ميقات؎

" غُربَةُ الدِّينِ بَينَ جُحُودِ المَارِقِينَ، وَكِبرِ المُنتَسِبِينَ " وَلَقَد كُتِبَتِ الغُربَةُ عَلَى هَذَا الدِّينِ مُنذُ عُهُودٍ طَوِيلَةٍ، مِصدَاقًا لِقَولِ المُصطَفَى صَلَّى اللَّهُ عَلَيهِ وَسَلَّمَ: بَدَأَ الإِسلامُ غَرِيبًا، وَسَيَعُودُ كَمَا بَدَأَ غَرِيبًا، فَطُوبَى لِلغُرَبَاءِ . رَوَاهُ مُسلِمٌ. وَلَكِنَّ السَّهمَ القَاتِلَ الَّذِي يُدمِي رُوحَ الغَرِيبِ لَيسَ آتِيًا مِن مُعَسكَرِ البَاطِلِ المَحضِ، بَل هُوَ كِبرُ المُؤمِنِ عَلَى أَخِيهِ النَّاصِرِ، ذَلِكَ الدَّاءُ الخَفِيُّ الَّذِي تَسَلَّلَ إِلَى نُفُوسِ مَن هُم عُدَّةُ هَذَا الزَّمَانِ، فَجَرَّدَ القُلُوبَ مِن طُهرِ تَوَاضُعِهَا، وَأَورَثَهَا أَنَفَةً عَاتِيَةً تَزهَدُ فِي تَفَقُّدِ النَّاصِرِينَ، فَتَقَعُ قَطِيعَةٌ وَجَفَاءُ الوِصَالِ بَينَهُم، فِي وَقتٍ تَعظُمُ فِيهِ الحَاجَةُ إِلَى التَّلَاحُمِ مَعَ فُشُوِّ الشِّركِ الظَّاهِرِ الَّذِي يَمُوجُ بِهِ العَالَمُ. #مقتطف

🔹🔹🔹🔹

سألت امرأة من المسلمين أبو بكر الصديق خليفة رسول الله ﷺ: مَا بَقَاؤُنَا عَلَى هَذَا الْأَمْرِ الصَّالِحِ الَّذِي جَاءَ اللَّهُ بِهِ بَعْدَ الْجَاهِلِيَّةِ ؟ قَالَ : بَقَاؤُكُمْ عَلَيْهِ مَا اسْتَقَامَتْ بِكُمْ أَئِمَّتُكُمْ. قَالَتْ : وَمَا الْأَئِمَّةُ ؟ قَالَ : أَمَا كَانَ لِقَوْمِكِ رُءُوسٌ وَأَشْرَافٌ يَأْمُرُونَهُمْ فَيُطِيعُونَهُمْ ؟ قَالَتْ : بَلَى. قَالَ : فَهُمْ أُولَئِكِ عَلَى النَّاسِ. (صحيح البخاري 3834)

يا باغي الخير، اجتنب كثيرًا من الظن إنّ بعض الظن إثم، وإياك والظن، فإن الظن أكذب الحديث. طهّر قلبك من الغلّ، واعلم أن المؤمن يحب لأخيه ما يحب لنفسه، فنجاح أخيك هو نجاحك، والمسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده. وإياك ومسالك النيل من الإخوان أو تحريف نياتهم، فإنها من رواسب الجاهلية ومن نزغات الشيطان الذي يريد التحريش بينكم، فمن تتبع عورة أخيه تتبع الله عورته، ومن يضلل الله فما له من هاد. إن الهدى في اتباع صراط الله المستقيم بالحب في الله والتعاون على البر والتقوى، لا على الإثم والعدوان وتمني هدم أعمال الآخرين، فإن الحسد يأكل الحسنات كما تأكل النار الحطب. فاعتزل من يوقدون نار الفرقة واشغل نفسك بإصلاح سريرتك، فمن هداه الله جعل له قلبًا سليمًا، وما أُعطي عبدٌ عطاءً خيرًا وأوسع من الهدى واليقين .

