, отличные от воды, поскольку в некоторых источниках указывается, что употребление воды после рыбы представляет угрозу для здоровья. ⠀ Мехабер (составитель Шульхан Арух) предписывает мыть руки между рыбой и мясом, тогда как Рема (основной комментатор к Шульхан Арух для ашкеназов) не считает мытье рук необходимым. На практике каждый человек - в зависимости от своего образа питания - должен самостоятельно определить, касались ли его руки рыбы и нужно ли их мыть. ⠀ Согласно букве закона, рыба и мясо могут одновременно оставаться на столе. Однако некоторые придерживаются более строгого подхода и убирают блюда с рыбой перед подачей мясного блюда. ⠀ Перевод: Ципора Шуфотинская Проект «Еврейский подход» Источник: AskTheRav,com

РЫБА И МЯСО. ⠀ Нет необходимости иметь отдельные кастрюли для рыбы и мяса. Хотя существует опасность смешивания рыбы и мяса, вкус, остающийся в посуде не представляет опасности, и одну и ту же кастрюлю можно использовать как для рыбы, так и для мяса. ⠀ Хотя есть те, кто строго следует обычаю и выделяет отдельные кастрюли для рыбы и мяса, это является лишь устрожением и применяется только леатхила. Если же рыба была приготовлена в мясной кастрюле или наоборот, все согласны с тем, что на самом деле в этом нет никакой проблемы. ⠀ Возможное объяснение этого устрожения заключается в том, что зачастую трудно тщательно вымыть кастрюлю, и в ней могут остаться некоторые остатки рыбы или мяса. Однако, если кастрюля абсолютно чистая, не будет никакой проблемы в использовании одной и той же кастрюли сначала для рыбы, а затем для мяса или наоборот. ⠀ Перевод: Ципора Шуфотинская Проект «Еврейский подход» Источник: AskTheRav,com

ЗАКОНЫ О ЦВЕТАХ. ⠀ Галаха упоминает четыре основных цвета: шахор (чёрный), адом (красный), лаван (белый) и ярок - который может обозначать оттенки от синего до желтого, а также любые их комбинации в различных оттенках зеленого. В Торе упоминаются и другие цвета, некоторые из которых сегодня уже вышли из употребления, но эти цвета, как правило, названы в честь конкретного предмета или красящего вещества данного оттенка. Одним из примеров является синий (или пурпурный) цвет красителя под названием тхелет, который получают из крови хилазона (разновидности морского существа). ⠀ Существует множество галахических предписаний, касающихся цвета. Шульхан Арух определяет красный как броский цвет, и многие женщины не носят одежду этого цвета из соображений цниюта. Определение красного цвета важно, когда речь идет о крови - для распознавания ниды (менструальной крови) и кровяных пятен на яйцах, - однако законоучителя утверждают, что наши знания о красном цвете недостаточно полны, чтобы точно идентифицировать его в контексте ниды, поэтому в таких случаях красный классифицируется как диапазон красноватых оттенков. ⠀ Диагностика цораат также зависит от специальных знаний и умения распознавать определённые цвета. Что касается кошерности животных, то изменение цвета органов на различные оттенки указывает на состояния, вследствие которых животные классифицируются как треф (некошерные). ⠀ Самое раннее время для надевания цицит или талит для молитвы также связано с распознаванием цвета: солнечный свет на горизонте должен освещать настолько, чтобы можно было различить разницу между оттенками лаван и тхелет. Сам по себе тхелет имеет существенное значение для мицвы цицит (хотя традиция изготовления именно этого красителя утрачена уже много поколений назад). ⠀ Перевод: Ципора Шуфотинская Проект «Еврейский подход» Источник: AskTheRav,com

