Nützliches und Ermahnungen

خَيْرُ الدُّعَاءِ دُعَاءُ يَوْمِ عَرَفَةَ، وَخَيْرُ مَا قُلْتُ أَنَا وَالنَّبِيُّونَ مِنْ قَبْلِي: لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ، لَهُ المُلْكُ وَلَهُ الحَمْدُ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ Der Prophet ﷺ sagte: „Das beste Bittgebet ist das am Tag von ʽArafah. Und das beste, was ich und die Propheten vor mir gesagt haben, ist: Es gibt keinen Gott außer Aḷḷāh allein. Er hat keinen Teilhaber. Sein ist das Reich und aller Lobpreis. Er hat zu allem die Macht.“ (Tirmiḏiyy. ʼAlbāniyy sagte: ṣaḥīḥ) Lautumschrift: Lā ʼIlāha ʼillaḷ-Ḷāhu waḥdahū lā Šarīka lah, lahul-Mulku wa lahul-Ḥamdu wahuwa ʽalā kulli Šayʼin Qadīr.

Vermehrt die Bittgebete am Tag von Arafah 🤲 Der Tag von Arafah gehört zu den größten Tagen im Islam. Nutze diesen gesegneten Tag für aufrichtige Duas, Reue und die Nähe zu Allah. Möge Allah unsere Bittgebete annehmen und unsere Herzen reinigen. „Das Bittgebet am Tag von Arafah wird größtenteils erhört, außer wenn es eine Übertretung beinhaltet.“ — Sheikh Dr. Abu Ibrahim Der link zum Video https://vm.tiktok.com/ZGdHtTBbu/

Assalamu alaikum wa rahmatullahi wa barakatuh, heute ist die 27. Nacht von Ramadan – und es kann die Laylat al-Qadr sein. 🌙 Allah sagt im Qur’an: „Die Nacht der Bestimmung ist besser als tausend Monate.“ (Sure Al-Qadr 97:3) Manche Gelehrte sagen, dass eine Ibada in dieser Nacht mehr wert sein kann als die Anbetung von 1000 Monaten – und jede gute Tat wird vervielfacht. Lasst uns diese Nacht nicht verpassen. Spornen wir uns zu guten Taten an: • Gib eine Spende – egal wie klein sie ist 🤲 • Mache Dhikr, selbst ein Tasbih wie: SubhanAllahi wa bihamdih, la ilaha illa Allah • Lies etwas Qur’an – denn jeder Buchstabe bringt 10 Hasanat Möge Allah unsere Taten annehmen und uns die Belohnung dieser gesegneten Nacht schenken.

Das Unterlassen der Hilfe für den Unterdrückten ist eine schwere Sünde Überlieferung (Hadith): Von Abdullah ibn Mas’ud رضي الله عنه wird berichtet, dass der Gesandte Allahs ﷺ sagte: „Es wurde befohlen, einen Diener Allahs in seinem Grab mit hundert Hieben zu bestrafen. Er hörte nicht auf zu bitten und zu flehen, bis es auf einen einzigen Hieb reduziert wurde. Dann wurde er mit einem einzigen Hieb geschlagen, woraufhin sich sein Grab mit Feuer füllte. Als die Strafe von ihm genommen wurde, fragte er: ›Weshalb habt ihr mich geschlagen?‹ Sie sagten: ›Weil du ein Gebet ohne Reinheit verrichtet hast und weil du an einem Unterdrückten vorbeigingst, ohne ihm zu helfen.‹“ ⸻ Begriffserläuterung • ohne Reinheit (ṭahāra): ohne Gebetswaschung (Wuḍūʾ). • einem Unterdrückten nicht helfen: obwohl man dazu fähig gewesen wäre. ⸻ Kernaussage Dieser Hadith zeigt deutlich: • Das Unterlassen der Hilfe für den Unterdrückten trotz Fähigkeit gehört zu den schweren Sünden (Kabāʾir). • Nicht nur aktives Unrecht ist verwerflich, sondern auch passives Wegsehen, wenn Hilfe möglich ist. • Äußere Religiosität schützt nicht, wenn Pflichtverletzungen gegenüber den Rechten der Menschen bestehen. ⸻ Quellen (Taḫrīǧ) • Überliefert in Mushkil al-Athar (4/231) • Als authentisch eingestuft von Muhammad Nasiruddin al-Albani in: • Ṣaḥīḥ at-Tarġīb wa-t-Tarhīb, Nr. 2234 • aṣ-Ṣaḥīḥa, Nr. 2774 ⸻ Ein Gedanke, über den jeder nachdenken sollte Frage dich selbst – ehrlich und ohne Ausreden: • Sehe ich Unrecht und schweige, obwohl ich helfen könnte? • Fürchte ich Nachteile mehr als Allahs Urteil? • Verstecke ich meine Untätigkeit hinter Frömmigkeit? Wer Unrecht sieht und helfen kann, aber es unterlässt, trägt Verantwortung – auch ohne selbst Täter zu sein. Möge diese Überlieferung unser Gewissen wecken und uns zu Mut, Gerechtigkeit und Verantwortung führen.