بِسمِ اللَّهِ الرَّحمَنِ الرَّحِيمِ إِلَى كُلِّ مَن رَضِيَ بِاللَّهِ رَبًّا وَبِالإِسلَامِ دِينًا، يَا مَن جَمَعَ اللَّهُ بَينَ قُلُوبِهِم بِعُروَةِ الإِيمَانِ الوُثقَى.. السَّلَامُ عَلَيكُم وَرَحمَةُ اللَّهِ وَبَرَكَاتُهُ، أَمَّا بَعدُ: فَإِنَّنَا نُكَابِدُ زَمَانًا تَلَاطَمَت فِيهِ أَموَاجُ الفِتَنِ، وَاشتَدَّت فِيهِ غُربَةُ المُتَمَسِّكِينَ بِالحَقِّ وَسطَ رُكَامِ أَهلِ الضَّلَالِ، وَإِنَّ أَحَقَّ مَا يُصَانُ فِي هَذَا الزَّمَانِ الَّذِي يَنقُصُ فِيهِ العِلمُ وَيَكثُرُ فِيهِ الجَهلُ هُوَ سُوَيدَاءُ القَلبِ، حَيثُ لَا يَنفَعُ إِلَّا مَن صَلَحَت سَرِيرَتُهُ، فَفِي الحَدِيثِ الصَّحِيحِ: (أَلَا وَإِنَّ فِي الجَسَدِ مُضغَةً إِذَا صَلَحَت صَلَحَ الجَسَدُ كُلُّهُ، وَإِذَا فَسَدَت فَسَدَ الجَسَدُ كُلُّهُ، أَلَا وَهِيَ القَلبُ) رَوَاهُ البُخَارِيُّ وَمُسلِمٌ. وَإِنَّ مِن أَعظَمِ القَوَاطِعِ عَن طَرِيقِ الهِدَايَةِ، وَمِن كَبَائِرِ العَوَائِقِ عَن لُزُومِ الصَّلَاحِ، أَن تَقتَحِمَ القُلُوبَ أَدوَاءٌ تَهدِمُ رَكِيزَةَ الأُخُوَّةِ، مِن ضَغِينَةٍ تُورِثُ التَّدَابُرَ، أَو حَسَدٍ يَنهَشُ النُّفُوسَ، أَو مَكرٍ يُبَدِّدُ الثِّقَةَ، وَهِيَ الأَدوَاءُ الَّتِي حَذَّرَ مِنهَا الصَّادِقُ المَصدُوقُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ: إِيَّاكُم وَالظَّنَّ، فَإِنَّ الظَّنَّ أَكذَبُ الحَدِيثِ، وَلَا تَحَسَّسُوا، وَلَا تَجَسَّسُوا، وَلَا تَنَافَسُوا، وَلَا تَحَاسَدُوا، وَلَا تَبَاغَضُوا، وَلَا تَدَابَرُوا، وَكُونُوا عِبَادَ اللَّهِ إِخوَانًا . رَوَاهُ البُخَارِيُّ وَمُسلِمٌ. فَكَيفَ يَستَقِيمُ ظِلُّ الهِدَايَةِ لِقَلبٍ أَحرَقَهُ الحَسَدُ؟ وَهُوَ فِي حَقِيقَتِهِ سُخطٌ عَلَى تَقسِيمِ المَنَّانِ لِفَضلِهِ، إِذ يَقُولُ سُبحَانَهُ: ( أَهُمْ يَقْسِمُونَ رَحْمَتَ رَبِّكَ ) الزُّخرُف. فَالحَاسِدُ مُعتَرِضٌ عَلَى حِكمَةِ اللَّهِ فِي عَطَائِهِ، وَمَن لَم يَرضَ بِقِسمَةِ رَبِّهِ كَيفَ يَرجُو مِنهُ هِدَايَةً أَو ثَبَاتًا؟ وَكَيفَ يَبلُغُ مَنَازِلَ الأَبرَارِ مَن شِيمَتُهُ الخِدَاعُ وَغِشُّ الخَلقِ؟ وَاللَّهُ تَعَالَى يَقُولُ: ( وَلَا يَحِيقُ المَكْرُ السَّيِّئُ إِلَّا بِأَهْلِهِ ) فَاطِر . إِنَّ الخَدِيعَةَ مُنَافِيَةٌ لِلصِّدقِ مَعَ اللَّهِ وَعِبَادِهِ، وَقَد قَالَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيهِ وَسَلَّمَ: مَن غَشَّ فَلَيسَ مِنِّي ،رَوَاهُ مُسلِمٌ. إِنَّ فِتَنَ الزَّمَانِ وَجُمُوعَ أَهلِ البَاطِلِ تَتَطَلَّبُ صَفَاءَ مَخبَرٍ لَا خُبثَ مَكرٍ، فَمَا استُجلِبَتِ الهِدَايَةُ بِمِثلِ طَهَارَةِ الصَّدرِ. تَذَكَّرُوا أَنَّ النَّعِيمَ مَقرُونٌ بِنَزعِ أَغلَالِ الصُّدُورِ، كَمَا قَالَ تَعَالَى: ( وَنَزَعْنَا مَا فِي صُدُورِهِم مِّنْ غِلٍّ إِخْوَانًا عَلَىٰ سُرُرٍ مُّتَقَابِلِينَ ) الحِجْر . فَمَن طَهَّرَ بَاطِنَهُ فِي الدُّنيَا، فَقَد تَهَيَّأَ لِخُلُقِ أَهلِ الجِنَانِ، حَيثُ قَالَ نَبِيُّنَا صَلَّى اللَّهُ عَلَيهِ وَسَلَّمَ فِي وَصفِهِم: لَا اختِلَافَ بَينَهُم وَلَا تَبَاغُضَ، قُلُوبُهُم قَلبٌ وَاحِدٌ ،رَوَاهُ البُخَارِيُّ وَمُسْلِمٌ . فَاتَّقُوا اللَّهَ فِي سَرَائِرِكُم، وَلَا يَجمَعَنَّ أَحَدٌ عَلَى نَفسِهِ وَحشَةَ الغُربَةِ وَمَرَارَةَ الحِقدِ، بَل لِيَلهَجِ اللِّسَانُ بِمَا لَهِجَت بِهِ أَلسِنَةُ الأَبرَارِ: ( رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا وَلِإِخْوَانِنَا الَّذِينَ سَبَقُونَا بِالإِيمَانِ وَلَا تَجْعَلْ فِي قُلُوبِنَا غِلًّا لِّلَّذِينَ آمَنُوا رَبَّنَا إِنَّكَ رَءُوفٌ رَّحِيمٌ ) الحَشر . فَنَسأَلُ اللَّهَ أَن يَسلُلَ سَخِيمَةَ قُلُوبِنَا، وَيُطَهِّرَ سَرَائِرَنَا مِمَّا يُكَدِّرُ صَفوَ إِيمَانِنَا، وَأَن يُصلِحَ بَاطِنَنَا كَمَا أَصلَحَ ظَاهِرَنَا، وَيَجعَلَنَا مِمَّن زَكَت نِيَّاتُهُم فَاستَنَارَت هِدَايَتُهُم، وَأَن يَجمَعَنَا بِفَضلِهِ إِخوَانًا عَلَى سُرُرٍ مُتَقَابِلِينَ فِي دَارِ كَرَامَتِهِ، إِنَّهُ سَمِيعٌ مُجِيبٌ.

