عُـݪُـوٓم اݪْٓـحـَدیِـث[سُني/شِيعي]

описание

{اݪتَحقِیقآت ــــــ📕} @rodoud_elmi {علوم الحديث 📙} @eulumhadith

← к каналу @eulumhadith

1 313

подписчиков

Охват к подписчикам

43,4%

ERR

Реакции к просмотрам

1,40%

225 на 28 постов

Пересылки к просмотрам

1,36%

219

Постов в день

0,1

всего 28

Где отзываются чаще

доля реакций к просмотрам

12 авг.ترجمة أبوالصلت الهروي من كتاب نثل النبال بمعجم الرجال | لأبي إسحاق الحويني [ الرد على أبي الفيض الغماري ] https://t.me/eulumhadith/1415 https://t.me/eulumhadith/1418 https://t.me/eulumhadith/1419 https://t.me/eulumhadith/1420 https://t.me/eulumhadith/1421…6,03%
2 авг.«بحران تنبلی علمی در حوزه‌های شیعه» •کم‌رنگ شدن جایگاه حديث در مسیر طلبگی: - سید علی سبزواری : «کار به جایی رسیده است که در برخی حوزه‌های علمیه، یافتن طلبه‌ای که یک حدیث را حفظ باشد، دشوار شده است.» «ولا سيما أن الاهتمام بالروايات قد ضعف عند أهل العلم،…4,98%
17 июл.ویدئویی از یک فعال مجازی دیدم که روایت مربوط‌به سن ام‌المومنین عائشه هنگام ازدواج را «نادرست و کاملاً رد» می‌داند؛ می‌گوید «تمام سلسله‌سند این روایت به شخصی به نام هشام بن عروه بر می‌گردد» و برای تضعیف هشام به نقلی که ذهبی در «سير أعلام النبلاء» (۶/۳۵) آورده متوسل می‌شود، با این‌که ذهبی پس از چند سطر، به این اشکال پاسخ داده و ایشان را مطلقاً حجت شمرده است! بی‌گمان روایت یادشده -علیرغم شبهات تکراری معاصر- صحیح است و محدثان و مؤرخان مسلمان بر آن اجماع داشته‌اند. اگر این برادر دعوتگر به خود زحمت می‌داد و فقط سندهای روایت را از صحیح بخاری و مسلم گرد می‌آورد، می‌دید که تمام سندها به هشام بن عروه و حتی پدرش منتهی نشده است. در نمودار بالا به‌دلیل کمبود وقت از سندهای دیگری که بیرون از صحیحین هستند چشم‌پوشی کرده‌ام.3,52%
24 июн.حتی در روایات کسانی که آنان را دروغگو می‌دانند، مانند واقدی و سیف تمیمی و دیگران، اگر نکوهش صحابه آمده باشد آن را می‌پذیرند، در حالی که همان منابع مطالب فراوانی نیز دارند که به‌طور کامل با عقاید امامیه ناسازگار است. بنابراین برخورد آنان گزینشی است. پس چگونه ممکن است فردی روایاتی نقل کرده باشد که شما تحمل آنها را ندارید و به دروغ بودنشان یقین دارید، اما بخشی از همان روایات را بگیرید، هر سال تکرار کنید و بر آنها بگریید، تا جایی که در ذهن میلیون‌ها نفر تثبیت شود؟ حتی می‌بینید برخی از آنان به تحریف قرآن معتقدند و در عین حال به روایات لوط استناد می‌کنند، در حالی که همهٔ روایات او را قبول ندارند. برای مثال، بسیاری از آنان به وجود مردی به نام «حبیب بن مظاهر» که با قدرت از حسین حمایت کرده باور دارند و او را «صحابی بزرگوار» می‌نامند؛ در حالی که به ادعای نویسنده، این شخص تنها در روایات لوط ذکر شده است. آنان این فضیلتِ مورد تردید را برای او نقل می‌کنند، اما در عین حال مهاجران و انصار را که خداوند در قرآن از آنان ستایش کرده است، مورد ناسزا قرار می‌دهند. كتبه أبو جعفر الخليفي https://t.me/alkulife/127143,10%