ИЗУЧЕНИЕ ТОРЫ. В нашем лагере действует правило: во время занятий Торы не разрешается отлучаться в туалет. Могу ли я обеспечить его соблюдение в соответствии с галахой? ⠀ Можете, но это не рекомендуется. Запрет бал тешакцу запрещает принуждать организм к вредному сдерживанию. Кратковременная, разумная задержка не относится к этому запрету, поскольку запрет касается реального, длительного сдерживания, а не кратковременного ожидания. ⠀ Разрешается отдавать приоритет изучению Торы перед немедленным походом в туалет в случае, если человек находится в середине занятия и остановка приведет к прерыванию изучения Торы. Полномочия учителя по организации учебного процесса, требующие от учеников спрашивать разрешения, а не вставать по своему усмотрению, вписываются в этот контекст. ⠀ Важно добавить, что это правило не предназначено для того, чтобы кто-то другой запрещал выйти ученику, когда тот искренне заявляет, что действительно не может ждать. Младшие дети, в особенности, могут не всегда правильно оценивать степень срочности или не чувствовать себя комфортно, отстаивая свою позицию. Хотя правило “сначала спросить” вполне приемлемо и даже разумно, рассматривать его как абсолютное правило без исключений, не целесообразно. Доверительным отношениям учителя с учениками, как правило, больше способствует политика, которая строго соблюдает структуру (сначала спросить, а не просто уходить), но гибко подходит к реальной необходимости, а не абсолютный запрет. Учитель все же должен руководствоваться здравым смыслом и разрешить ученику выйти, когда необходимость кажется реальной. ⠀ Перевод: Ципора Шуфотинская Проект «Еврейский подход» Источник: AskTheRav,com

ОПАСНОСТЬ. Существуют определенные продукты, которые согласно галахе запрещены из-за опасности, которую они представляют. Например, нельзя есть рыбу, приготовленную вместе с мясом, или мясо, приготовленное вместе с рыбой, поскольку это считается опасным для человека. ⠀ Продукты, оставленные под кроватью, также считаются опасными. На этих продуктах пребывает руах ра - нечистый дух. ⠀ Яйца, лук и чеснок, которые были полностью очищены, а затем оставлены на ночь, считаются опасными, и такие продукты не следует употреблять в пищу. Руах ра также пребывает на пище, к которой прикасался человек, не омывший руки (за исключением нееврея, на которого этот закон не распространяется) - и, следовательно, такую пищу не следует употреблять.. Альтер Ребе пишет, что тот, кто строго соблюдает этот закон и не ест пищу, к которой прикасался даже ребёнок в возрасте от обрезания и старше без омовения рук, считается святым. ⠀ Перевод: Ципора Шуфотинская Проект «Еврейский подход» Источник: AskTheRav,com

ШАБАТ. Когда есть плата, состоящая из металла, расположенного поверх огня, можно разместить лист металла так, чтобы огонь не касался его части, благодаря чему область сбоку не будет такой горячей. Если эта область не такая горячая, можно ли сдвинуть кастрюлю к краю и налить суп, не снимая её с такой платы? ⠀ Любая часть такой платы, на которой кастрюля не сможет достичь уровня Яд Соледет Бо, считается находящейся вне огня, и вы можете подавать суп прямо из кастрюли, не снимая её с металла. Если же вы хотите вернуть кастрюлю на огонь (на ту сторону, где металл горячий), вам необходимо держать кастрюлю в руках всё время. ⠀ Перевод: Ципора Шуфотинская Проект «Еврейский подход» Источник: AskTheRav,com

НЕДЕР. Если человек, пытаясь бросить курить или прекратить злоупотреблять наркотиками, дал недер (обет) отказаться от этого, но теперь желает, чтобы его недер был аннулирован, должен ли бейс дин удовлетворить его просьбу? ⠀ Согласно галахе, бейт дин не должен отменять недер (обет), данный с целью удержать человека от нарушения исура (запрета). Однако некоторые законоучителя утверждают, что если существует вероятность того, что человек нарушит исур, а сохранение недера в силе создает для него дополнительную ловушку, что может привести к нарушению как запрета, так и самого недера, то такой недер следует аннулировать. ⠀ На это можно возразить, что последний пункт применим только в том случае, если обет касается равинского запрета, но не запрета Торы. Курение и злоупотребление наркотиками представляют собой физическую опасность и поэтому должны рассматриваться даже более строго, чем запрет Торы. По этой причине многие законоучителя постановляют не отменять обет, заявляя, что предпочтительнее оставить обет в силе на тот случай, если он может послужить сдерживающим фактором, даже если он может быть нарушен. ⠀ Перевод: Ципора Шуфотинская Проект «Еврейский подход» Источник: AskTheRav,com

