مُنتَقى الجَواهِر والدُرر

وعافِني فيمَن عافَيت ‏قَالَ إِبْنُ الْقَيِّمِ رَحِمَهُ اللّٰه : |[ مَا سُئِلَ الرَّبُّ شَيْئًا أَحَبّ إِلَيْهِ مِنَ العَافِيةِ لِأنَّهَا كَلِمَةٌ جَامِعَةٌ لِلتَّخَلُّصِ مِنَ الشَّرِ كُلِّه وَأَسبَابِهِ]| 📚[شِفاءُ العَليلِ (111)]. يطلبُ الناسُ الأَشْيَاءَ متفرِّقة، وتَجْمَعُهَا "العَافِيَة"؛ فهي الأَمَانُ من كُلِّ خَوْف، والسَّلامَةُ من كُلِّ شَرّ، واللُّطْفُ في كُلِّ قَضَاء. ما أَعْظَمَهُ مِنْ دُعَاء، وما أَجْمَلَهَا مِنْ عَطِيَّة!

مِمَّا يُؤثَرُ عنِ الإِمامِ سُفيَانَ الثَّوْرِيِّ -رحمه الله- في أدبِ العُزْلَةِ وَسَكِينَةِ الرُّوح: ​«ما وجدتُ من يغفر لي ذنباً، ولا يسترُ عليّ زلّة؛ فرأيتُ في الهربِ من الناس سلامة». 📚 الآداب الشرعية (٣/٤٧١) ​ليس كل هربٍ ضعفًا، فبعض البُعد صيانةٌ لما تبقى من خافقك... حين تغيب الرحمة وتشتد ملاحقة الزلات، يصبح الاعتزال حكمةً ونجاة، والتجاءً لطيفًا إلى حمى مَن يغفر الذنب ويستر العيب ولا يَمُن.

قال الإمام الشافعي رحمه الله: ”إذا سُئلتَ: كيف أصبحت؟ فقل: أصبحتُ في نعمٍ كثيرةٍ من الله، أستوجب بها شكري، وأرجو بها مزيد فضله“. 📘 ديوان الشافعي 【(؃ 99)】 منهج راقٍ في استقبال اليوم؛ يُذكّرنا أن النعم ليست مجرد مظاهر للراحة، بل مسؤوليّة للـشكر وبوابةٌ للمزيد. ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

_ قالَ الإمامُ ابنُ القيّم رحمه الله: فالاعتصامُ بحبل الله يحمي من البدعة، وآفات العمل. (مدارج السالكين)(٢/ ١٠٢) عطاءات

_ قالَ الإمامُ ابنُ القيّم رحمه الله: مدارُ السعادةِ الدنيويّة والأُخرَويّة علىٰ الاعتصام بالله، والاعتصام بحبلهِ، ولا نجاةَ إلَّا لِمن استمسَكَ بهاتِين العصمتين. فأما الاعتصام بحبلهِ فإنّهُ يعصم من الضلالة. والاعتصامُ بهِ يعصمُ من الهَلَكة. (مدارج السالكين)(٢/ ٩٩) عطاءات

_ قالَ الإمامُ ابنُ القيّم رحمه الله: العلمُ ما قام عليهِ الدّليل، والنّافع ما جاء به الرّسولُ [ﷺ]. (مدارج السالكين)(٣/ ٢٧٩) عطاءات

_ قالَ الإمامُ ابنُ القيّم رحمه الله: من فارق الدليل ضلَّ عن سواء السّبيل، ولا دليلَ إلىٰ الله والجنّة سوىٰ الكتاب والسُّنّة، وكلُّ طريقٍ لم يصحبها دليلُ السُّنّةِ والقرآن فهي طرقُ الجحيم والشيطان. (مدارج السالكين)(٣/ ٢٧٩) عطاءات

_ قالَ الإمامُ ابنُ القيّم رحمه الله: ومن أحالكَ علىٰ غيرِ (أخبرنا) و(حدّثنا) فقد أحالكَ: إمّا علىٰ خيالٍ صوفيٍ، أو قياسٍ فلسفيٍّ، أو رأيٍ نفسيٍ. فليسَ بعد القرآن و(أخبرنا) و(حدّثنا) إلّا شُبُهات المتكلّمين، وآراء المتخرصين، وخيالات المتصوّفين، وقياسات المتفلسفين. (مدارج السالكين)(٣/ ٢٧٩) عطاءات

قال سماحة الشيخ العلَّامة صالح الفوزان - حفظه الله -: لا تتعلّم من أهل الأهواء والبدع والمحدثات، تعلّم على أهل السنة، على علماء أهل السنة، علماء العقيدة الصحيحة؛ كما قال محمد بن سيرين رحمه الله: «إن هذا العلم دين فانظروا عمن تأخذون دينكم». 📚 إتحاف القاري (١٨٨/٢).

