Nikita Efremov

Психомагия Алехандро Ходоровски https://vk.ru/wall-50334704_457164

Есть три системы , через которые мы живем : - поиск угрозы - достижение успеха - расслабление Я живу где то 70% поиском угрозы, 28% достижением успеха И 2% расслабления Один из моих учителей сказал : надо максимально расслабиться и максимально сконцентрироваться одновременно Обычно концентрация у нас связана с напряжением. Соответственно с достижением успеха или поиском угрозы. Как вы думаете , можно ли изменить эту привычку ? И вообще уместно ли в наше турбулентное время расслабляться ?

Как же невероятно крепко мы привыкли воспринимать действительность как данность. Хотя любой процесс в ней будь то скука, боль, радость, страх, зрение, слух и так далее - это с любой точки зрения какое-то чудо. Я не предлагаю фонтанировать перевозбужденным удивлением , но посмотреть на все как на единое целое. Как будто ощущение отдельности друг от друга, которое мы считаем естественным - на самом деле является последней фичей эволюции. А мы все время забываем про это и держимся за эту отдельность. А вдруг главная фишка этой «игры» это увидеть, что нет ничего отдельного, как нет ничего постоянного? Мы как экран, на котором идет кино. И мы так увлеклись тем сюжетом, что происходит в фильме, что забыли , что мы экран. Попробуйте расслабиться и посмотреть перед собой: - Расслабьте взгляд, не нужно держать этот мир напряженной фокусировкой . Он прекрасно плывет сам. - обратите внимание на весь звуковой ряд - на ощущение своего тела, запахи , сердце, дыхание. Расслабляйтесь. - на свои мысли. даже на ту, которая сейчас возможно говорит «и че?» - продолжайте расслабляться Любые ощущения которые приходят - это кино на экране Это как смотреть на себя в зеркало и увидеть зеркало

Сегодня довольно плохо спал. Долго не мог уснуть и наблюдал работу мозга в этот момент. Как он создавал вторую стрелу страдания. Первая стрела страдания - это реальность, которую мы не можем контролировать. Вторая стрела страдания - это наша борьба с первой стрелой. То есть есть наша автоматическая реакция на объективное (я не могу уснуть) И есть вторичное реагирование - которое уже зависит от нас (я должен спать, иначе не высплюсь и т.д) И как же сладка привычка зависать в этом вторичном реагировании. Что же она дает? Почему мы добровольно пронзаем себя второй стрелой ?