لم تكن مجرد كلماتٍ تُنشَد، بل كانت عقيدةً راسخةً، وإيمانًا يسكن القلوب، ومبدأً لا تهزّه الأيام.

أمَّا أنَا .. فمَا رأيتُ إلاَّ الخَير كُلّ الخَير مِنْ ربِّي مُنذُ أَنْ عرفتُ نفْسِي مَا شككتُ فِي عَدلِه وقُربه وعِلمِه وقُدرَتِه ، رأيتُ منهُ تَعالىٰ رحمَته ولُطْفه ومَعيَّته ؛ لكنَّني أَحْيانًا أَتعَجَّل .

وليس تكفير الكافرين مجرّد تسمية ، أو كلمة تردد في وجه من يلاقيه المسلم منهم ، فتكفير الكافر لا يعني مناداته بهذا الإسم قبل دعوته ، فمن الخطأ أن يذكر للناس أنهم كفار قبل أن يبيّن لهم كفرهم الذي كفروا به ، ولا يقال للكافر الجاهل : أيها الكافر المشرك اسمع هذا الدين ، فهذا ليس من الحسنى ولا من التي هي أحسن ، وإذا كان الكافر الذي لا  يدعي الإسلام يأباها فما بالك بمن يتسمّى بالمسلم ويكره هذه الكلمة كل الكره ؟!، فالحكمة هنا في أن لا يستفتح دعوة الكافر الجاهل بتنفيره ، لأنه يجهل الإسلام ولا يعاديه . ولهذا خاطب الله - تبارك وتعالى - الكفار في القرآن المكي خاصة بـ : ﴿ يَا أَيُّهَا النَّاسُ ﴾ وكما ذكر الله - تعالى - عن أنبيائه في مخاطبتهم أقوامهم بقولهم : يا قوم أو يا فلان أو يا فرعون أو يا أبتِ أو يا صاحبي السجن ، وهكذا . وكما قال الله  - تعالى - لموسى وهارون ، عليهما الصلاة والسلام ، :  ﴿ اذهَبَا إِلَى فِرْعَوْنَ إٍنَّهُ طَغَى ، فَقولاَ لَهُ قَوْلاً لَيِّنًا لَعَلَّهُ يَتَذَكَّرُ أَوْ يَخْشَى ﴾ . مع اعتقادهما في كفره ، ومطالبتهما له بالتوحيد والدخول في الإسلام ، لكن دعوته في لين ويسر دون تنفير ، كما قال النبي - صلى الله عليه وسلم - لمعاذ وأبي موسى لما بعثهما إلى اليمن : يسّرا ولا تعسّرا ، وبشِّرا ولا تنفِّرا .