قال التركماني الحنفي - رحمه الله - : " لَيْست الغُربة مُفارقة الأهل والأوطان، والسفر مِنْ مكان إلى مكان ،الغريب هو العامِلُ بالسنّة والقرآن ، ولم يَجد مَنْ يُساعده على ذلك ، فيَصيرُ بين الخلق غريباً، ومِنَ اللّٰه ورسولِه قريبا " 📚. ‏[اللُّمع في الحوادث والبدع ٥٨٤].

[كن على السنة وإن شاء الله تفلح] قال فضيلة الشيخ العلامة :- أ.د. عبد الله بن عبد الرحيم البخاري -حفظه الله ومتع به- " وَاللهِ لَوْ أَن تَلْقَى اللهَ -جَلَّ وَعَلَا- لَا تَحْفَظُ مِنَ الْقُرْآنِ إِلَّا جُزْءَ عَمَّ؛ وَلَكِنَّ الْعَقِيدَةَ عَقِيدَةٌ سُنِّيَّةٌ، وَالْمَنْهَجَ مَنْهَجٌ سُنِّيٌّ صَحِيحٌ، وَلَقِيتَ اللهَ عَلَى هَذَا، خَيْرٌ مِمَّنْ يَحْفَظُ الْقُرْآنَ عَلَى الْقِرَاءَاتِ، وَهُوَ عَلَى عَقِيدَةِ الدِّيُوبَنْدِيَّةِ ولا الْبَرِيلَوِيَّةِ ولا غَيْرِهَا". 🎤 (لقاءات الجمعة: اللقاء 31)

قال الإمام البربهاري رحمه الله تعالى: . "إذا رأيت الرجل من أهل السنة رديء الطريق والمذهب ، فاسقاً فاجراً، صاحب معاصي ضالا، وهو على السنة فاصحبه، واجلس معه؛ فإنه ليس يضرك معصيته، وإذا رأيت الرجل مجتهداً في العبادة متقشفاً محترقاً بالعبادة صاحب هوى فلا تجالسه، ولا تقعد معه، ولا تسمع كلامه، ولا تمش معه في طريق، فإني لا آمن أن تستحلي طريقته ، فتهلك معه". . [📚 البربهاري / شرح السنة 121]

قال الحكيم الترمذي -رحمه الله - : « صلاح الفتى في العلم، وصلاح الكهل في المسجد، وصلاح المرأة في البيت، وصلاح المؤذي في السجن » . 📒 المصدر: «سير أعلام النبلاء» (١٣/٤٤١) "لكلّ نفسٍ في الوجود مِحرابٌ يُصلحها، وموطنٌ يرتّب فوضى شعابها." ​تتجلى في كلمات الحكيم الترمذي هندسةٌ أخلاقية واجتماعية غاية في الدقة؛ فالصلاح ليس قالباً واحداً يُفرض على الجميع، بل هو مقامٌ يناسب كل ذاتٍ في أوانها: ​الفتى: يُزهر قلبه ويستقيم عوده في رياض المعرفة والطلب. ​الكهل: يستكين نبضه وتصفو روحه في محراب الخشوع والوقار. ​المرأة: تشعّ بفضائلها وتصنع الأجيال في كنف مملكتها الدافئة وسكينتها. ​المؤذي: يكون كفّ شرّه وعزله رحمةً له وللمجتمع على حدٍ سواء. ​حكمةٌ بليغة تؤكد أن استقرار الكون يبدأ من وضعِ كلّ أمرٍ في نصابه الصحيح، وتوجيه القلوب إلى مواطنِ رشادها. ​وقد يُصادف المرء في رحلته ألف موطن، ولا يسكن فؤاده إلا في الموضع الذي يُناسب فطرته وتتجلى فيه فضيلته.. فطوبى لمن عرف محرابه واستقام فيه.

رأى ابن عباس رضي الله عنه رجلاً، فقال: ‏إن هذا ليُحبُّني!. ‏قالوا: وما علمك؟. ‏قال: إني لأُحبه، والأرواح جنود مجنَّدة، فما تعارف منها ائتلف، وما تناكر منها اختلف. 📚- ‏​روضة العقلاء (١ /١٠٨) ​ثمة صِلاتٌ لا تفسيرَ لها في لغةِ الأرض... صِلاتٌ كالنسماتِ العابرة التي لا نراها، لكننا نلمسُ دفأها، ونستنشقُ عطرَ أثرها في عمقِ الروح. ​الودُّ الصادقُ ليسَ جُهداً نَبذلُه، بل هو «انعكاسُ مِرآة»؛ فإذا أحببتَ أحداً بَثثتَ في الكَونِ ذبذبةً من نور، لا يلتقطُها إلا قلبٌ صُنعَ من طينِ قلبِك. الأرواحُ تَعرفُ وجهتَها.. ولا تُخطئ أشباهَها.

