فَرَائِدُ نَقِيَّةٌ 🌧 🌱

« كلُّ فعلٍ نابعٌ من سقف، وكلُّ مقدارٍ نابعٌ من اتساع ذلك السقف »… جملةٌ لم تمرّ بي عابرة، بل ثارت في داخلي، ونفذت إلى سويداء قلبي وخفايا روحي. فوقفتُ أمام نفسي متسائلة: أيُّ سقفٍ بنيتُ لروحي؟ وبماذا اتّسعت؟ أبما يرضي الله، فيسمو بها ويهديها؟ أم بأهواءٍ وأثقالٍ…

« كلُّ فعلٍ نابعٌ من سقف، وكلُّ مقدارٍ نابعٌ من اتساع ذلك السقف »… جملةٌ لم تمرّ بي عابرة، بل ثارت في داخلي، ونفذت إلى سويداء قلبي وخفايا روحي. فوقفتُ أمام نفسي متسائلة: أيُّ سقفٍ بنيتُ لروحي؟ وبماذا اتّسعت؟ أبما يرضي الله، فيسمو بها ويهديها؟ أم بأهواءٍ وأثقالٍ قد يكون اتساعها هو عين هلاكها؟ فتّش في داخلك… وانظر إلى السقف الذي رسمته لنفسك، وإلى المساحات التي سمحت لروحك أن تمتدّ فيها. فإنما أفعالك مقدارٌ لاتساعك، واتساعك مرآةٌ لما استقرّ في أعماقك. كتاب #قلوب_عاقلة للكاتبة #وصال_النجار

"في شأن وصف المشركين الذين أرسل الله النبي صلى الله عليه وسلم إليهم بأنهم كانوا يتعبدون ويحجون ويتصدقون ويذكرون الله كثيرا" قال الشيخ #شارحا: هذه كلها أمور كانوا يفعلونها، كانوا يعرفون بصلة الأرحام ويعرفون بإكرام الضيف ويعرفون أيضا بأخلاق فاضلة ربما لا ترى بعضها اليوم في بعض المسلمين، #واسمع إلى أحد الشعراء الجاهليين المشركين حيث يقول في أبيات له: وأغضُّ طرفي إن بَـدَت لي جارتي حتى يُــواري جـــارتي مــأواهــا وهو شاعر جاهلي! الآن يوجد في بعض المسلمين من يتلصص على بيوت الجيران حتى ينظر إلى جيرانه، فكان عندهم أمور أخلاق وكرم، عندهم عبادة، عندهم ذكر، عندهم حج يحجون ويلبون ويقفون بعرفة ومزدلفة يقومون بهذه الأعمال. وهذا الشاعر الجاهلي هو الذي قال أيضا: يـا عبــلُ أين المـنـيَّـةِ مَـهْربي إن كان ربي في السماء قضاها فهو مؤمن بالقضاء وأن القضاء بيد الله وأن الله سبحانه في السماء أيضا يقرون بأن الذي خلقهم ورزقهم وأوجدهم هو الله ويؤمنون بعلوه على خلقه، السؤال إذا كان المشركين بهذه العبادات والأخلاق فأين كانت مشكلتهم؟ عن عمران بن حصين قال: قال النبي _صلى الله عليه وسلم_ لأبي:" يا حصين كم تعبد اليوم إلها؟"، قال أبي سبعة ستا في الأرض وواحدا في السماء، قال: " فأيهم تعد لرغبتك ورهبتك؟". قال: الذي في السماء. مشكلتهم أنهم جعلوا بعض المخلوقات وسائط بينهم وبين الله حجتهم فيها أنها تقربهم إلى الله زلفى ويريدون من ورائها الشفاعة عند الله فأرسل الله نبيه _صلى الله عليه وسلم_ لكشف هذه الشبهات وبيان بطلانها وتحذيرهم منها وإنذارهم من مغبتها. #النقل من شرح الشيخ عبدالرزاق البدر حفظه الله.