Von Mu’awiya ibn Abi Sufyan رضي الله عنه wird berichtet, dass der Gesandte Allahs ﷺ sagte: „Das Gute ist eine Gewohnheit, und das Schlechte ist hartnäckiges Beharren.“ ⸻ Erläuterung (Bedeutung) • „Das Gute ist eine Gewohnheit“: Der standhafte Gläubige, der gemäß Glauben und Gottesfurcht lebt, öffnet sein Herz für das Gute, sodass es ihm zur natürlichen Gewohnheit wird. • „Das Schlechte ist hartnäckiges Beharren (al-lijājah)“: Das Schlechte findet keinen natürlichen Eingang ins Herz; es gelangt nur hinein durch hartnäckiges Drängen von Satan und der befehlenden Seele (an-nafs al-ammārah). Dies stimmt überein mit den bekannten Aussagen: • „Lass ab von dem, was dich zweifeln lässt, hin zu dem, was dich nicht zweifeln lässt.“ • „Sünde ist das, was in deiner Brust Unruhe verursacht, selbst wenn dir Rechtsgutachter eine Erlaubnis geben.“ Kernaussage: • Das Gute entspricht dem gesunden Verstand und wird von ihm angenommen. • Das Schlechte stößt der gesunde Verstand ab und empfindet es als verwerflich. Eine weitere Deutung: • Gut = Wahrheit, Schlecht = Falschheit. Die Wahrheit besitzt Licht im Herzen, das sie erkennen lässt; die Falschheit bringt Dunkelheit und Enge, weshalb sie nur mit Zögern angenommen wird. (Sprichwort: „Die Wahrheit ist klar, die Falschheit verworren.“) Außerdem zeigt der Hadith, wie der Gläubige sein soll: • Das Gute ist seine Gewohnheit, • das Schlechte ist ihm zuwider und dringt nur durch hartnäckiges Beharren ein. ⸻ Begriffserklärung al-lijāj / al-lijājah (hartnäckiges Beharren): Das sture Fortsetzen von Streit oder Widerstand. Daher sprechen Gelehrte auch vom „Gelübde der Hartnäckigkeit und des Zorns“, bei dem jemand erst hartnäckig schwört und dann hartnäckig an der Verweigerung festhält. (Erläutert u. a. von al-Sindi in seiner Randglosse zu Ibn Mājah) ⸻ Quellen (Taḫrīǧ) • Überliefert bei Sunan Ibn Majah, Nr. 221 • Als authentisch eingestuft von Muhammad Nasiruddin al-Albani in: • Ṣaḥīḥ al-Jāmiʿ, Nr. 3348 • aṣ-Ṣaḥīḥa, Nr. 651 ⸻ Kurzfassung • Gutes Handeln wird dem Gläubigen zur Natur. • Schlechtes kommt nur durch hartnäckiges Drängen. • Wahrheit bringt Licht und Weite, Falschheit Enge und Unruhe.

