صفحة من كتاب سلفي

- فَمَتَى كَانَ الْعَبْدُ بِاللَّهِ هَانَتْ عَلَيْهِ الْمَشَاقُّ، وَانْقَلَبَتِ الْمَخَاوِفُ فِي حَقِّهِ، فَبِاللَّهِ يَهُونُ كُلُّ صَعْبٍ، وَيَسْهُلُ كُلُّ عَسِيرٍ، وَيَقْرُبُ كُلُّ بَعِيدٍ، وَبِاللَّهِ تَزُولُ الْهُمُومُ وَالْغُمُومُ وَالْأَحْزَانُ، فَلَا هَمَّ مَعَ اللَّهِ، وَلَا غَمَّ وَلَا حُزنَ. 📗: الداء والدواء ص ١٨٨.

- الحزن

- من أحسن التفاسير المختصرة.

- لا تنسونا من صالح دعائكم جزاكم الله خيرا.

. ‎عيدكم مبارك تقبل الله منا ومنكم، غفر الله لنا ولكم "وأقْبَلَ العيدُ بالأفرَاحِ مُنتَشيًا يا فَرْحَةَ العِيْدِ زُوْري كُلَّ أحْبَابِي وبَلّغِيْهُمْ تَهَانِي القَلْبِ عَاطِرَةً هُنِيْتُمُ العِيْدَ في أنسٍ وأطيَابِ"

- ‏"يأتي رمضان لنعيد بهِ ضبط البوصلة، ليتعلَّق هذا القلب بربه، ويأخذ من كنوز هذا الشهر زادًا لبقيَّة أيام عمره .. هذا مستراح قلبك من أكدار الهموم والشواغل التي علقت به في زحام الأيام، فتفيَّأ من ظلاله الوارفة واحرص أن تخرجَ منهُ بقلبٍ قد ارتوى من معينه فأزهر 🌸 ".

- وأقرب باب دخل منه العبد على الله تعالى هو الإفلاس فلا يرى لنفسه حالا ولا مقاما ولا سببا يتعلق به ولا وسيلة منه يمن بها بل يدخل على الله تعالى من باب الافتقار الصرف والإفلاس المحض دخول من كسر الفقر والمسكنة قلبه حتى وصلت تلك الكسرة إلى سويدائه فانصدع وشملته الكسرة من كل جهاته وشهد ضرورته إلى ربه عز وجل وكمال فاقته وفقره إليه وأن في كل ذرة من ذراته الظاهرة والباطنة فاقة تامة وضرورة كاملة إلى ربه تبارك وتعالى وأنه إن تخلى عنه طرفة عين هلك وخسر خسارة لا تجبر إلا أن يعود إلى الله تعالى عليه ويتداركه برحمته. 🖇️📚 : ابن القيم | الوابل الصيب « ١٢ »

- اضبط قلبك، إذا رأيت أنه سوف ينفر بعيدا ويسلك مسلكا صعبا فعليك أن ترده، وأن تعرف أن المقصود إقامة الدين لا الانتصار للغيرة وثورة النفس. • ابن عثيمين رحمه الله | شرح حلية طالب العلم ص 06 •