НЕДЕР. Аторат Недарим по телефону. ⠀ Если человек взял на себя добровольные ограничения или обязательства, но больше не желает их выполнять, он должен совершить Аторат Недарим (аннулирование обетов). Аторат Недарим следует проводить в присутствии Бейт Дина (равинского суда), состоящего из трёх человек, по крайней мере один из которых знает, в чём заключается данная клятва, а также знает законы и о том, как и когда разрешается аннулировать клятвы, а двое других должны обладать достаточными знаниями, чтобы, если им объяснить галаху Аторат Недарим, они могли бы их понять. ⠀ Иногда бывает сложно собрать трех человек, необходимых для проведения Ааторат Недарим. В случае крайней необходимости - и только если нет иного выхода - Аторат Недарим можно провести по телефону следующим образом: двое людей сидят с равом; человек, желающий аннулировать свою клятву, звонит раву, и рав проводит Аторат Недарим вместе с двумя другими даянами (членами суда). ⠀ Гораздо предпочтительнее проводить эту процедуру через видео звонок, чтобы трое даянов могли видеть человека, чья клятва аннулируется. ⠀ Перевод: Ципора Шуфотинская Проект «Еврейский подход» Источник: AskTheRav,com

НЕДЕР. Цдака - как правильно дать обещание? ⠀ Если человек принял в мыслях, даже не выразив это словами, обязательство пожертвовать на цдаку, это называется гомар бе-либо, и он обязан выполнить это обязательство. ⠀ Распространенная проблема, которая может возникнуть в связи с этим, заключается в том, что если человек взял на себя такое обязательство, но посланник исчез из поля его зрения или он не может связаться с получателем цдаки, перед которым он дал это невербальное обещание. Решением является всегда давать такие обещания с условием бли недер (без обета) или специально оговаривать, что эти обещания носят не окончательный характер, а скорее теоретический. Это позволяет избежать любых сомнений и проблем. ⠀ Перевод: Ципора Шуфотинская Проект «Еврейский подход» Источник: AskTheRav,com

ДЕВЯТОЕ АВА Ребе дает указание не откладывать изучение Хитас до вечера, несмотря на другие ограничения, касающиеся учебы. Что касается ежедневного урока по Рамбаму, то, как прямо указано изучать его следует после окончания поста. ⠀ Молитва Маарив произносится в установленное время. Нет никаких галахических оснований для продления поста, что могло бы причинить неудобства значительной части общины. Трижды омойте руки без благословения, до запястий, наденьте кожаную обувь и ополосните лицо и рот перед произнесением Кидуш Левана. ⠀ Следует воздерживаться от употребления мяса и вина до хацот 10 Ав. Это связано с тем, что угли от пожара, разразившегося во второй половине дня 9 Ав и уничтожившего Храм, продолжали гореть и после захода солнца, когда уже наступило 10 число. ⠀ По сути, все ограничения Девяти дней действуют до хацот следующего дня по вышеуказанной причине. Однако, поскольку завтра пятница, эрев Шабат, разрешается купаться, стричься и стирать белье даже до хацот. Если эти действия совершаются в рамках подготовки к Шабату, их можно выполнять даже в четверг вечером. ⠀ Ограничения Девяти дней, мешающие подготовке к Шабату, в пятницу утром можно не соблюдать. Однако все остальные ограничения, включая прослушивание музыки, употребление мяса и вина, остаются в силе. ⠀ Перевод: Ципора Шуфотинская Проект «Еврейский подход» Источник: AskTheRav,com