СМЕРТЬ ЦЫГАНОВА Под утро снился Цыганову конь. Приснился Орлик. И его купанье. И круп коня, и грива, и дыханье, И фырканье — всё было полыханье. Конь вынесся на берег и в огонь Зари помчался, вырвавшись из рук Хозяина. Навстречу два огня Друг к другу мчались — солнца и коня. И Цыганов проснулся тяжело. Открыл глаза. Ему в груди пекло. Он выпил квасу, но не отлегло. Пождал и понял: что-то с ним не так. Сказал: — Хозяйка, нынче я хвораю. — С трудом оделся и пошёл к сараю. А там, в сарае, у него — лежак, Где он любил болеть. Кряхтя прилёг И папироску медленно зажёг. И начал думать. Начал почему-то Про смерть: «А что такое жизнь — минута. А смерть навеки — на века веков. Зачем живём, зачем коней купаем, Торопимся и всё не успеваем? И вот у всех людей удел таков.» И думал Цыганов: «Зачем я жил? Зачем я этой жизнью дорожил? Зачем работал, не жалея сил? Зачем дрова рубил, коней любил? Зачем я пил, гулял, зачем дружил? Зачем, когда так скоро песня спета? зачем?» и он не находил ответа. Вошла хозяйка: — Как тебе? — А он: — Печёт в груди. — И рассказал ей сон. Она сказала: — Лошади ко лжи. Ты поболей сегодня, полежи; — Ушла. А он всё думал: «Как же это? Зачем я жил? Зачем был молодой? Зачем учился у отца и деда? Зачем женился, строился, копил? За чем я хлеб свой ел и воду пил? И сына породил — зачем всё это? Зачем была война, зачем Победа? Зачем?» И он не находил ответа. Был день. И в щели старого сарая Пробилось солнце, на полу играя, Сарай ещё был пуст до Петрова. И думал он: «Зачем растёт трава? Зачем дожди идут, гудят ветра? А осенью зачем шумит листва? И снег зачем? Зачем зима и лето? Зачем?» И он не находил ответа. В нём что-то стало таять, как свеча. Вошла хозяйка. — Не позвать врача? — Я сам помру, — ответил ей, — ступай-ка, Понадобится — позову, хозяйка. — И вновь стал думать. Солнце с высоты Меж тем сошло. Дохнуло влажной тенью. «Неужто только ради красоты Живёт за поколеньем поколенье — И лишь она не поддаётся тленью? И лишь она бессмысленно играет В беспечных проявленьях естества?..» И вот, такие обретя слова, Вдруг понял Цыганов, что умирает… …Когда под утро умер Цыганов, Был месяц в небе свеж, бесцветен, нов; И ветер вдруг в свои ударил бубны, И клёны были сумрачны и трубны. Вскричал петух. Пастух погнал коров. И поднялась заря из-за яров — И разлился по белу свету свет. Ему глаза закрыла Цыганова, А после села возле Цыганова и прошептала: — Жалко, бога нет. Давид Самойлов

Когда умру - сожгите тело А прах развейте над скалой Хочу чтобы оно летело Цветной золой

Спрашивайте :

Позитивное мышление заключается не в ожидании лучшего, которое должно происходить всё время. А в принятии всего, что случается, как самое лучшее для этого момента. Шри Амма Багаван

Когда вы умрете, вы будете помнить имя мужа или жены около трех дней. На четвертый-пятый день вы едва вспомните кого-либо. На десятый – забудете, мужчина вы или женщина. Около двенадцатого дня вы не сможете вспомнить, были вы человеческим существом или кем-то еще. Вас начнет притягивать следующая жизнь. Так, если вам придется переродиться птицей, вся ваша любовь и восхищение парнем или девушкой, волнение от его или её запаха превратится в волнение при виде копошащегося в пыли червяка. Раз уж вы должны будете переродиться птицей, то и чувства у вас будут птичьи, вам будет нравиться порхать с ветки на ветку и тому подобное. И всё, предыдущая глава, в которой у вас были возлюбленные, муж или жена – окончена. Когда вы встретитесь в следующий раз, возможно, вы будете голубем, клюющим хлебные крошки, и вам будет абсолютно наплевать, что перед вами бывшие близкие, вы их даже не заметите. Так мы и играем в самсарные игры. Было бы здорово подняться туда (Ринпоче указывает в небо) и кинуть взгляд на все наши прошлые жизни. Это то, что умеют архаты. Было бы так грустно и так радостно, просто удивительно. Сколько человек повесилось из-за несчастной любви к вам? Сколько умерло ради вас от голода? А сколько раз вы сами вешались от любви, ради любви и отношений с другими? Это напоминание о непостоянстве и не только в отношениях. Эта чашка кофе может оказаться для меня последней. Книга, которую я держу может оказаться последней, которую я беру в руки. Когда у вас появляется подобное осознавание, вы начинаете радоваться любви в полной мере. А иначе мы всегда отвлечены мыслями о чем-то следующем. Дзонгсар Кхьенце Ринпоче