- - فالثَّبَاتُ معناه الصَّبْرُ والمُصَابَرَةُ وألَّا يَمَلُّ، ولا يَضْجَرُ، وألا يأخذ من ڪل ڪتابٍ نُتْفَةً، أو من ڪل فَنٍّ قِطْعَة ثم يترك؛ لأن هذا يَضُرُّ الطالب، ويقطع عليه الأيام بلا فائدة، إذا لم يثبت على شيء. تجده مرة في الآجُرُّومِيَّةِ، ومرة في متن القَطْرِ، ومرة في الألفية، في المصطلح مرة في النُّخْبَةِ، ومرة في ألفية العراقي، ويتخبط في الفقه مرة في زَادَ المستقنع، مرة في عُمْدة الفقه، مرة في المُغْنِي، مرة في شرح المهذب، وهڪذا يتنقل في ڪل ڪتاب، وهلم جرًّا، وهذا في الغالب لا يحصِّل علمًا، ولو حصل عِلْمًا فإنما يحصل مسائلَ لا أصولًا، وتَحْصِيلُ المسائلِ ڪالذي يَلْتَقِطُ الجرادَ واحدةً بعد الأخرى. لڪنَّ التَّأْصِيلَ والرُّسُوخَ والثبات هو المهم. اثبت بالنسبة للڪتب التي تَقْرَأُ أو تُرَاجِعُ، واثبت بالنسبة للشيوخ الذين تتلقى عنهم، ولا تڪن ذَوَّاقًا ڪل أسبوع عند شيخ، وڪل شهر عند شيخ. بل قَرِّرْ أولًا من ستتلقى عنده العلم، ثم إذا قررت ذلك فاثْبُتْ، ولا تَجْعَلْ كُلَّ شهر أو ڪلَّ أسبوع لكَ شيخًا. ولا فرق بين أن تجعل لك شيخًا في الفقه، وتَسْتَمِرَّ معه في الفِقْه، وشيخًا آخر في النَّحْوِ تستمر معه في النَّحْوِ، وشيخًا آخر في العَقِيدَةِ والتَّوْحِيدِ وتستمر معه. المُهِمُّ أن تَسْتَمِرَّ لا أن تَتَذَوَّقَ وتڪون ڪالرَّجُلِ المِطْلَاقِ ڪلَّمَا تَزَوَّجَ امرأة وَجَلَسَ عندها سبعة أيام طَلَّقَهَا، وذَهَبَ يَطْلُبُ أُخْرَى، فيَبْقَى طُولَ دَهْرِهِ لم يتَمَتَّعْ بِزَوْجَةٍ، ولم يَحْصُلْ له أولادٌ في الغالب. • ابن عثيمين رحمه الله | شرح حلية طالب العلم ص 53 - 54 •

- • ابن عثيمين رحمه الله | شرح حلية طالب العلم ص 53 - 45 •

- واحْذَر داءَ الجَبَابِرَةِ: «الكِبْرَ»؛ فإنَّ الكِبْرَ والحِرْصَ والحَسَدَ أولُ ذَنْبٍ عُصِيَ اللهُ به، فتَطَاولُك على مُعَلِّمِك كِبرياءُ، واسْتِنْكَافُكَ عَمَّنْ يُفِيدُكَ مِمَّن هو دُونَك كبرياءُ، وتَقْصِيرُك عنِ العَمَلِ بالْعِلْمِ حَمْأَةُ كِبْرٍ، وعنوانُ حرمانٍ. بكر أبو زيد رحمه الله | حلية طالب العلم

- الخُيَلاءُ هي: الإعجابُ بالنَّفْسِ مع ظهور ذلك على هيئةِ البَدَنِ، كما جاء في الحديث: «مَنْ جَرَّ ثَوْبَهُ خُيَلاَءَ، لَمْ يَنْظُرِ الله إِلَيْهِ يَوْمَ القِيَامَةِ» فالإعْجِابُ يكونُ بالقَلْبِ فَقْط، فإنْ ظَهَرَتْ آثَارُهُ فهو خُيَلاءُ. • ابن عثيمين رحمه الله | شرح حلية طالب العلم ص 26 •

- قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله: وَأَهْلُ السُّنَّةِ نَقَاوَةُ الْمُسْلِمِينَ، فَهُمْ خَيْرُ النَّاسِ لِلنَّاسِ. مجموع الفتاوىٰ « ٥ / ١٥٨ »

- قال الإِمام أحمدُ -رحمه الله-: «أَصْلُ العِلْمِ خَشْيَةُ الله تعالى»

- ↫ فإذا رأيتَ من أَخِيكَ جِدَالًا ومِراءً حين يڪون الحقُّ وَاضِحًا ولڪنه لم يَتَّبِعْهُ فَفِرَّ مِنْه فِرَارَك من الأسد، وقل: ليس عندي إلا مَا ذَكَرْتُهُ لكَ منَ الحَقِّ. • ابن عثيمين رحمه الله | شرح حلية طالب العلم ص 17 •

- ‏• قال الإمام أحمد رحمه الله: «العِلمُ لا يعدِلُه شيءٌ لمن صحَّت نيَّته، قالوا: كيف تصحُّ النيَّة يا أبا عبد الله؟ قال: ينوي رفعَ الجهلِ عن نفسه وعن غيره».

- ‏• قال الإمام أحمد رحمه الله: «العِلمُ لا يعدِلُه شيءٌ لمن صحَّت نيَّته، قالوا: كيف تصحُّ النيَّة يا أبا عبد الله؟ قال: ينوي رفعَ الجهلِ عن نفسه وعن غيره».