ДЕВЯТОЕ АВА В ночь Тиша бе Ав, во время молитвы Маарив, с Арон Кодеш снимается парохет. Освещение в синагоге приглушается. Рема пишет, что молиться следует медленно и скорбно. После Амиды Маарив хазан произносит Кадиш с тискабель, за которым следуют Эйха и Кинот. За Кинот следует Ве-Ата Кадош, а затем Кадиш Шалем без тискабель и Алейну. ⠀ Во время чтения Эйха хазаном - при этом прихожане тихо читают вместе с ним - он должен делать паузу между каждым стихом, а между главами - более длительную паузу. Последний стих читается гораздо громче. Когда хазан доходит до этого стиха, прихожане должны сначала прочитать его вслух, затем хазан, после чего прихожане повторяют его, а в заключение - хазан. Тот, кто моолится Маарив без миньяна, должен самостоятельно прочитать Эйха и Кинот. ⠀ Утром руки омывают только до суставов пальцев. Произносится благословение Аль Нетилат Ядаим. В утренних благословениях мы пропускаем благословение Шеаса ли кол цорки. Утром не произносится благословение над цицит. Тиша бе Ав называется Моэд, и поэтому мы не произносим Таханун. Это является знаком нашей твёрдой веры в то, что Ашем превратит этот день в Йом Тов и день радости. Действительно, глубина скорби и трагедии точно соотносится с величием будущей радости и праздника, подобно свету, пробивающемуся из тьмы. ⠀ После хацот (или по завершении чтения Кинот, если это происходит после полудня) нам разрешается сидеть на стульях обычной высоты. Принято воздерживаться от приготовления пищи до наступления хацот. ⠀ Перед молитвой Минха выполняется ряд действий, чтобы восполнить то, что не было сделано утром: перед молитвой Минха парохет возвращается на своё место. Мужчины надевают талит и тфилин, которые не надевали утром, произнося благословение. Три абзаца Шма произносятся, держа в руках цицит (для тфилин) - без повторения последних трёх слов (Ани Ашем Элокехем), но с последующим словом Эмет - после чего произносятся последние молитвы Шахарит, от Шир шель Йом до конца. Завершаются обычные для данного человека утренние уроки. Начинается Минха. ⠀ Порядок молитвы Минха: Корбанот. Ашрей, за которым следует хаци Кадиш. Чтение Торы. Йехалелу, за которым следует хаци Кадиша. Амида с добавлением Анейну и Нахем. Кадиш тискабель. Алеину, за которым следует Кадиш ятом. Обычные Мишнайот и Кадиш дерабанан. ⠀ Те, кто ежедневно надевает дополнительные пары тфилин (Раббейну Там или Раавад и Шимуша Раба), должны надевать их и в Тиша бе Ав после молитвы Минха. Прочитайте три отрывка из Шма, как обычно. ⠀ Перевод: Ципора Шуфотинская Проект «Еврейский подход» Источник: AskTheRav,com

ДЕВЯТОЕ АВА Запрещается мыть тело - как в холодной, так и в горячей воде. Также запрещается полоскать рот. При утреннем нетилат ядаим следует омыть руки до конца суставов пальцев. Как только пальцы в основном высохнут, можно вытереть глаза. Женщина, которой необходимо провести эфсек таара во второй половине дня в Тиша бе Ав, должна делать это иначе, чем обычно. Ей следует омыть только область таза и промежность между бедрами теплой водой. ⠀ Если на теле появились пятна грязи, следует мыть только загрязнённый участок. Больной человек моется как обычно. Молодая жена в течение тридцати дней после свадьбы может умываться в день Тиша бе Ав. При приготовлении пищи, если вам нужно промыть рыбу или овощи и т. п., вы можете промыть их под краном, как обычно, несмотря на то, что одновременно моете руки. То же самое относится к мытью посуды. Тот, кто должен прервать пост и принимает пищу, должен выполнить нетилат ядаим до запястий. ⠀ Запрещается наносить масла, кремы, гели и бальзамы для удовольствия. Сюда относятся духи, косметика - даже в виде пудры - и другие косметические средства. Разрешается использовать мази с целью удаления или впитывания пота. Таким образом, разрешается использовать дезодорант без аромата. Вы также можете наносить на тело средства от насекомых, а также солнцезащитный крем, дезинфицирующее средство для рук и лечебные кремы. ⠀ Запрещается носить кожаную обувь, даже если внутренняя часть выполнена из синтетического материала, а кожаной является только внешняя часть. Дети также должны носить обувь, не изготовленную из кожи, даже самые маленькие дети, которые ещё не достигли возраста хинух. ⠀ В день Тиша бе Ав запрещены супружеские отношения. Супружеские пары соблюдают все ограничения на протяжении всего дня Тиша бе Ав - с момента захода солнца в среду днём до окончания поста. ⠀ С вечера Тиша бе Ав до полудня следующего дня мы не садимся на стулья (а также на скамейки, диваны или табуретки) обычной высоты. Больной или ослабленный человек, а также беременная или кормящая мать (пока она кормит грудью) могут сидеть на стуле обычной высоты. ⠀ Перевод: Ципора Шуфотинская Проект «Еврейский подход» Источник: AskTheRav,com