قال ‏ابن الجوزي رحمه الله: «كان لي أصدقاء وإخوان فرأيت منهم الجفاء، فأخذت أعتب فقلت: وما ينفع العتاب! فإنهم إن صلحوا فللعتاب، لا للصفاء، فهممتُ بمقاطعتهم فقلت: لا تصلح مقاطعتهم، ينبغي أن تنقلهم إلى ديوان الصداقة الظاهرة، فإن لم يصلحوا لها، فإلى جملة المعارف،…

قال ‏ابن الجوزي رحمه الله: «كان لي أصدقاء وإخوان فرأيت منهم الجفاء، فأخذت أعتب فقلت: وما ينفع العتاب! فإنهم إن صلحوا فللعتاب، لا للصفاء، فهممتُ بمقاطعتهم فقلت: لا تصلح مقاطعتهم، ينبغي أن تنقلهم إلى ديوان الصداقة الظاهرة، فإن لم يصلحوا لها، فإلى جملة المعارف، ومن الغلط أن تعاتبهم». 📚|391 - كتاب صيد الخاطر |

"بين نعمة الستر ونعمة القبول" • قال يونس بن عبيد : • قال رجل لأبي تميمة : كيف أصبحت ؟ • قال : أصبحت بين نعمتين ، ولا أدري أيتهما أفضل : • ذنوب سترها الله عز وجل ، فلا يستطيع أن يعيّرني بها أحد ، • ومودة قذفها الله لي في قلوب العباد لا يبلغها عملي . 📚 الشكر لابن أبي الدنيا (٤٠) ليست أعظمُ النِّعَم أن يكثر الناس من مدحك، بل أن يستر الله عيوبك، ويجعل لك قبولًا في القلوب لا تصنعه الكلمات، ولا تبلغه الأعمال وحدها. فالقبول عطيةٌ ربانية، والستر رحمةٌ إلهية، ومن جمع الله له بينهما فقد فاز بخيرٍ عظيم. فاسألوا الله سترًا لا ينكشف، وقبولًا لا ينقطع، وقلوبًا لا تبتغي إلا رضاه. أسأل الله أن يجعل لنا ولكم من ستره أوفرَ الحظ، ومن قبوله أعظمَ النصيب.

يومٌ لا يشبه سواه ليس كلُّ يومٍ يمرُّ في العمر يشبه غيره، فثمّة أيامٌ يفيض الله فيها على عباده من رحماته ما لا يفيض في سواها، ويومُ عاشوراء أحدُ تلك الأيام المباركة؛ يومٌ تُمحى فيه آثارُ عامٍ كاملٍ من الذنوب بصيامٍ خالصٍ لله. فيا مَن أثقلتك الهفوات، وأوجعتك الذكريات، وأرهقتك زلاتُ الطريق... ها هو بابٌ من أبواب الكرم الإلهي يُفتح لك، فلا تُفوِّت المرور. صُم يومك بقلبٍ مُنيب، وأقبل على ربك برجاءٍ صادق، فما أجمل أن تستقبل أيامك القادمة بصحيفةٍ أخفَّ ذنبًا، وأقربَ إلى العفو، وأغنى بالرحمة. فكم من عبدٍ دخل عاشوراء مهمومًا، وخرج منه وقد غسلت المغفرةُ شيئًا من أوجاع روحه، وأضاء الرجاءُ ما أطفأته الأيام. اللهم اجعل لنا في عاشوراء نصيبًا من عفوك، وحظًّا من رحمتك، وقلبًا لا ينقطع رجاؤه بك.

