Ehya-e-nosakh Research Group

لَبِئْسَ ما شاهَدتْ عيني وما لَقِيَتْ مِنكمْ ومِن بعدِكُمْ يا ليتَ لا بَقِيَتْ يا قومِ جدّوا فإنّ النفسَ قد شَقِيَتْ ( نَؤُمُّ ناشئةً بالجِزْعِ قد سُقِيَتْ نصالُها بمياهِ الغنْجِ والكَحَلِ ) ٢١ جنّاتُ عَدْنٍ كساها الله ثُوبَ بَها عَدُّونا…

🌟 الهيئة العالمية لخطبة الغدير🌟 ▫️World Authority for Alghadir Sermon▫️ ‼️برای اولین بار در تاریخ‼️ 🔥⭐️ خطبه الغدیر انگلیسی⭐️🔥 🔹️بصورت کتاب صوتی و پادکست در تمامی مواقع التواصل الاجتماعی🔹️ ▪️For the first time in history, the Ghadir sermon in English▪️ ⚪️As an audiobook and podcast on all social media platforms⚪️ 🆔️ @alghadirsermon 🆔️ @alghadirsermon 🆔️ @alghadirsermon

the-hatred-of-music-9780300220940_compress.pdf

.. به صدیقی کند خود را علم بوبکر کذابش .. کدام مصرع چشم مبارک را گرفت و دولب را مشغول به زمزمه؟ کامنتش کن

The hatred of music

مولاتي رقية ذكرئ إستشهاد السيدة رقية بنت الإمام الحسين (عليهما السلام) كلمات/#علي_عسيلي_العاملي الحان/#طلال_خصروف اداء/#زهرات_فرقة_الصادق_الإنشاديه هندسه صوتيه/#استوديو_الصادق إنتاج/#فرقة_الصادق_الإنشاديه يمكنكم متابعتنا عبر مواقع التواصل الاجتماعي على الرابط التالي https://solo.to/alsadiqband

🎙نقد آقای اوجی شیرازی #قسمت‌اول آقای اوجی شیرازی: منتقدین روضه‌های بی سند و مقاتل غیر معتبر، چهارپا هستند. 🔻آقای اوجی شیرازی مدعی است که اقوال تاریخی نیاز به سند و مدرک ندارند و عدم تعارض این اقوال با اعتقادات ما، بر اعتبار این اقوال کفایت می‌کند. 🔻نقد دیدگاه آقای اوجی شیرازی در معتبر دانستن مطالب فاقد سند و منبع https://t.me/sarabe_akhbarigari #سراب‌اخباری‌گری

قال الآمدي: علومكم وان كثرت هباء * بلا أصل وفضلكم فضول أتعتقدون قاتل آل طه * غدا في الحشر ينجو والقتيل ودينكم القياس فهل بهذا * متى أنصفتم تقضى العقول الأربعين

زيد الشهيد... هو أحد أباة الضيم، ومن مقدمي علماء أهل البيت، قد اكتنفته الفضائل من شتى جوانبه، علم متدفق، وورع موصوف، وبسالة معلومة، وشدة في البأس، وشمم يضع له كل جامع، وإباء يكسح عنه أي ضيم، كل ذلك موصول بشرف نبوي، ومجد علوي، وسؤدد فاطمي، وروح حسيني. والشيعة على بكرة أبيها لا تقول فيه إلا بالقداسة، وترى من واجبها تبرير كل عمل له من جهاد ناجع، ونهضة كريمة، ودعوة إلى الرضا من آل محمد، تشهد لذلك كله أحاديث أسندوها إلى النبي (صلى اللّٰه عليه و آله) وأئمتهم (عليهم السلام)، ونصوص علمائهم، و مدايح شعرائهم وتأبينهم له، وإفراد مؤلفيهم أخباره بالتدوين. الغدير للعلامة الأميني

📕قانون مشروطه مشروعه 🖊 عبدالحسین لاری 🖨 چاپخانه محمدی، 1326ق. 📌این متن کهن، تلاش عالمان دین برای پیوند شرع و قانون اساسی نوپای ایران را به تصویر می‌کشد. با زبانی آمیخته به فقه و سیاست، به مباحث بنیادینی چون حدود اختیارات حاکم شرع، نقش امام و امت در قانون‌گذاری، و نسبت احکام اسلامی با نظام‌های نوین حکمرانی می‌پردازد. واژگانی کلیدی چون «احکام»، «مصالح»، «ارث»، «زکات»، «جهاد» و «مرابطه» گواهِ عمق فقهی و دغدغه‌های شرعی مؤلف است و هم‌زمان روایتگر جدال دیرین «شریعت» و «قانون» در تاریخ معاصر ایران می‌باشد. کتابخانه مسجد اعظم @boroujerdilib