Von Abu Huraira رضي الله عنه wird überliefert, dass der Gesandte Allahs ﷺ sagte: „Zwei Eigenschaften kommen bei einem Heuchler nicht zusammen: gutes Verhalten (ḥusn as-samt) und kein religiöses Verständnis (Fiqh) in der Religion.“ ⸻ Begriffserläuterung: ḥusn as-samt (gutes Verhalten / richtiger Weg): Ibn Hajar al-Asqalani erklärte, dass damit gemeint ist: • das bewusste Suchen nach Wegen des Guten, • ein vorbildliches, frommes Auftreten, • sowie das Meiden äußerer und innerer Mängel. (überliefert u. a. in Tuḥfat al-Aḥwadhī) Fiqh in der Religion: Gemeint ist tiefes, korrektes Verständnis der Religion, das zu richtigem Handeln führt – nicht bloß Wissen ohne Umsetzung. ⸻ Quellenangaben (Taḫrīǧ): • Überliefert bei Jami at-Tirmidhi, Nr. 2684 • Als authentisch eingestuft von Muhammad Nasiruddin al-Albani in: • Ṣaḥīḥ al-Jāmiʿ, Nr. 3229 • aṣ-Ṣaḥīḥa, Nr. 278 ⸻ Kernaussage (zusammengefasst): • Heuchelei verträgt sich weder mit aufrichtig gutem Charakter noch mit echtem religiösem Verständnis. • Wer beides besitzt, ist fern von Nifāq (Heuchelei).

Von ʿAlqama wird überliefert, dass ʿAbdullāh ibn Masʿūd sagte: „Die Geduld ist die Hälfte des Glaubens, und die Gewissheit (al-Yaqīn) ist der ganze Glaube.“ ⸻ Erläuterung der Gelehrten Al-Ḥāfiẓ (Ibn Ḥaǧar) sagte in Fatḥ al-Bārī (1/48): Manche haben sich auf diese Überlieferung gestützt und daraus geschlossen, dass der Glaube lediglich aus innerer Überzeugung (reinem Für-wahr-Halten) bestehe. Dies wurde jedoch richtiggestellt, denn: Die Absicht von Ibn Masʿūd ist, dass al-Yaqīn (die feste Gewissheit) der Kern und höchste Teil des Glaubens ist. Wenn das Herz wirkliche Gewissheit erlangt, werden alle Gliedmaßen zum Handeln für die Begegnung mit Allah angeregt – durch rechtschaffene Taten. Deshalb sagte Sufyān ath-Thawrī: „Wenn die Gewissheit im Herzen wäre, wie sie sein sollte, dann würde man vor Sehnsucht nach dem Paradies fliegen und aus Furcht vor dem Höllenfeuer fliehen.“ ⸻ Bewertung der Überlieferung Die Überlieferung wurde als authentisch (ṣaḥīḥ) eingestuft: • von Ibn Ḥaǧar in Fatḥ al-Bārī • und von al-Albānī in Ṣaḥīḥ at-Tarġīb wa-t-Tarhīb (Nr. 3397)

🌿 Nicht jede Erleichterung ist ein Segen Mir ist aufgefallen: Je mehr Erleichterung ein Mensch bekommt, desto größer wird oft seine Nachlässigkeit. Denn nicht jede Erleichterung ist gut für den Menschen – manche machen ihn müde, träge und unaufmerksam. Der Mensch wächst durch Erschwernisse, und er fällt durch Bequemlichkeit. Das Herz wird durch Prüfungen gereinigt, doch Erleichterungen prüfen die Aufrichtigkeit. Allah sagt: „… und Wir werden euch sicher prüfen …“ (Al-Baqara 2:155) Damit der Mensch steigt – nicht fällt. Und der Prophet ﷺ sagte: „Die größte Belohnung ist bei den größten Prüfungen.“ 📌 Die tiefe Erklärung von Ibn al-Qayyim Ibn al-Qayyim machte deutlich, dass Erschwernisse für den Menschen oft ein Schutz sind, während Erleichterungen ihn gefährden können: «وَلَوْلَا مِحَنُ الدُّنْيَا وَمِصَائِبُهَا لَأُصِيبَ العَبْدُ مِن أَدْوَاءِ الْكِبْرِ وَالْعُجْبِ وَفُجُورِ النَّفْسِ وَظُلْمِهَا مَا هُوَ أَعْظَمُ مِمَّا يُصِيبُهُ بِهَا» „Wenn es die Prüfungen und Schwierigkeiten des Diesseits nicht gäbe, würde der Mensch an Krankheiten wie Hochmut, Selbstbewunderung und Verderbnis der Seele leiden – und diese wären schlimmer als das, was ihn an Prüfungen trifft.“ 📚 Quelle: Zād al-Maʿād, 4/195–196 ⸻ Erschwernis erzieht, Erleichterung prüft. Und wer die Prüfung der Erleichterung besteht, der ist bei Allah wirklich standhaft.