صيـــــام يـــــوم عاشـــــوراء 🌱 عن أبي قتادة الحارث بن ربعي -رضي الله عنه- أن رسول الله -ﷺ- قال: «وصِيامُ يَوْمِ عَاشُورَاءَ، إِنِّي أحْتَسِبُ عَلَى اللهِ أنْ يُكَفِّرَ السَّنَةَ التِي قَبْلَهُ». 📙[أخرجه مسلم (١١٦٢)]. 🌱 عن ابن عباس -رضي الله عنهما- قال: «قَدِمَ النَّبيُّ -ﷺ- المَدِينَةَ فَرَأَى اليَهُودَ تَصُومُ يَومَ عاشُوراءَ، فَقالَ:  «ما هذا؟» قالوا: هذا يَوْمٌ صَالِحٌ؛ هذا يَوْمٌ نَجَّى اللَّهُ بَنِي إسْرَائِيلَ مِن عَدُوِّهِمْ فَصَامَهُ مُوسَى؛ قالَ: «فأنَا أحَقُّ بمُوسَى مِنكُمْ؛ فَصَامَهُ وأَمَرَ بصِيَامِهِ». 📙[أخرجه البخاري (٢٠٠٤)]. 🌱 عن أبي موسى -رضي الله عنه- قال: «كانَ يَوْمُ عَاشُورَاءَ تَعُدُّهُ اليَهُودُ عِيدًا»، قالَ النبيُّ -ﷺ-: «فَصُومُوهُ أنتُمْ». 📙[أخرجه البخاري (٢٠٠٥)]. 🌱 عن ابن عباس -رضي الله عنهما- قال: «ما رَأَيْتُ النبيَّ -ﷺ- يَتَحَرَّى صِيَامَ يَومٍ فَضَّلَهُ علَى غيرِهِ إلَّا هذا اليَومَ؛ يَومَ عَاشُورَاءَ، وهذا الشَّهْرَ. يَعْنِي شَهْرَ رَمَضَانَ». 📙[أخرجه البخاري (٢٠٠٦)]. 🌱 عن سلمة بن الأكوع -رضي الله عنه-: قال: «أَمَرَ النبيُّ -ﷺ- رَجُلًا مِن أسْلَمَ أنْ أذِّنْ في النَّاسِ: أنَّ مَن كانَ أكَلَ فَلْيَصُمْ بَقِيَّةَ يَومِهِ، ومَن لَمْ يَكُنْ أكَلَ فَلْيَصُمْ؛ فإنَّ اليومَ يَوْمُ عَاشُورَاءَ». 📙[أخرجه البخاري (٢٠٠٧)]. 🌱 عن الرُّبَيِّعِ بنت مُعَوِّذٍ بن عفراء قالت: «أَرْسَلَ النَّبيُّ -ﷺ- غَدَاةَ عَاشُورَاءَ إلى قُرَى الأنْصَارِ: مَن أصْبَحَ مُفْطِرًا فَلْيُتِمَّ بَقِيَّةَ يَومِهِ، ومَن أصْبَحَ صَائِمًا فَليَصُمْ؛ قالَتْ: فَكُنَّا نَصُومُهُ بَعْدُ ونُصَوِّمُ صِبْيَانَنَا، ونَجْعَلُ لهمُ اللُّعْبَةَ مِنَ العِهْنِ؛ فَإِذَا بَكَى أحَدُهُمْ علَى الطَّعَامِ أعْطَيْنَاهُ ذَاكَ حتَّى يَكونَ عِنْدَ الإفْطَارِ». 📙[أخرجه البخاري (١٩٦٠)]. 🌱 عَنْ جَابِرِ بْنِ سَمُرَةَ، -رضى الله عنه- قَالَ: «كَانَ رَسُولُ اللَّهِ -ﷺ- يَأْمُرُنَا بِصِيَامِ يَوْمِ عَاشُورَاءَ وَيَحُثُّنَا عَلَيْهِ وَيَتَعَاهَدُنَا عِنْدَهُ؛ فَلَمَّا فُرِضَ رَمَضَانُ لَمْ يَأْمُرْنَا وَلَمْ يَنْهَنَا وَلَمْ يَتَعَاهَدْنَا عِنْدَهُ». 📙[أخرجه البخاري (٤٥٠٤)]. 🌱 عن حميد بن عبد الرحمن أنَّهُ سَمِعَ مُعَاوِيَةَ بنَ أبِي سُفْيَانَ -رَضِيَ اللَّهُ عنْهمَا- يَومَ عَاشُورَاءَ عَامَ حَجِّ علَى المِنْبَرِ يقولُ: يا أهْلَ المَدِينَةِ، أيْنَ عُلَمَاؤُكُمْ؟ سَمِعْتُ رَسولَ اللَّهِ -ﷺ- يقولُ:  «هذا يَوْمُ عَاشُورَاءَ، ولَمْ يَكْتُبِ اللَّهُ علَيْكُم صِيَامَهُ وأَنَا صَائِمٌ؛ فمَن شَاءَ فَلْيَصُمْ ومَن شَاءَ فَلْيُفْطِرْ». 📙[أخرجه البخاري (٢٠٠٣)]. ـــــــــــــــــــ 🍃🌹🍃 ــــــــــــــــــ https://t.me/Rasooll_Allah