إن أكثر ما يرعب القلب أن يغيب أحد الوالدين؛ فالفقد لا يسرق شخصًا فحسب، بل ينتزع جزءًا من الروح لا يعوضه شيء. وما إن تذوق مرارة فقد إحداهما، حتى تبدأ رحلة أخرى أشد قسوة؛ رحلة الخوف على من بقي، فتعيش بين ألم الذكرى وقلق الانتظار، وكأن قلبك يحمل وجعين في آنٍ واحد. وربما يكون رحيل الابن قبل والديه أهون عليه من أن يقف شاهدًا على انطفاء أعين أحب الناس إليه، لكن حين يتأمل ما سيتركه رحيله من لوعة في قلبيهما، يدرك أن الفراق موجع للطرفين، وأن الحب يجعل لكل وداع وجعًا لا يشبهه وجع. ومع كل هذا؛ تبقى رحمة الله أوسع من آلامنا، وألطف من مخاوفنا، وأحنّ علينا من قلوبنا التي ترتجف من الفقد، فما لنا إلا أن نؤمن بحكمته، ونرضى بقضائه، ونستودع من نحب في حفظه الذي لا تضيع عنده الودائع. فاللهم ارزقنا إيمانًا يطمئن قلوبنا، وصبرًا يثبتنا عند البلاء، ورضًا يملأ أرواحنا بقضائك، ولا ترنا في أحبتنا ما يؤلم قلوبنا إلا وأنت قد هيأت لنا من لطفك ما يهوّن علينا كل مصاب. فاطمة🌻

‏"يا من لا تضيعُ ودائعُه: ‏استودعتُكَ ديني فلا ألقاكَ إلا مسلمًا موحدًا. ‏استودعتُكَ إيماني فلا ألقاكَ إلا مؤمنًا مُخبتًا. ‏استودعتُكَ الصالحَ من عملي فلا ألقاكَ به إلا وهو لوجهك خالصًا. ‏استودعتُكَ قلبي فلا يلقاكَ إلا سليمًا طاهرًا. ‏استودعتُكَ نفسي فلا تلقاكَ إلا مطمئنةً بجوار سيد الورىٰ. ‏استودعتُكَ مقعدي في الجنة لأراه في قبري مستبشرًا. ‏فأنت أرحمُ الراحمين وأنت خيرٌ حافظًا🤲🏻

لن تجد لذّةً أصفى من لذّة التعمّق في علم التوحيد؛ فكلّما ازددت منه نهلًا، ازددت حبًّا لله، وعظم في قلبك الخوف من ردِّ العمل وعدم قبوله.

#فائدة عندما يكون الضعف في الحديث (الضعف المحتمل أو اليسير) يجوز روايته وصياغته بأسلوب التمريض أو صيغ التمريض وهو مصطلح عند علماء الحديث وذلك بإستخدام الأفعال المبنية للمجهول مثل يُذكر، رُوي، يُحكى عنه، جاء في بعض الأثار وغيرها، توضح للقارئ أن الحديث فيه ضعف ولكن يستشهد به إذا كان صحيح المعنى وله شواهد من الكتاب والسنة ويكون في فضائل الأعمال بمعنى يحث عن فعل خير أو ينهى عن فعل شر بمعنى في الترغيب والترهيب. #فرائد

رُوي عن النبي _صلى الله عليه وسلم_ في السنن بإسناد فيه ضعف: (لا يحدثني أحد عن أحد بشيء فإني أحب أن أخرج إليكم وأنا سليم الصدر). هذا الحديث فيه ضعف لكن معناه صحيح. لأنه إذا ذكر عندك رجل بسوء فسيكون في قلبك عليه شيء ولو أحسن معاملتك، لكن إذا كنت تعامله وأنت لا تعلم عن سيئاته، ولا محذور في أن تتعامل معه، كان هذا طيبا؛ وربما يقبل منك النصيحة أكثر، والنفوس ينفر بعضها من بعض قبل الأجسام وهذه مسائل دقيقة تظهر للعاقل بالتأمل. الشيخ #ابن_عثيمن رحمه الله في شرح كتاب التوحيد

الواجب على كل مسلم أن يحذر ما نهى الله عنه من جميع المعاصي، وأن يكون حذره من الشرك أشد وأعظم، ولا يقول: أنا فهمت التوحيد، وفهمت الإسلام، لا، لا يأمن، بعض الناس يقول: التوحيد فهمناه ، وهو جاهل، ما فهمه إلى هذا الوقت، ثم لو فهمه وتبصر فيه فليحذر ولا يأمن يسأل ربه الثبات، ويعتني بالتفقه في الدين، ويسأل ربه عدم الزيغ، فكم من قوم تفقهوا وتعلموا ثم زاغوا، ولا حول ولا قوة إلا بالله، نسأل الله تعالى العافية. #ابن_باز رحمه الله #كشف_الشبهات