ДЕВЯТОЕ АВА Нельзя ни есть, ни пить даже в самых незначительных количествах. Беременные и кормящие матери постятся в течение всего дня Тиша бе Ав точно так же, как и в Йом Кипур. Однако если беременность относится к группе высокого риска или протекает тяжело, если пост вызывает чрезмерную слабость или существует вероятность, что он может привести к исчезновению молока, женщина может есть и пить столько, сколько необходимо. Исключением из вышесказанного является женщина в течение семи дней после родов или даже по истечении семи дней, если она все еще слаба после родов - она не постится. Если она чувствует себя совершенно хорошо и пост не принесет ей вреда, ей следует поститься. ⠀ Существуют законоучителя, которые в наши дни, как правило, проявляют снисходительность по отношению к беременным и кормящим женщинам в вопросе поста в Тиша бе Ав, особенно с учетом того, что человек, по природе более слабый, чем другие, может считаться больным (холе). Поскольку в настоящее время усилились опасения относительно выкидышей или преждевременных родов, особенно в жарком климате, многие проявляют значительную снисходительность. В любом случае, поскольку пост в Тиша бе Ав является предписанием мудрецов, к любой возможной угрозе относятся с пониманием. Поэтому, как только она почувствует даже незначительную слабость или даже возможную слабость, ей не следует продолжать пост. Аналогично, если пост в целом даётся ей с трудом, или у неё в прошлом был выкидыш, и, конечно же, если она уже находится в ослабленном состоянии, плохо себя чувствует, страдает от тошноты или рвоты, либо испытывает какие-либо другие неприятные ощущения или опасения, ей не следует поститься. ⠀ Больному человеку, который ослаблен и должен питаться для поддержания жизненных сил, разрешается есть и пить, даже если болезнь не представляет угрозы для жизни. Дети не обязаны поститься. Любой, кто освобождён от поста, должен употреблять только необходимую для поддержания жизненных сил пищу и не переедать. ⠀ Курение: Хотя курение в день поста не запрещено прямо для тех, кто курит регулярно, в Тиша бе Ав лучше воздержаться от него. Даже заядлым курильщикам, следует ограничиться курением только дома, в уединении. ⠀ Перевод: Ципора Шуфотинская Проект «Еврейский подход» Источник: AskTheRav,com

ДЕВЯТОЕ АВА ПРОВЕДЕНИЕ СЕУДЫ Во время этой трапезы мы садимся на низкий стул, расположенный на высоте не более трёх тефахов (примерно 25 см) от пола. Если сидите прямо на полу, подложите по крайней мере коврик или кусок ткани (помимо того, что на вас надето). Кожаную обувь можно оставить на ногах. Мужчине следует избегать трапезы в компании двух других мужчин, чтобы не образовать зимун. Если же трое всё-таки пообедали вместе, они всё равно не произносят благословение вместе. ⠀ Ешьте хлеб с вареным яйцом, обмакивая и то, и другое в пепел, и никаких других приготовленных блюд (как упоминалось ранее). ⠀ По окончании трапезы лучше всего устно заявить, что вы пока не приступаете к посту, чтобы иметь возможность продолжать есть и пить до тех пор, пока пост фактически не начнётся. ⠀ Во время Биркат Амазон мы произносим Шир Амаалот (поскольку Таханун не произносится в день, предшествующий Тиша Бе Ав, во второй половине дня). Если вы пьете воду после благословения, не из-за жажды, а для того, чтобы оставаться гидратированным во время поста, вы не произносите благословение. Все приемы пищи и питья должны завершиться до шкиа. С этого момента вступают в силу все ограничения Тиша бе Ав. Если вы забыли произнести благословение, вы можете сделать это после наступления темноты. ⠀ Перевод: Ципора Шуфотинская Проект «Еврейский подход» Источник: AskTheRav,com