[ترجمه منظوم صحیفه سجادیه] دبیر اعلم تقی بن محمد ساوجبلاغی.قرن ۱۴ @ehya_nosakh

لَبِئْسَ ما شاهَدتْ عيني وما لَقِيَتْ مِنكمْ ومِن بعدِكُمْ يا ليتَ لا بَقِيَتْ يا قومِ جدّوا فإنّ النفسَ قد شَقِيَتْ ( نَؤُمُّ ناشئةً بالجِزْعِ قد سُقِيَتْ نصالُها بمياهِ الغنْجِ والكَحَلِ ) ٢١ جنّاتُ عَدْنٍ كساها الله ثُوبَ بَها عَدُّونا لجحيمٍ والوَليُّ بِها بها تَوَلّهَ أربابُ الصفا وَلَها ( قد زاد طيبَ أحاديثِ الكرامِ بها ما بالكرائمِ من جبْنٍ ومن بَخَلِ ) ٢٢ عُوجوا عليها ولا تَلْووا على أحدٍ فالعيشُ في نَغَصٍ والدهرُ في نَكَدٍ ولا تميلوا على حيٍّ ولا بَلَدٍ ( تَبيتُ نارُ الهوى منهنّ في كَبِدٍ حَرّى ونارُ القِرى منهم على القُلَلِ ) ٢٣ أمرُ الغَرامِ مُطاعٌ في تَقَلُّبِها فلا يفيدُ نُهىً عن حبِّ تلكَ بها بها اُسودُ شرىً غُلْبٌ وَفَتْكُ مَها ( يَقْتُلْنَ أنضاءَ حُبٍّ لا حَراكَ بها وينحرون كرامَ الخيلِ والإبلِ ) 24

فَجَرّدُوا كلَّ عَضْبٍ صارمٍ خَذِمِ وأقبلوا نحو خيرِ العُرْبِ والعَجَمِ ماذا تريدُ ؟ فقال السبطُ ذو الكرمِ : ( إنّي اُريدُ طُروقَ الجِزْعِ من إضَمِ وقد حمتْهُ حُماةُ الحَيِّ من ثُعَلِ ) ١٧ قلتُمْ لنا : الدينُ أضحى من جوانِبِهِ قد هُدَّ ، والكفرُ في أعلى مراتِبِهِ وجئتُمُ بابنِ سعدٍ في كتائبِهِ ( يحمون بالبيضِ والسمرِ اللّدانِ بِهِ سودَ الغدائرِ حُمْرَ الحَلْيِ والحُلَلِ ) ١٨ أجبتُكُمْ برسولِ اللهِ مُقتدياً والعدلَ والفضلَ والمعروفَ مرتدياً وقلتُ للصحبِ : عادَ الدينُ مبتدياً ( فسِرْ بنا في ظلامِ الليلِ مُهتدياً فنفحةُ الطيبِ تَهدينا إلى الحِلَلِ ) ١٩ فجاءتِ الخيلُ منكمْ وَهْيَ راكضةٌ والعهدَ والدينَ والأَيْمانَ ناقضةٌ وفي دِما خيرِ خلقِ الله خائضةٌ ( فالحِبُّ حيث الردى والاُسْدُ رابضةٌ حولَ الكِناسِ لها غابٌ من الأسَلِ ) ٢٠

غادرتم اللهَ والمختارَ في غضبٍ والأنبياءَ وأهلَ الحقِّ في حَرَبٍ أتقتلونا بلا ذنبٍ ولا سبب ! ؟ ( والركبُ مِيلٌ على الأكوارِ من طربٍ صاحٍ وآخَرُ من خمرِ الهوى ثَمِلِ ) ١٣ أدعو الشقيَّ ابنَ سعدٍ كي يساعدَني وقد جرى الدمُ من رأسي ومن بدني دعوتُ نذلاً لئيماً لا يجاوبني ( فقلتُ : أدعوك للجُلّى لتنصرَني وأنت تخذُلُني في الحادثِ الجَلَلِ ) ١٤ جيوشكم بإلٰهِ العرشِ كافِرةٌ دُنيا طلبتم ففاتَتكمْ وآخِرةٌ لَتندمَنَّ إذا ضَمَّتْكَ ساهِرةٌ ( تنامُ عنّي وعينُ النجمِ ساهِرةٌ وتستحيلُ وصِبغُ الليلِ لم يَحُلِ ) ١٥ فقال كلُّ امریءٍ منهم لصاحبِهِ هذا الحسينُ أتانا في أقارِبِهِ وعزمُنا الفتكُ فيه مع حبائبِهِ ( فهل تعينُ على غَيٍّ هممتُ بِهِ والغيُّ يصرف أحياناً عن الفَشَلِ ) ١٦