Главное заблуждение человека – это его уверенность в том, что он может что-то делать. Все люди думают, что они могут что-то делать, все люди хотят что-то делать; и первый вопрос, который задают люди, – это вопрос о том, что им делать. Но в действительности никто ничего не делает, и никто ничего не может делать. Это первое, что нужно понять. Всё случается. Всё, что происходит с человеком, всё, что сделано им, всё, что исходит от него, – всё это случается. И случается точно так же, как выпадает дождь после изменений в верхних слоях атмосферы или в окружающих облаках, как тает снег, когда на него падают лучи солнца, как вздымается ветром пыль. Установить этот факт для себя, понять его, быть убеждённым в его истинности – значит избавиться от тысячи иллюзий о человеке, о том, что он якобы творчески и сознательно организует собственную жизнь и так далее. Ничего подобного нет. Всё случается: народные движения, войны и революции, смены правительств – всё это случается. И случается точно так же, как случается в жизни индивидов, когда человек рождается, живёт, умирает, строит дома, пишет книги – не так, как он хочет, а так, как случается. Всё случается. Человек не любит, не желает, не ненавидит – всё это случается. Но никто не поверит вам, если вы скажете ему, что он не может ничего делать. Это самая оскорбительная и самая неприятная вещь, какую только вы можете высказать людям. Она особенно неприятна и оскорбительна потому, что это истина, а истину никто не желает знать. Георгий Гурджиев

Ричард Дэвидсон у Эндрю Хубермана - Часть 2 Начало здесь. Процветание заразно: исследование 13 000 школьников Дэвидсон поделился ещё не опубликованными данными по исследованию школьных учителей. Их случайным образом распределили в группы обучения практикам благополучия. А затем исследователи сопоставили это с данными их учеников. Размер выборки — около 13 000 учеников средней школы. Ученики тех учителей, которые прошли обучение практикам медитации с акцентом на культивацию благополучия, показали значительно более высокие результаты по стандартизированным тестам по математике по сравнению с контрольной группой. Та же учебная программа. Те же школы. Ученики не знали, что их преподаватели участвуют в исследовании и что они медитируют. Почему именно математика? Потому что в этом возрасте стресс сильнее всего ухудшает результаты по математике. Гипотеза: медитирующие учителя были спокойнее и обладали лучшей эмоциональной регуляцией — и это внутреннее состояние изменило результаты учеников. Как говорит сам Дэвидсон, «Flourishing is contagious» («Процветание заразно»). Кажется логичным предположить, что похожие результаты будут не только в школе, но и в бизнесе. Если в среднем команде достаточно 20-30 минут, чтобы считать состояние руководителя и подстроится под него, то состояние руководителя или лидера мнений, использующего практику внимательности, должно оказывать влияние на состояние сотрудников. Родительство: не заставляйте ребёнка медитировать «Лучшее, что родитель может сделать для своего ребёнка — это не заставлять его медитировать, а медитировать самостоятельно и просто быть рядом с ребёнком полностью присутствующим. В полноценном контакте с ним. Тогда его состояния будут передаваться ребёнку незаметно и неявным образом, без давления». Лаборатория Дэвыидсона также разработала «Программу развития доброты» для дошкольников, основанную на практике внимательности. В одном упражнении детям звонят в колокольчик и просят поднять руку, когда они перестают слышать звук. Двадцать пять трёхлетних детей сидят абсолютно неподвижно десять секунд. Программа доступна бесплатно на английском и испанском языках. Гамма-осцилляции: видны невооружённым глазом У людей с многолетней медитативной практикой — около 34 000 часов —наблюдаются настолько мощные гамма-осцилляции, что их видно даже на необработанной электроэнцефалограмме невооружённым глазом. Дэвидсон впервые написал об этом в 2004 году в журнале PNAS (Труды Национальной академии наук США). У большинства людей всплеск гамма-активности длится около 250 миллисекунд. У опытных практиков медитации он удерживался секунды и даже минуты. Эти результаты были многократно повторены и проверены, включая исследования во время медленного сна. Самоконтроль в четыре года предсказывает жизнь в тридцать два Дэвидсон рассказал о данных лонгитюдного исследования в Новой Зеландии, где за одними и теми же людьми наблюдали с рождения. Самоконтроль, измеренный в четыре года, предсказывал их состояние в 32 года: меньше злоупотребления веществами, меньше судебных разбирательств и примерно на 6000 долларов больше годового дохода — даже при одинаковом социально-экономическом статусе при рождении. Идея: навыки, определяющие жизненный успех и благополучие, можно тренировать. И нужно начинать делать это очень рано. В детстве. Медитация перед сном и глубокий сон Лаборатория Дэвидсона сейчас проводит новое исследование медитации перед сном. В одни вечера участники делают пятиминутную практику непосредственно перед сном, в другие — нет. Исследование измеряет влияние практики медитации на состояние глубокого сна и настроение на следующий день. Другое уже опубликованное исследование показало, что медитация перед сном повышает уровень гормона роста, не меняя другие параметры сна. #практика_внимательности #Ричард_Дэвидсон #медитация