26 июн.« مجلسی : اعتبار منابع کربلا چندان مهم نیست؛ از همان منابع نامعتبر هم روضه در میارم و در اختیار منبری ها میذارم، و این شیوه هم روش علمای ما از قدیم بوده.» آیت الله نجم الدین طبسی2,90%
1 июл.دفع الشبهات عن أبي موسى الاشعري.pdf #كشف_شبهات_العقبة2,80%
1 авг.«بحران تنبلی علمی در حوزه‌های شیعه» •کم‌رنگ شدن جایگاه حديث در مسیر طلبگی: - سید علی سبزواری : «کار به جایی رسیده است که در برخی حوزه‌های علمیه، یافتن طلبه‌ای که یک حدیث را حفظ باشد، دشوار شده است.» «ولا سيما أن الاهتمام بالروايات قد ضعف عند أهل العلم، مع أن معرفة علوم الأئمة عليهم السلام، والاهتمام بمعارفهم هو الأصل والأساس في كل معرفة علمية، لكن لا نرى ذلك في الحوزات العلمية، حتى لا يكاد أحد من الطلاب يحفظ حديثاً...» 📚مباحث في المنظومة الروائية الشيعية ص۸۵ •کم‌رنگ شدن جایگاه قرآن در مسیر طلبگی : - دکتر جعفر باقری میگوید: «کم‌توجهی به قرآن در حوزه‌های علمیه؛ به‌گونه‌ای که ممکن است طلبه‌ای به مراتب بالای علمی و اجتهاد برسد، بدون آن‌که با علوم، معارف و حتی تلاوت صحیح قرآن آشنایی کافی داشته باشد.» « من الدعائم الأساسية التي لم تلق الاهتمام المنسجم مع حجمها وأهميتها في الحوزة العلمية هو القرآن الكريم...فيمكن بهذا لطالب العلوم الدينية في هذا الكيان أن يرتقي في مراتب العلم؛ ويصل إلى أقصى غاياته وهو ( درجة الاجتهاد) من دون أن يكون قد تعرف على علوم القرآن وأسراره، أواهتم به ولو على مستوى التلاوة وحسن الأداء.» 📚ثوابت ومتغيرات الحوزة العلمية ص۱۰۹2,69%
24 июл.▪︎بلاذری مطالب مربوط به ابو مخنف را بدون سند و با تعبیر " قالوا " روایت کرده است. بر گرفته از مقاله "روایات عاشورایی انساب الأشراف در ميزان نقد و بررسى" [ محسن رفعت و محمد کاظم ستایش ]2,68%
25 июн.وردت في كتاب الكافي خمسُ رواياتٍ في النهي عن صيام يوم عاشوراء، ولكن اللافت أنّ جميع هذه الروايات قد حكم عليها محمد باقر المجلسي بالضعف. كتاب مرآة العقول ج ١٦ - الصفحة ٣٦٠ http://lib.eshia.ir/71429/16/360 - اما بالنسبة الى عدم وجود أحاديث معارضة لهذه الضعاف؛ فيقول الخوئي: وأما الروايات المتضمنة للأمر واستحباب الصوم في هذا اليوم فكثيرة، مثل صحيحة القداح: " صيام يوم عاشوراء كفارة سنة " وموثقة مسعدة بن صدقة: " صوموا للعاشوراء التاسع والعاشر فإنه يكفر ذنوب سنة " كتاب الصوم - السيد الخوئي - ج ٢ - الصفحة ٣٠٥2,35%
7 июл.#سلیم_بن_قیس بعضی روایات ابراهیم بن عمر الیمانی از سلیم بن قیس با یک یا دو واسطه و حتی سه هست 1. في منهاج الفاضلين: (۲ واسطه) الحسن بن أبي يعقوب الدينوري، عن إبراهيم بن عمر اليماني، عن عمه عبد الرزاق بن همام، عن أبان، عن سليم بن قيس. 2. في الكافي: (۱ واسطه)…2,11%
2 июл.رواية أبي حمزة الثمالي و جابر الجعفي عن جابر بن عبدالله مرسلة [ تصحيح تراثنا الرجالي 352 ]2,01%
9 мар. 2025 г.без подписи1,81%