خرجتُ للأمرِ بالمعروفِ من وطني والنهي عنِ منكَرٍ والله يُأمرني فجاء يخذلُني من كان ينصرُني ( والدهرُ يعكس آمالي ويُقْنِعُني من الغنيمةِ بعدَ الكَدِّ بالقَفَلِ ) ٩ إن تظلموني فجَدِّي خاتمُ الرسلِ غريمُكم وأميرُ المؤمنين عَلي ولي تَأَسٍّ بيحيى وهو خير [ وَلِيْ ] ( وذي شَطاط كعقدِ الرمحِ مُعْتَقِلٍ لمثلِهِ غيرَ هيّاب ولا وَكَلِ ) ١٠ شقيقيَ الحسنُ المسمومُ من فُرجتْ لفقدِهِ الأرضُ والأفلاكُ وانزعجتْ والنفسُ بعدَ أخي ـ العبّاسِ ـ ما ابتهجت ( حلو الفكاهةِ مرّ الجِدِّ قد مُزجتْ بقسوةِ البأسِ منه رقةُ الغَزَلِ ) ١١ فجعتُمُ المصطفى الهادي بعترتِهِ قتلى وأسرى لكمْ ، يا شَرّ اُمّتِهِ وابني عليٌّ فلولا عُظْم مرضتِهِ ( طردتُ سَرْحَ الكَرى عن وردِ مقلتِهِ و [ الليلُ ] يغري سَوامَ النومِ بالمُقَلِ ) ١٢

يشكو إلى الله ما يلقى من المِحَنِ ويحتمي بظُبا الهنديّ واللدنِ يقول : هل ناصرٌ لله ينصرني ؟ ( فلا صديقٌ إليه مُشتكى حَزَني ولا أنيسٌ لديه مُنتهى جَذَلي ) ٥ ماذا أردتم ـ لُعِنتم ـ من مكاتبتي أبعدتُمونيَ عن جَدّي ومنزلتي برحلةٍ قَتَلَتْ أهلي وقاطِبتي ( طال اغترابي حتى حَنَّ راحلتي ورحلُها وقَرا العَسّالةِ الذُّبُلِ ) ٦ كم قد سفكتم لأبناءِ النبيّ دَما وكم أبحتم له في كربلا حُرَما قتلتمونا على بُعْدٍ وعُظْمِ ظَما ( وَضَجَّ مِن لَغَبٍ نضوي ، وَعَجّ لِما يلقی رِكابي ، وَلَجَّ الركْبُ في عَذَلي ) ٧ أما نَهى عن بني الزهراءِ نورُ نُهى بقتلِهِم قد ملأتُمْ قلبَها وَلَها أتيتُ أطلبُ حقّاً ليس مشتبِها ( اُريد بسطة كفٍّ أستعينُ بِها على قضاءِ حقوقٍ للعُلا قِبَلي ) ٨

قال الشيخ الإمام العالم الأديب الفاضل عماد الدين أبو جعفر محمد بن علي بن علوان الرفاعي الربعي البغدادي ـ رحمه الله تعالى ـ يرثي مولانا وسيّدنا الإمام السبط الشهيد أبا عبد الله الحسين بن علي بن أبي طالب عليهم السلام ، ممّا وشّح به لاميّة الطغرائي رحمه الله : لولا إبائي بنفسي عن ذوي البُخُلِ وصون مدحي عن الأنذالِ والسفلِ ما كنتُ اُنْشِدُ والآفاقُ تشهدُ لي ( أصالَةُ الرأيِ صانتني عن الخَطَلِ وَحِلْيَةُ الفضلِ زانتني لدى العَطَلِ ) ١ صبراً فليس لِما قد فات مُرتَجَعُ فالصبرُ ينفعُ إذ لا يَنفعُ الجزعُ والدهرُ يخِفضُ أقواماً وإن رفعوا ( مجدي أخيراً ومجدي أولاً شَرَعُ والشمس رَأْدَ الضحى كالشمسِ في الطَفَلِ ) ٢ لواعجُ الشوقِ تطويني وتنشرُني إلى بلادي [ و ] من خَلَّفْتُ في وطني وا طولَ شوقي ! ووا وجدي ! ووا حزني ! ( فيم الإقامة بالزوراءِ ، لاسكني بها ، ولا ناقتي فيها ولا جَمَلي ؟ ) ٣ مثل الحُسينِ بأرضِ الطَّفِّ حين غدا لهفي عليه ، وحيداً بينَ جمعِ عِدا لا يرقبون لديه ذِمّةً أبدا ( ناءٍ على الأهلِ صِفْرُ الكفِّ منفرد[ا] كالسيفِ عُرِّيَ مَتْناهُ عن الخِلَلِ ) ٤