من ضعف الإيمان يُقدَمُ على المعاصي، وإذا قوي الإيمان اِبتُعِد عن المعاصي، فلا يَقدُمُ على المعاصي إلا الضعيف إيمانه والقليلة بصيرته وخوفه من الله. الشيخ #ابن_باز رحمه الله #كشف_الشبهات

يمكن تلخيص العِبر والفوائد من هذه المواقف في النقاط التالية: #مشروعية الاستعانة بغير المسلمين: يجوز في سياسة الدعوة والدولة الاستعانة بخبرات وقدرات غير المسلمين (كالأدلاء، أو الحماية السياسية، أو المعاملات المالية) بشرط أمن جانبهم وموثوقيتهم، وتحقيق مصلحة راجحة للمسلمين. #الواقعية والذكاء السياسي: الدعوة لا تقوم على العواطف المندفعة؛ فعدم استجارة النبي ﷺ بأصحابه المستضعفين في مكة، واختيار دليل ماهر في الهجرة، يعلمان الداعية ضرورة دراسة موازين القوى وتجنب الصدامات غير المحسوبة. #توظيف العلاقات والخبرات الدنيوية لخدمة العقيدة والدعوة: إن استخدام المشركين في أمور الدنيا (كالسفر، والحماية، والتجارة) لا يعني الرضا بدينهم أو التنازل عن العقيدة، بل هو تنظيم لشبكة المصالح البشرية بما يخدم الحق. #التفريق بين رحلة الإعجاز ورحلة التشريع: كما ورد في الصورة، فإن الإسراء والمعراج كان تكريماً معجزاً محضاً، أما الهجرة النبوية فكانت رحلة تشريع وتعليم؛ خُطط لها بالأسباب البشرية (الدليل، السرية، التوقيت) لكي تكون منهجاً عملياً قابلاً للاقتداء من قِبل المسلمين في كل عصر. #احترام العهود والأعراف الإيجابية: استثمر النبي ﷺ الأعرف القبلية كـ "الإجارة وحق الجوار" لصالحه، مما يوضح أهمية الاستفادة من القوانين والمنظومات الدولية أو المحلية المعاصرة لحماية الدعوة والأقليات المسلمة.

الشيخ سالم عطية رحمه الله في شرح #الأربعين_النووية لمعنى الهجرة

#فائدة:حينما تعرض صلى الله عليه وسلم الأذى في الطائف وعلى ما لقي في مكة عند عودته، حيث منع من دخول بلده مكة، فلم يدخل إلا في جوار رجل مشرك، مع أن جبريل قال له: يا محمد! هذا ملك الجبال؛ إن شئت أن يطبق عليهم الأخشبين، قال: لا. إني لأرجو أن يخرج من أصلابهم من…

#فائدة:حينما تعرض صلى الله عليه وسلم الأذى في الطائف وعلى ما لقي في مكة عند عودته، حيث منع من دخول بلده مكة، فلم يدخل إلا في جوار رجل مشرك، مع أن جبريل قال له: يا محمد! هذا ملك الجبال؛ إن شئت أن يطبق عليهم الأخشبين، قال: لا. إني لأرجو أن يخرج من أصلابهم من يقول : لا إله إلا الله. ودخل في حماية رجل مشرك، لماذا لم يدخل في جوار حمزة و عمر و أبي بكر ؟ لأنه يسن ويشرع في سياسة الدعوة التي يجب على كل داعية أن يسلكها ويدرسها ذلك. فأرسل الرسول عليه الصلاة والسلام إلى #مطعم_بن_جبير ودخل في جواره وهو على دين قومه، وخرج #مطعم وكان له أربعة من الأبناء الشباب، وقف كل ولد من أولاده عند ركن من أركان البيت متقلداً سيفه لابساً سلاحه، ورسول الله صلى الله عليه وسلم يطوف بالبيت، وجاء أبو سفيان وكشف عن الحقيقة، فقال له: أتابع أنت أم مجير، قال: إني مجير ، قال : أجرنا من أجرت، وانتهت القضية، فلو كان هذا المجير مسلماً وتابعاً محمد، لوقعت حرب أهلية حرب داخلية، تقضي على جميع المسلمين، وليسوا آنذاك بقوة تستطيع أن تقاوم تلك القوة.