أكثر من نصف هذا الأرشيف يضمّ صوتيات للشيخ أبا همام (فكّ الله قيده) لم تُنشر من قبل، وسيتم نشر ما تيسر منها قريباً بإذن الله.

" السُّفهاء فِي الدُّنيا كثِير، فإِذا كَان يغضَب لكلِّ سفاهةٍ من سفيه، فإنّ شقَاءه سيطُولُ بغضبِه، فدع السُّفهاءُ وليقُولوا ما شَاءوا، وكُن أنتَ ضنينًا بكرامتِك، فإنَّها أعزُّ وأغلٰى مِن أن تُبذل علٰى الألسِنَة " . 📖 من جمهرة مقالات محمود شاكر

﴿كَذَٰلِكَ كِدْنَا لِيُوسُفَ﴾ "فيها تنبيه على أن المؤمن المتوكل على الله إذا كاده الخلق، فإن الله سبحانه يكيد له وينتصر له بغير حول منه ولا قوة." 📚 الفتاوى (6/132).

- في الخبيئة نجاتڪ! العبد إن ڪانت له خبيئةٌ من عمل صالح من صلاة أو صدقة أو معروف...... لايطلع عليها إلا الله عز وجل فإنها تبلِّغه رضوانه سبحانه ڪما أنها تڪون سببًا لنجاته من ڪثير من الڪروب وسببًا لتثبيته عند الشدائد ومواطن الابتلاءات ..

‏اذا أراد الله لــــــك شيئــــا تعطلت قوانين العالم لأجله ـــــــــــــ🦋ــــــــــــــ

قال الفضيل بن عياض رحمه الله في قوله تعالى: ﴿لِيَبلُوَكُم أَيُّكُم أَحسَنُ عَمَلًا﴾ [المُلك: ٢]، قال: أخلَصه وأَصوَبه. - قال: إنَّ العمل إذا كان خالصًا ولم يكن صوابًا لم يُقبل، - وإذا كان صوابًا ولم يكن خالصًا لم يُقبل، حتى يكون خالصًا صوابًا، • والخالص: إذا كان لله، • والصواب: إذا كان على السُّنَّةِ. أخرجه ابن أبي الدنيا في كتاب الإخلاص والنية -موسوعة الإمام ابن أبي الدنيا (١/١٧٧) (٢٢)-، والثعلبي (٩/٣٥٦).

ذلك السراج في الطريق هاديا ... تلك الخطى قد أوضحت آثارهم هذي الطريق للعلا يا صاحيا ... شمر تفوز في المعاد جنانهم 🫧

‏قال النبيّ ﷺ: "بدأ الإسلامُ غريبًا وسيَعُودُ غرِيبًا كما بدأ".. قال الإمام الأوزاعيّ: "أما إنّه ما يذهب الإسلام؛ ولكن يذهب أهل السّنة، حتى ما يبقى في البلد منهم إلّا رجل واحد!". - كشف الكُربَة - (٣١٩).

- امرأة مهرُها التوحيد كانت الغميصاءُ بنتُ ملحان، أمُّ سليمٍ رضي الله عنها، مثالًا عجيبًا لإيمان راسخ وقلبٍ امتلأ يقينًا بالله تعالى. لم يكن في حياتها أغلى من عقيدتها، ولم تعرف معنى المساومة في دينها ولو كان الثمن كل كنوز الدنيا. حين تقدَّم لخطبتها أبو طلحة الأنصاري، وكان يومئذٍ مشركًا، اشترطت عليه شرطًا لم يُسمَع بمثله في تاريخ العرب: أن يكون إسلامه هو مهرها. رفضت الذهب والفضة، وفضَّلت أن يكون مهرها كلمة التوحيد التي تُعتق العباد من عبادة الخلق إلى عبادة الخالق. فكان إسلام أبي طلحة أعظم مهر قُدِّم لامرأة، وأصبح بيتها منطلقًا للبركة والإيمان. لقد ضربت أم سليم أروع أمثلة الثبات والعقيدة الراسخة، وظلت رمزًا خالداً للمرأة المسلمة التي تجعل دينها فوق كل اعتبار. وهكذا بقيت سيرتها منارة تهدي القلوب عبر القرون، وتعلّم النساء والرجال على حدٍّ سواء أن لا شيء في هذه الدنيا يعدل التوحيد. ❤️