Ричард Дэвидсон у Эндрю Хубермана — Часть 1 Если кажется, что замедляться, чувствовать тело и говорить о чувствах в организационном контексте — это полная эзотерика, то очень советую эту беседу. Ричард Дэвидсон, американский нейробиолог, психолог, профессор психологии и психиатрии в Висконсинском университете в Мэдисоне, основатель Center for Healthy Minds, пионер аффективной нейронауки и один из ведущих исследователей практики медитации в мире пришел на подкаст к Эндрю Хуберману и три часа рассказывал о новых открытиях и своей новой книге Born to Flourish, которая вышла 24 марта в издательстве Simon & Schuster. Я, конечно, советую слушать подкаст, он того стоит, а здесь — краткая выжимка и основные идеи. Но даже в сильно сокращенном виде будет несколько частей. Состояния и черты За двадцать лет до выхода книги Altered Traits ("Измененные черты характера”) Ричард Дэвидсон и Дэниел Гоулман написали в своей статье: «The after is the before for the next during» («То, какими вы стали после практики, становится тем, с чем вы входите в следующий опыт».) То, каким вы выходите из медитации, становится базовым состоянием, с которым вы входите в следующую ситуацию. Повторяющиеся состояния становятся чертами личности. Например, частые вспышки гнева как состояние могут со временем превратиться в устойчивую раздражительность как черту характера. Но тот же механизм работает и в обратную сторону. Повторяющиеся состояния радости, покоя, связи с окружающим миром и внимательности постепенно меняют ваши настройки «по умолчанию» и становятся новыми чертами личности. Это центральная идея всей деятельности Дэвидсона: благополучие это не везение или случайность, но и не фиксированная черта. Благополучие — это навык, который можно и нужно тренировать! Эту же идею Дэвидсон раскрывает в своей новой книге Born to Flourish (“Рожденные процветать”), которая вышла 24 марта в издательстве Simon & Schuster. И, надеюсь, уже куплена для перевода на русский. Пятиминутный протокол Дэвидсон рассказал в подкасте, что один из главных выводов его многолетних исследований такой: «Если вы будете делать практику внимательности каждый день всего по пять минут в день на протяжении 30 дней подряд, вы увидите значительное снижение симптомов депрессии, тревоги и стресса. Вы можете практиковать с открытыми или закрытыми глазами. Сидя, во время ходьбы или даже по дороге куда-то. Практика не в том, чтобы очистить ум или почувствовать спокойствие. Ваша задача — просто замечать происходящее с вами сейчас: мысли, ощущения в теле, планы, эмоции, руминации — не пытаясь ничего менять. Мы многократно показывали в рандомизированных контролируемых исследованиях, что наряду со снижением симптомов тревоги и депрессии растут показатели благополучия и процветания. Даже при таком небольшом объёме практики можно увидеть снижение IL-6 — противовоспалительного цитокина». Эндрю Хуберман предложил назвать эту практику «Richie’s Five». Дэвидсон подчеркнул, что идея состоит в том, чтобы «не менять происходящее, не пытаться активно что-то с ним делать, а просто осознавать». Его лаборатория измеряла изменения в мозге спустя 30 дней такой практики и наиболее выраженные изменения произошли в структурной связности белого вещества — особенно в путях, соединяющих префронтальную кору и теменные области. Это магистраль между исполнительными функциями мозга (executive control network) и заданной сетью (default mode network), которую нейроученые как раз связывают с руминацией и постоянным диалогом в нашей голове. Продолжение в следующем посте⬇️ #практика_внимательности #Ричард_Дэвидсон #медитация