Tayammum im Krankenbett – wenn Erde nicht erreichbar ist Es wurde gefragt: Was ist, wenn jemand im Krankenbett liegt, dem Wasser schadet, und reine Erde zwar draußen vorhanden ist, man aber nicht hinausgehen kann – darf er den Tayammum mit etwas anderem als reiner Erde durchführen? Die Antwort: Wenn jemand keine Möglichkeit hat, „reine Erde“ (ṣaʿīd ṭayyib) zu erreichen, dann darf er nach einer anerkannten Ansicht der Gelehrten den Tayammum auch mit der Oberfläche eines Steins (Felsen, Wände aus Naturstein usw.) durchführen – solange diese Oberfläche der Definition von ṣaʿīd entspricht. 📚 Aussagen der Gelehrten 🔹 Ibn Qudāmah (ḥanbalitisch) sagt in al-Mughnī: „Es ist erlaubt, Tayammum auf allem zu vollziehen, worauf sich Staub befindet und was zur Erde gehört – dazu zählen auch Steine.“ 🔹 An-Nawawī (schafiʿitisch) erwähnt in al-Majmūʿ: „Stein gehört zur Gattung des Erdreichs. Wenn sich darauf Staub befindet oder er zur Kategorie des Ṣaʿīd zählt, ist Tayammum damit gültig.“ 🔹 Ibn Taymiyyah sagte: „Ṣaʿīd umfasst alles, was zur Erde gehört – Erde, Sand, Lehm, Fels, Stein – und nicht nur reine lose Erde.“ 🔹 Ibn Bāz und al-ʿUthaymīn sagen übereinstimmend: „Wenn der Kranke weder Wasser nutzen kann, noch reinen Erdstaub erreicht, so darf er Tayammum mit einem Stein oder einer Wand vollziehen, die zur Erde gehört.“ Zusammenfassung der Gelehrtenmeinung • Tayammum ist nicht nur mit loser Erde möglich. • Alles, was zur Erde gehört (Stein, Fels, Lehmmauer), ist nach einer starken Gelehrtenmeinung gültig. • Der Kranke darf daher Tayammum mit Steinoberfläche machen, wenn er keine Erde erreichen kann.

لا تحرموا البيوت من صوت القرآن! ‏قال عبد الرحمن بن سابط: ‏”إن البيوت التي يقرأ فيها القرآن لتضيء لأهل السماء كما تضيء السماء لأهل الأرض، ‏وإن البيت الذي لا يقرأ فيه القرآن ليضيق على أهله وتحضره الشياطين وتنفر منه الملائكة، ‏وإن أصفر البيوت لبيت صَفِر من كتاب ﷲ”. ‏📘 مصنف ابن أبي شيبة ⸻ „Entzieht euren Häusern nicht den Klang des Qurʾān!“ ʿAbdur-Raḥmān ibn Sābiṭ sagte: „Die Häuser, in denen der Qurʾān rezitiert wird, leuchten für die Bewohner des Himmels, so wie die Himmel für die Bewohner der Erde leuchten. Und das Haus, in dem der Qurʾān nicht rezitiert wird, wird für seine Bewohner eng, die Schayāṭīn (Teufel) kommen dorthin, und die Engel fliehen daraus. Und das ärmste (oder leerste) aller Häuser ist das Haus, das leer ist vom Buch Allāhs.“ 📖 Muṣannaf Ibn Abī Shaybah

