exurcista

ولعله من أوضح الأدلة على نبوة محمد بن عبد الله صلى الله عليه وآله تقريراته وإصراره على بعض الأمور التي تنفع الإنسان في صحته . ولم يقتصر على فعلها ، بل أمر الأئمة من بعده كعلي بن أبي طالب وبقية الأئمة عليهم السلام ، فشددوا على الناس أن يفعلوها وألّا يتركوها . ومن جنس هذه الأشياء الاكتحال . فإن النبي صلى الله عليه وآله كان إذا أوى إلى فراشه للنوم اكتحل وترًا . وكذا شدد الأئمة عليهم السلام على هذه السنة ، والدليل على ذلك ما رواه شيخنا الصدوق في ثواب الأعمال عن أبي الحسن الرضا عليه السلام أنه قال : «من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليكتحل» . (1) وحري بي أن أنبه إلى أن الكحل الذي شدد عليه الأئمة ، والذي كان يكتحل به النبي صلى الله عليه وآله هو كحل الإثمد الطبيعي حصرًا . وقد ثبت أن له خصائص مضادة للميكروبات ، ويعزز الاستجابة المناعية ، ويحمي من كثير من أمراض العين الوبائية ، ويبرد العين وينظفها ، ويساعد على الوقاية من التهاب الجفن والشالازيون والتهاب الملتحمة والتراخوما ، ناهيك عن سائر فوائده الأخرى . ومن جنس هذه الأشياء السواك . فقد كان النبي صلى الله عليه وآله يستاك ، وكذا الأئمة عليهم السلام قبل كل صلاة ، والدليل على ذلك ما رواه شيخنا الكليني عن أبي جعفر عليه السلام في وصية النبي صلى الله عليه وآله لعليٍّ عليه السلام : «عليك بالسواك لكل صلاة» . (2) وللتنبيه ، فإن السواك الذي كان يستاك به النبي صلى الله عليه وآله ، وكذا الأئمة عليهم السلام هو سواك الأراك حصرًا . ومن فوائده أنه مضاد للبكتيريا والفطريات ، ومضاد للتسوس والجير والتهاب اللثة ، ومضاد للأكسدة ، وكذا محفز لإفراز اللعاب . وقد وجدت دراسة علمية موثوقة أن استعمال السواك خمس مرات يوميًا يقلل التهاب اللثة بشكل ملحوظ ، وهذا العدد يتناسب تمامًا مع ما ورد في وصية النبي لعليٍّ في الاستياك قبل كل صلاة . وإنما جمعت بين ذين — الاكتحال والاستياك — في ذا المقال ، لأن النبي صلى الله عليه وآله وكذا الأئمة عليهم السلام شددوا عليهما معًا ، ودليلي على ذلك ما رواه شيخنا الصدوق في من لا يحضره الفقيه عن النبي صلى الله عليه وآله قال : «اكتحلوا وترًا ، واستاكوا عرضًا» . (3) ملحوظة : أدلة نبوته صلى الله عليه وآله كثيرة وواضحة ، ولكن اقتصرت على هذا الجانب ، لأني لم أجد - بحسب تتبعي - من أفرده بالبحث . الباركي

يوسف الجراح يمزق الطرطور الملحد في مسالة تواتر القرآن الكريم .

It's not just a scar—it's a firmly held belief.

إثبات النبوة العامة العالم إمّا أن يكون منظّمًا كليًا أو منظّمًا أكثريًا أو منظّمًا أقليًا . إن كان منظّمًا كليًا فله منظِّم . والمنظِّم يجب أن يكون حكيمًا ، لأنّ هذا المنظِّم وضع الشيء بمحله الصحيح ، وليست الحكمة إلا وضع الشيء بمحله الصحيح وليست أكثر من ذلك . عدم التواصل يفضي إلى فساد ، والفساد وضع الشيء بغير محلّه ، ووضع الشيء بغير محلّه يناقض الحكمة ، وقد قرّرنا بأنّ هناك حكمة ، وذا خلف . لذا ثبت التواصل — النبوة العامة — الباركي

مسألة في قوله تعالى ﴿ وإذ ابتلى إبراهيم ربه بكلمات فأتمهن قال إني جاعلك للناس إماما قال ومن ذريتي قال لا ينال عهدي الظالمين ﴾ استدلّ أصحابنا بهذه الآية على أن الإمام لا يكون إلا معصومًا ، لأن الباري نفى أن ينال عهده — وهو الإمامة — ظالم . وغير المعصوم لا ينفك عن الظلم ، إما لنفسه أو لغيره ، فيخرج عن مدلول الآية . الباركي

