علم وعمل

جاء في مصنف ابن أبي شيبة، عَنْ نَافِعٍ: «أَنَّ ابْنَ عُمَرَ كَانَ يُجَمِّرُ ثِيَابَهُ فِي كُلِّ جُمُعَةٍ» وهو داخل في التطيب يوم الجمعة ،وفي الموطأ ( عن نافع؛ أن عبد الله بن عمر، كان لا يروح إلى الجمعة إلا ادهن، وتطيب؛ إلا أن يكون حراما ) قال ابن عبد البر رحمه الله: ( كان لا يروح إلى الجمعة إلا ادهن وتطيب إلا أن يكون محرما ) وهي سنة مسنونة معمول بها عند جماعة العلماء " ا.هـ الاستذكار (٢/ ٤٨)

قال ابن حجر رحمه الله عن أختٍ له : ومات أبوها وهي صغيرةٌ، فنشأت نشأة حسنة ، وتعلمت الخطَّ ، وحفظت الكثيرَ مِنَ القرآن، وأكثرت مِنْ مطالعة الكتب، فمهرت في ذلك جدًّا، بحيث كان يظنُّ مَنْ يراها تقرأ مِنَ الكتاب أنها تحفظه لجودة استخراجها. وكانت بي برَّة رفيقة محسنة، جزاها اللَّه تعالى عني خيرًا، فلقد انتفعت بها وبآدابها مع صغر سنها، وماتت شابَّةً في جمادى الآخرة سنة ثمان وتسعين وسبعمائة. عوضها اللَّه تعالى وإيانا الجنة، بمنِّه وكرمه. قال السخاوي قلت: وقال في موضع آخر: كانت قارئة كاتبة أعجوبة في الذكاء، وهي أمي بعد أمي، أُصبت بها " الجواهر والدرر (١/ ١١٥)

هكذا ( تعظيم شأن أخيك المسلم واحترامه يدخل في الآية ) قال تعالى : { ذَلِكَ وَمَنْ يُعَظِّمْ حُرُمَاتِ اللَّهِ فَهُوَ خَيْرٌ لَهُ عِنْدَ رَبِّهِ } قال العثيمين رحمه الله : ومن ذلك: تعظيم إخوانه المسلمين، وتنزيلهم منزلتهم، فإن المسلم لا يحل له أن يحقر أخاه المسلم، قال النبي عليه الصلاة والسلام: بحسب امرئ من الشر أن يحقر أخاه المسلم بحسب الباء هنا زائدة والمعنى: حسبه من الشر أن يحقر أخاه المسلم بقلبه، أو أن يتعدى فوق ذلك بلسانه أو بيده على أخيه المسلم، فإن ذلك حسبه من الإثم والعياذ بالله " شرح رياض الصالحين (ص: 256)

قال الشيخ محمد العثيمين رحمه الله: المؤمن يُخففُ عنه ذلك اليوم ودليلُ ذلك من كتاب الله عز وجل قال تبارك وتعالى: {وَكَانَ يَوْمًا عَلَى الْكَافِرِينَ عَسِيرًا} وقال تعالى: {عَلَى الْكَافِرِينَ غَيْرُ يَسِيرٍ} وقال تعالى: {يَقُولُ الْكَافِرُونَ هَٰذَا يَوْمٌ عَسِرٌ} وكلُّ هذا يدلُّ على أن هذا اليوم يكونُ يسيرا على المؤمنين، وبقدرِ ما يكونُ الإيمان عند العبد، يكون اليُسرُ في ذلك اليوم لأنّ الجزاءَ مِن جِنسِ العمل.

قال ابن القيم رحمه الله : " ومن تأثير معاصي الله في الأرض: ما يحِل بها من الخسف، والزلازل، ومَحْقِ بركتِها " الداء والدواء (١/ ١٦٠)

قال ابن عبد البر رحمه الله في «جامع بيان العلم وفضله» (٢/ ٩٢٢): «إن من بركة العلم أن تضيف الشيء إلى قائله»

الدليل الشرعي بفهم السلف

قال الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله: الحلف بالمصحف ليس له أصل، ولا دليل على شرعية ذلك وإنما هذا شيء يفعله الناس من باب التشديد على أنفسهم بدون دليل! https://binbaz.org.sa/fatwas/12726/حكم-القسم-على-المصحف-والكفارة-الحنث-في-ذلك

"قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله: قال بعضهم لشيخه: إني أذنبت، قال: تب، قال: ثم أعود، قال: تب، قال: ثم أعود، قال: تب، قال: إلى متى؟! قال: إلى أن تُحْزِن الشيطان." 📚 الإيمان الأوسط | ص٣٤٤