📜Diese drei Menschen belohnt Allah doppelt قالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «ثَلَاثَةٌ لَهُمْ أَجْرَانِ: رَجُلٌ مِن أَهْلِ الْكِتَابِ آمَنَ بِنَبِيِّهِ وَآمَنَ بِمُحَمَّدٍ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَالْعَبْدُ الْمَمْلُوكُ إِذَا أَدَّى حَقَّ اللَّهِ وَحَقَّ مَوَالِيهِ، وَرَجُلٌ كَانَتْ عِنْدَهُ أَمَةٌ فَأَدَّبَهَا فَأَحْسَنَ تَأْدِيبَهَا، وَعَلَّمَهَا فَأَحْسَنَ تَعْلِيمَهَا، ثُمَّ أَعْتَقَهَا فَتَزَوَّجَهَا فَلَهُ أَجْرَانِ». ثُمَّ قَالَ عَامِرٌ: أَعْطَيْنَاكَهَا بِغَيْرِ شَيْءٍ، قَدْ كَانَ يُرْكَبُ فِيمَا دُونَهَا إِلَى الْمَدِينَةِ. رواه البخاري (97) ومسلم (154) ——————- Der Gesandte Allahs – Allahs Segen und Frieden auf ihm – hat gesagt: „Drei Menschen bekommen doppelten Lohn: 1. Ein Mann von den Leuten der Schrift, der an seinen eigenen Propheten glaubte und dann an Muḥammad – Allahs Segen und Frieden auf ihm – glaubte. 2. Ein Sklave, der das Recht Allahs und das Recht seiner Herren erfüllt. 3. Ein Mann, der eine Sklavin besitzt, sie gut erzieht und sie gut unterrichtet, sie dann freilässt und sie heiratet – er bekommt doppelten Lohn.“ Dann sagte ʿĀmir: „Wir haben dir diesen Hadith kostenlos gegeben, obwohl man für weniger weit nach al-Madīna reiste.“ (Überliefert von Abū Mūsā al-Ašʿarī – authentisch gemäß al-Buḫārī, Nr. 97, und Muslim, Nr. 154)

Ibn Rajab Al-Hanbalī رحمه الله sagte: "Ein Mensch mit hohen Ansprüchen und einer edlen, strebsamen Seele gibt sich nicht mit niederen, vergänglichen Dingen zufrieden. Stattdessen strebt er nach bleibenden, reinen Rängen, die niemals vergehen. Er gibt seine Bestrebungen nicht auf, selbst wenn es ihn sein Leben kosten würde. Und wer sein Leben um Allāh's Willen verliert, den wird Allāh entschädigen." 📓 لطائف المعارف ص ٢٤٤

🌱Assalamu alaykum wa rahmatullahi wa barakatuhu! 🌱 📚 Informationen zum Studium und dessen Ablauf Das Islamische Grundstudium umfasst 4 Semester. Nach jedem Semester wird es eine Prüfung in allen Fächern und Themen geben, die behandelt wurden. Ein Semester mit den Prüfungen dauert ca. 16 Wochen. 💰 Kosten: Das Studium kostet nur 37,50 Euro statt 50/55 Euro. Dies ist eines der günstigsten kostenpflichtigen Studienangebote in dieser Art. Der Beitrag ist ebenfalls eine Ausgabe auf dem Weg Allahs, um sein Wohlgefallen zu erhalten durch das Streben nach Wissen. Somit lasst ihr das Studium weiterlaufen und bewirkt eine Sadaqah Jariyah (fortlaufende Spende von der ihr und andere proftieren) mit Allahs erlaubnis. 👍 Sollte es jemanden geben, der diesen Beitrag nicht vollständig entrichten kann, so kann er seinen Grund angeben, und wir werden versuchen, eine Lösung für ihn zu finden. Dies erfolgt jedoch nur unter bestimmten Bedingungen. 🗓️ Kursstruktur: - Drei Unterrichtseinheiten pro Woche mit kleineren Aufgaben, die mit dem Unterrichtsinhalt in Verbindung stehen. Diese dienen zwei Zwecken: 1. Um das Wissen besser zu verstehen und zu behalten. 2. Um euch dabei zu helfen, diszipliniert am Studium festzuhalten, was von früheren Studenten bestätigt wurde. 🎥 Die Unterrichtseinheiten werden in aufgezeichneter Form angeboten und finden immer montags, mittwochs und freitags statt. Bis zur nächsten Unterrichtseinheit habt ihr Zeit, die Aufnahmen zu hören und die Aufgaben zu lösen, in shaa Allah. 🌟 Live-Streams: Zusätzlich wird es mindestens alle zwei Wochen einen Livestream am Sonntag mit Sheikh Abu Ibrahim geben, in dem er auf eure Fragen eingeht, die im Laufe der Zeit zu den Themen des Studiums aufgekommen sind. --- 📖 Welche Fächer werden im Studium behandelt? 1. Aqidah (Glaubenslehre) 2.Tauhid 3. Fiqh - Wissen über Halal und Haram (Gebet, Handel, Heirat usw.) 4. Adab (Benimm) des Studenten 5. Hadithwissenschaft (Mustalahul-Hadith) 6. Usul Al-Fiqh 7. Quranwissenschaft Der Rest der Fächer wird noch vervollständigt. 🕰️ Dies wird einiges an Zeit in Anspruch nehmen. Je nach den Bedürfnissen der Studenten werden einige wichtige Fächer hinzugefügt. 🏅 Zeugnis: Jeder, der das Studium erfolgreich abschließt, erhält ein Zeugnis, unterschrieben von Sheikh Abu Ibrahim. Der Hauptgrund für das Studium ist nicht nur das Erlangen von Wissen, sondern auch das Handeln und Verbreiten dieses Wissens, um Allahs Wohlgefallen zu erlangen. ---- Empfehlung: Es wird empfohlen, diese Nachricht weiterzuleiten, auch wenn man selbst nicht am Studium teilnimmt. Vielleicht interessiert sich jemand anderes dafür, und du erhältst dafür den Lohn. Authentischer Hadith: Im authentischen Hadith heißt es: Der Prophet Muhammad (صلى الله عليه وسلم) sagte: „Wer zu einer Rechtleitung einlädt, für den gibt es den gleichen Lohn wie den Lohn derjenigen, die ihm folgen, ohne dass deren Lohn dadurch vermindert wird. Und wer zu einer Irrlehre einlädt, für den gibt es die gleiche Last an Sünden wie die Sünden derjenigen, die ihm folgen, ohne dass deren Sünden dadurch vermindert werden.“ (Überliefert von Imam Muslim, Hadith von Abu Huraira رضي الله Hier könnt ihr euch jetzt für das Studium anmelden. Die Anmeldung ist bis zum 01.08.2025 möglich unter folgendem Link: 🔗 Anmeldelink Außerdem könnt ihr euch auch über diesen Link anmelden: 🔗 https://forms.gle/5CwfFWK7Jpfwx1TD7 Link zum Hauptkanal, über den ihr Informationen zum Studium erhaltet: Telegram-Kanal - Grundstudium - 2025 auch unter den Link: https://t.me/+38iWdKHSS_M4Nzcy 🌹 Möge Allah uns Erfolg auf eurem Weg des Wissen schenken! 🌹