فصل في دلالة حديث المنزلة على تفضيل الأمير وإمامته روى سعيد بن المسيب عن سعد بن أبي وقاص ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : « لعلي أنت مني بمنزلة هارون من موسى إلا أنه لا نبي بعدي » . — والحديث لا خلاف عليه بين الفريقين — اقول دل الخبر على أن منزلة علي بن أبي طالب منه صلى الله عليه وآله في جميع أحواله كمنزلة هارون من موسى في جميع أحواله ، إلا ما أخرجه الاستثناء المذكور في نفس الخبر — النبوة — . ومن منازل هارون من موسى أنه كان أفضل أهل زمانه ، وأحبّهم إليه ، وأخصّهم به ، وأوثقهم عنده ، وأنه كان يخلفه على قومه إذا غاب عنهم ، وأنه كان بابه في العلم ، وأنه لو بقي بعد موسى لكان هو الخليفة بعده . والخبر يوجب ثبوت هذه الخصال كلها لعليٍّ من النبي . لقائل أن يقول : إن هارون مات قبل موسى فلم يكن إمامًا بعده ، فكيف يُقاس علي عليه وقد بقي بعد النبي ؟ وأجيب عنه باننا إنما قسنا أمر علي على أمر هارون بنصّ النبي : « أنت مني بمنزلة هارون من موسى » ، فلما ثبتت هذه المنزلة لعلي وبقي بعد النبي ، لزم أن يكون هو الخليفة بعد وفاته . ولا يَرتابُ بعدَ ذلكَ إلّا المُبطِلون  . الباركي

قال بعض المجسّمة : تزعم الإمامية تواتر النص على أسماء الأئمة الاثني عشر ، ثم بعد وفاة جعفر الصادق اختلفوا فيمن هو الإمام بعده ، فلو كانت النصوص متواترة لما وقع هذا الاختلاف فيبطل أصل الدعوى بذا . وأجيب عنهم بأنكم قلتم إن نسخ المتعة متواتر عندكم ، ومع ذلك رويتم أنّ بعض الصحابة كـ عمران بن الحصين وجابر بن عبد الله وعبد الله بن عباس وغيرهم جهلوا به . وهذا جواب من باب المشاكلة ، لأنه لا يلزم من عدم العلم بالتواتر إنكار التواتر ، وإلا لزمكم إبطال ما تقرّر عندكم من المتواترات . فعدم علم الأصحاب بأسماء الأئمة لا يقدح في تواتر النصوص ، إذ الجهل بالشيء لا يستلزم عدمه . انتهى . الباركي

في التهذيب عن الحسين بن سعيد عن الحسن عن زرعة عن سماعة عن أبي عبد الله عليه السلام ان عليا عليه السلام قال : إنما هي من أهل البيت . ويعني بذلك القطة

روى الصَّدوق في الخبر الصحيح مسنداً عن الشاميِّ قال : دخلت على عليِّ بن موسى الرضا - عليهما السلام - بمرو فقلت له : يا ابن رسول الله ، روي لنا عن الصَّادق جعفر بن محمَّد - عليهما السلام - أنَّه قال : « لا جبر ولا تفويض ؛ بل أمرٌ بين الأمرين » فما معناه؟ فقال : من زعم أنَّ الله عزَّ وجلَّ يفعل أفعالنا ثمَّ يعذِّبنا عليها ، فقد قال بالجبر ومن زعم أنَّ الله عزَّ وجلَّ فوَّض أمر الخلق والرِّزق إلى حججه - عليهم السلام - فقد قال بالتفويض والقائل بالجبر كافر ، والقائل بالتفويض مشرك . وفي الخبر نهيٌ عن الاعتقاد بانهم عليهم السلام خلقوا العالم بأمر الله ، ولا عبرة بما رواه الحافظ البرسي وغيره من الاخبار الضعيفة . الباركي

الرجولة الحقيقية عبارة عن نوع حرية واستقلال من القيود والأوهام الداخلية أولا.

المفعول به اسم وقع عليه فعل الفاعل.

منعت التفاعلات والنجوم لكبح حرياتكم بالتعبير

كن رحيما لا عن ضعف وشديدا لا عن قسوة.

How'd u know he was Shia? The scar on his scalp. it’s a tell.

وروى الفضيل عن أبي عبد الله الصادق عليه السلام قال : قلت له : « شيء يقوله الناس : إن أكثر أهل النار يوم القيامة النساء ، قال : وأنى ذلك! وقد يتزوج الرجل في الآخرة ألفا من نساء الدنيا في قصر من درة واحدة » . وفي الرواية ردٌ على العامة —أهل السُنّة والجماعة— في قولهم بان اكثر أهل النار من النساء .