عن عائشة رضي الله عنها أن رسول الله ﷺ قال: " مَنِ الْتَمَسَ رِضَا الله بِسَخَطِ النَّاسِ رضي الله عنه وَأَرْضى عَنْهُ النَّاسَ، وَمَنِ التَمَسَ رِضَا النَّاسِ بِسَخَطِ الله سَخِطَ الله عَلَيْهِ وَأَسْخَطَ عَلَيْهِ النَّاسَ" رَوَاهُ ابْنُ حِبَّانَ فِي صَحِيحِهِ. وعند الترمذي: " مَنِ الْتَمَسَ رِضَاءَ اللَّهِ بِسَخَطِ النَّاسِ كَفَاهُ اللَّهُ مُؤْنَةَ النَّاسِ، وَمَنِ الْتَمَسَ رِضَاءَ النَّاسِ بِسَخَطِ اللَّهِ وَكَلَهُ اللَّهُ إِلَى النَّاسِ"

📜العناية بأخذ العلم من أهله: عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ يَزِيدَ، قَالَ: سَأَلْنَا حُذَيْفَةَ عَنْ رَجُلٍ قَرِيبِ السَّمْتِ وَالهَدْيِ مِنَ النَّبِيِّ ﷺ حَتَّى نَأْخُذَ عَنْهُ، فَقَالَ: «مَا أَعْرِفُ أَحَدًا أَقْرَبَ سَمْتًا وَهَدْيًا وَدَلًّا بِالنَّبِيِّ ﷺ مِنْ ابْنِ أُمِّ عَبْدٍ» أي: عبد الله بن مسعود رضي الله عنه. ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ  قال الخطابي في أعلام الحديث:  السَّمت: حُسنُ الهيئة.  والهدي: الطريقة والمذهب. والدَّلُّ: قريب من الهدي كأنه يريد به أشكال الحركة والمشي والتصرُّف ونحو ذلك من الشمائل. ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ   والأثر في صحيح البخاري ، قال ابن حجر في فتح الباري (7/ 103) أقرب سمتا أي خشوعا وهديا أي طريقة ودلا بفتح المهملة والتشديد أي سيرة وحالة وهيئة وكأنه مأخوذ مما يدل ظاهر حاله على حسن فعاله " ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ  قال العيني في شرح أبي داود للعيني (4/ 218) قوله: " فَننظر إلى دله" الدَلُّ- بفتح الدال، وتَشديد اللام- والهَدْيُ والسَّمْتُ كلها بمعنى واحد، وهي الحالة التي يكون عليها الإنسان من السكينة والوقار، وحُسْن السيرة والطريقة، واسْتقامة المنظر والهيأة.

خُطبة: كيف تحفظُ دِينَ الله، فيحفظُك الله؟ قال النبيُّ ﷺ (احفَظِ اللَّهَ يحفَظكَ) للقراءة أو السماع https://t.me/Khutbah_Albahri/609

قال الحافظ الذهبي رحمه الله: " يَنْبَغِي لِمَنْ كَانَ ضَحُوكاً بَسَّاماً أَنْ يُقَصِّرَ مِنْ ذَلِكَ، وَيَلُوْمَ نَفْسَهُ حَتَّى لاَ تَمَجُّهُ الأَنْفُسُ، وَيَنْبَغِي لِمَنْ كَانَ عَبُوساً مُنْقَبِضاً أَنْ يَتَبَسَّمَ، وَيُحسِّنَ خُلُقَهُ، وَيَمْقُتَ نَفْسَهُ عَلَى رَدَاءةِ خُلُقِهِ، وَكُلُّ انحِرَافٍ عَنِ الاعتدَالِ فَمَذْمُوْمٌ، وَلاَ بُدَّ لِلنَّفْسِ مِنْ مُجَاهدَةٍ وَتَأْدِيْبٍ " 【 سير أعلام النبلاء (١٤١/١٠) 】

https://t.me/bitaqat بطاقات مُيَسّرة للانتفاع والنشر

قال شيخ الإسلام ابن تيمية -رحمه الله-: "قال ﷺ: ﴿وَأَتْبِعْ السَّيِّئَةَ الْحَسَنَةَ تَمْحُهَا﴾ فَإِنَّ الطَّبِيبَ متى تَنَاوَلَ الْمَرِيضُ شَيْئًا مُضِرًّا أَمَرَهُ بِمَا يُصْلِحُهُ. وَالذَّنْبُ لِلْعَبْدِ كَأَنَّهُ أَمْرٌ حَتْمٌ. فَالْكَيِّسُ هُوَ الَّذِي لَا يَزَالُ يَأْتِي مِنْ الْحَسَنَاتِ بِمَا يَمْحُو السَّيِّئَاتِ. 📚 [ مجموع الفتاوى 655/10 ].