«Ещё мы можем думать, что настанет день, когда мы достигнем совершенства, став опытными и научившись на уроках своей жизни. Мы ждём, что станем мудрыми старцами, вроде Йоды из «Звёздных войн», не понимая, что зрелость – просто один из аспектов разложения. Подсознательно нас манит ожидание, что мы достигнем такой стадии, когда нам уже не понадобится ничего исправлять. В один прекрасный день мы обретём «вечное счастье». Мы убеждены в счастливой развязке. Как будто всё, что мы делали до сих пор, было репетицией. Нам кажется, что наше решающее представление впереди, а потому взор наш устремлён в будущее и мы не живём сегодняшним днём.» Отрывок из книги «Отчего вы не буддист» Дзонгсар Кхьенце Ринпоче

И трек клевый вдогонку

«Сострадание — это не доброта; это видение того, что нет живых существ, которых нужно жалеть. Существует популярный “святой” тип сострадания: плакать при виде бездомной собаки, прослезиться из-за нищего, злиться на новости, хотеть убить при виде жестокости к животным… а потом чувствовать себя почти бодхисаттвой. Кармапа хочет сказать тебе: это не сострадание; это эмоциональная реакция, потакание себе в духе “какой же я хороший”. Истинное сострадание возникает из видения пустоты. Когда ты по-настоящему видишь, что все живые существа — включая тебя самого — не обладают по-настоящему существующим, независимым “я”, тогда рождается особое сострадание. Потому что ты больше не видишь “несчастных людей” или “несчастных животных”, а видишь призраков, захваченных и мучимых величайшей ложью: эго, цепляющимся за себя. Ты больше не воспринимаешь сострадание как “мою доброту к тебе”; ты видишь, что нет ни “тебя”, ни “меня”, а есть лишь бесконечные причины и условия, переплетающиеся, ранящие и освобождающие друг друга. Животное, над которым издеваются, мясник, совершающий насилие, и ты, испытывающий гнев — всё это проявления одной и той же пустоты, искажённой разными видами неведения. Поэтому глубочайшее сострадание часто проявляется не как слёзы или объятия, а как ясная, непоколебимая мудрость. Ты не захвачен эмоциями и не впадаешь в высокомерие “я должен спасти мир”. Ты просто видишь вещи такими, какие они есть: страдание — побочный продукт иллюзии, а освобождение — это момент распознавания этой иллюзии. Когда ты смотришь на живых существ с этой точки зрения, твоё сострадание перестаёт быть избирательным (“я сострадаю только милым щенкам, а не убийцам”) и становится всеобъемлющим и безусловным, потому что ты понимаешь: самый жестокий человек — именно тот, кого больше всего нужно видеть как не имеющего истинно существующего “я”. Вот почему бодхисаттвы проходят через шесть миров, чтобы спасать живых существ, но сами не попадают в них. Потому что они не обмануты иллюзией “я спасаю живых существ”. Они — просто пустота, проявляющая сострадание, подобно солнцу, которое одинаково светит и на лотосы, и на нечистоты». — Дзонгсар Джамьянг Кхьенце Ринпоче

Сколько же я убегал от тебя, жизнь А ты всегда была верной Возвращаюсь как блудный сын С мешками привычек Думал добываю золото Думал нищий А сам все это время был жив Забыл, что сам напросился в гости Вел себя как хозяин Но разве чем то владею здесь? Нет нежности лучше Чем молчание твое в ответ 29.04.26 Аланья