Hüte dich vor versteckten Prüfungen und Versuchungen – Eine Mahnung von al-Hasan al-Basri قال الحسن البصري رحمه الله: “كم من مستدرج بالإحسان إليه، وكم من مفتون بالثناء عليه، وكم من مغرور بالستر عليه.” „Wie viele gibt es, die (von Allah) durch die Wohltaten, die ihnen erwiesen werden, unmerklich geprüft werden, sodass sich ihre Sünden mehren, bevor die Strafe sie einholt, und wie viele werden durch das Lob, das ihnen gegenüber geäußert wird, in Versuchung geführt, und wie viele werden dadurch getäuscht, dass ihre Sünden vor anderen verborgen bleiben.“ 📚 Quelle: Az-Zuhd von Imam Ahmad ibn Hanbal (رحمه الله), Nr. 1466.

Abū Ḥātim – möge Allah mit ihm zufrieden sein – sagte: „Zu den Eigenschaften des Toren gehören: Hastigkeit, Leichtsinn, Unvermögen, Lasterhaftigkeit, Unwissenheit, Verachtung, Schwäche, Furchtsamkeit, sich hervortun, Neid, Ungerechtigkeit, Verrat, Nachlässigkeit, Zerstreutheit, Irrweg, Obszönität, Prahlerei, Überheblichkeit, Aggression und Feindschaft.“ „Und wahrlich, eines der größten Anzeichen der Torheit beim Toren ist seine Zunge: Sein Herz liegt an der Spitze seiner Zunge; was ihm auch immer in den Sinn kommt, das spricht seine Zunge sogleich aus.“ „Der Tor redet in einem Moment Worte, die selbst Suhbān Wā’il nicht auszudrücken vermag (so wortreich und gewandt sind sie), und er spricht im nächsten Moment Worte, die jeder noch so Schwache und Unfähige ohne Mühe übertreffen könnte.“ „Der Kluge sollte sich davor hüten, mit jemandem, der solche Eigenschaften hat, Umgang zu pflegen oder sich mit ihm einzulassen, denn sie nehmen sich Freiheiten gegenüber jedem heraus, der mit ihnen verkehrt. Siehst du nicht, dass die Zott (ein indischer Volksstamm) nicht die mutigsten Menschen sind, sie aber dennoch Löwen gegenüber frech werden, weil sie diese ständig sehen?“ Muḥammad ibn Yūsuf ibn Ayyūb al-Armanī trug mir folgende Verse vor: „Einen Klugen zum Feind zu haben, ist besser für dich, als dass du einen Toren zum Freund hast. Halte dich also selbst in Ehren und hüte dich, einen Toren zum Freund zu nehmen, denn ein Freund schenkt dem Freund Glauben.“ Anmerkung: Suhbān Wā’il (سحبان وائل) war ein legendärer arabischer Redner, bekannt für seine außergewöhnliche Redegewandtheit, Schlagfertigkeit und Redekunst.