ДЕВЯТОЕ АВА СРЕДА, 8 МЕНАХЕМ АВ В канун Тиш бе Ав мы не совершаем прогулок для удовольствия. Мы воздерживаемся от изучения Торы, за исключением тех тем, которые разрешены в сам день Тиша бе Ав. По этой причине важно позаботиться о том, чтобы завершить все запланированные занятия, включая ежедневные уроки по Хитас и Рамбаму, до времени хацот, если вы не успели этого сделать, вы можете завершить уроки до времени шкия. ⠀ ПЕРВАЯ ТРАПЕЗА Рама утверждает, что существует обычай делать трапезу перед постом перед молитвой Минха, увеличивая количество пищи по сравнению с обычным днем, чтобы облегчить пост. Еще одной причиной для этого приема пищи, является память о трапезе, которая устраивалась, когда Тиша бе Ав отмечался как Йом Тов во времена Второго Храма (восстановленного после его первого разрушения в этот день), а также надежда на то, что в скором времени мы снова будем праздновать этот день, когда будет восстановлен Третий Храм. ⠀ Минха: Мы молимся раньше, чем обычно, чтобы оставить достаточно времени для второй трапезы - сеуда амафсекет. В этот день мы не произносим Таханун, поскольку Тиша бе Ав называется Моэд (предназначенный для Йом Това). ⠀ МЕНЮ СЕУДА АМАФСЕКЕТ (РАЗДЕЛИТЕЛЬНОЙ ТРАПЕЗЫ) После молитвы Минха в канун Тиша бе Ав мы совершаем трапезу «раздела» (мафсекет). В этой трапезе участвуют даже те, кто по какой-либо причине не будет поститься. Чтобы обозначить начало периода траура, мы не едим более одного приготовленного блюда во время этой трапезы. Для тех, у кого есть обычай есть яйцо, обмакнутое в пепел (что также является знаком траура), оно считается приготовленным блюдом, и им не следует готовить никаких дополнительных приготовленных блюд для этой трапезы. ⠀ Под определением «два приготовленных блюда» подразумевается как одно блюдо, которое было разделено и приготовлено до различной степени готовности, так и два вида продуктов, приготовленных вместе в одной кастрюле. Суп, несмотря на то что он готовится из различных овощей и других ингредиентов, разрешен. ⠀ Даже продукты, которые можно употреблять в сыром виде, считаются приготовленными, если они были подвергнуты термической обработке, причем под термином «приготовленные» подразумеваются такие способы приготовления, как запекание, копчение или жарка. Однако хлеб в этот перечень не входит. В готовые блюда также можно добавлять специи и приправы. Некоторые авторитеты в области галахи считают кофе «приготовленным» продуктом, а также пастеризованное молоко и другие молочные продукты, подвергшиеся термической обработке. ⠀ Однако другие авторитеты допускают исключение для напитков - они не должны рассматриваться как «еда» вообще, и, кроме того, поскольку эти напитки стали настолько повсеместными в обществе, они утратили свой статус деликатеса. На практике тот, кто может обойтись водой во время этого приема пищи, должен так и поступать, хотя другие напитки разрешены в умеренных количествах, за исключением чая и кофе (если только это не считается необходимым). ⠀ Фрукты и овощи можно употреблять в сыром виде. На протяжении Девяти дней мы привыкли воздерживаться от мяса и вина, но во время этого приема пищи они прямо запрещены по галахе - равно как и все алкогольные напитки. Многие в это время также воздерживаются от рыбы. ⠀ Во время этого приема пищи мы не едим маринованные огурцы и другие продукты, приготовленные в рассоле или маринаде. В Святых книгах указано, что в канун Тиша бе Ав следует воздерживаться от употребления корня солодки (естественно растущего овоща, а не конфет с искусственным ароматом). Поскольку он оставляет сладкий привкус во рту, человек будет продолжать поглощать его во время поста, когда проглатывает слюну. ⠀ Перевод: Ципора Шуфотинская Проект «Еврейский подход» Источник: AskTheRav,com