Das Unrecht wird nicht vergessen! وَلَا تَحْسَبَنَّ اللَّهَ غَافِلًا عَمَّا يَعْمَلُ الظَّالِمُونَ („Und denke nicht, dass Allah das, was die Ungerechten tun, unbeachtet lässt.“) (Quran, 14:42) قال رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم: ((إنَّ الله ليُملي للظالِم، حتى إذا أخَذه لَم يُفْلته))، ثم قرأ: ﴿ وَكَذَلِكَ أَخْذُ رَبِّكَ إِذَا أَخَذَ الْقُرَى وَهِيَ ظَالِمَةٌ إِنَّ أَخْذَهُ أَلِيمٌ شَدِيدٌ ﴾ [هود: 102]؛ رواه البخاري، ومسلم، وقال تعالى: ﴿ إِنَّمَا نُمْلِي لَهُمْ لِيَزْدَادُوا إِثْمًا وَلَهُمْ عَذَابٌ مُهِينٌ ﴾ [آل عمران: 178]. "Der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Frieden auf ihm, sagte: 'Wahrlich, Allah gewährt dem Unrecht-begehenden Geduld, bis Er ihn ergreift, und dann lässt Er ihn nicht entkommen.' Und dann las er: 'Und so ist die Ergreifung deines Herrn, wenn Er die Städte ergreift, während sie ungerecht sind. Wahrlich, Seine Ergreifung ist schmerzhaft und streng.' [Hud: 102] Dies wurde von al-Bukhari und Muslim überliefert. Und Allah, hoch und erhaben, sagte: 'Wir gewähren ihnen nur Zeit, damit sie in ihrer Sünde steigen, und für sie gibt es eine erniedrigende Strafe.' [Ali Imran: 178]."

🔹 Das Urteil über das Hinauszögern des ʿIschāʾ-Gebets nach der islamischen Mitternacht ▪️ Die Ansicht von Shaykh al-Islām Ibn Taymiyyah (möge Allah ihm barmherzig sein): „Was die Zeit nach Mitternacht bis zum Morgengrauen betrifft, so ist dies eine Zeit der Notwendigkeit (waqt al-ḍarūra). Es ist nicht erlaubt, das Gebet absichtlich auf diese Zeit zu verschieben – außer aus einem triftigen Grund.“ (Majmūʿ al-Fatāwā 30/117) ⸻ 🕰 Was ist die islamische Mitternacht (نصف الليل الشرعي)? • Die islamische Mitternacht unterscheidet sich von der weltlichen (00:00 Uhr). • Sie wird berechnet als die Hälfte der Zeitspanne zwischen Sonnenuntergang (Maghrib) und Morgendämmerung (Fajr). Beispiel: • Sonnenuntergang: 20:30 Uhr • Fajr: 04:30 Uhr • → Gesamtdauer: 8 Stunden • → Hälfte davon: 4 Stunden • → Islamische Mitternacht: 00:30 Uhr ⸻ 📝 Zusammenfassung des Urteils: • Der bevorzugte Zeitraum für das ʿIschāʾ-Gebet ist vor der islamischen Mitternacht. • Es ist erlaubt, das Gebet bis zu diesem Zeitpunkt aufzuschieben – ohne Sünde. • Nach der islamischen Mitternacht: Nur mit gültigem Entschuldigungsgrund erlaubt (z. B. Schlaf, Krankheit, Vergessen).

Nutzen – Die Wissenschaft des Qur’ān Im Allgemeinen gibt es drei Bereiche, in denen die Aufhebung (Nasḫ) nicht erfolgt: 1. ʿAqīdah – Die Glaubenslehre. 2. Adab – Benehmen und Charakter. 3. Qiṣaṣ wa-Aḫbār – Geschichten und Berichte aus der Vergangenheit.