عزل

إذا قلتُ: هاتِ الشَّايِ مَالَ كأنَّهُ وَدودٌ تُرَى مِن بينَ خِلَّاتِها خَجلَى أقولُ لَهُ: قد بارك الله بالذي يُبادِرنا بالشَّربِ .. قَالَ إذًا مَهلا أمدُّ يَميني عِندَ جمرِ ابنِ عادِلٍ وَليسَ لَها ضوءٌ فبادَرَني خَبلا وَقد جِئتُهُ والشَّيبُ لَم يُبدَ حَظُّهُ وَفارقتُهُ شَيخًا يُقوِّمنَنِي حَملا يَموتُ الفَتى ثُمَّ استبانَ حِسابُهُ وَجمرُ أبي سَيَّافَ في النَّارِ لَم تُصلَى

آمِلُه

الوعدَ

يقتَضي

حتّى

وبالوعدِ

وبالمُنى

وبألَّا أستطيعَ

بِلا

وإني لأرضى من بثينةَ بالذي لو ابصَرَهُ الواشي لقرّت بَلابِلُه

والله مما يُستغربُ منه فعل سيف الدّولةِ مع أبي فراس، وأعجب من نكر سيف الدولة، عُذر أبي فراسٍ له واستدامة مدحه واستطالة قصائده به، ولو كان أملًا لفديته لانتهى لتباعده عنه، لكنه استمرّ أملًا ورجوًا في ابن عمه وهو الذي أفنى له الشباب والسيفَ والمدحَ، وقال فيه: تَنَكَّرَ سَيفُ الدينِ لَمّا عَتَبتُهُ وَعَرَّضَ بي تَحتَ الكَلامِ وَقَرَّعا فَقولا لَهُ مِن أَصدَقِ الوُدِّ أَنَّني جَعَلتُكَ مِمّا رابَني الدَهرَ مَفزَعا وَلَو أَنَّني أَكنَنتُهُ في جَوانِحي لَأَورَقَ ما بَينَ الضُلوعِ وَفَرَّعا فَلا تَغتَرِر بِالناسِ ماكُلُّ مَن تَرى أَخوكَ إِذا أَوضَعتَ في الأَمرِ أَوضَعا وَلا تَتَقَلَّد مايَروعُكَ حَليُهُ تَقَلَّد إِذا حارَبتَ ماكانَ أَقطَعا وَلاتَقبَلَنَّ القَولَ مِن كُلِّ قائِلٍ سَأُرضيكَ مَرأىً لَستُ أُرضيكَ مَسمَعا الغريب أنه يجعل له الأعذار في كل قصيدةٍ يكتبها به مخلصةً إياهُ من المذمة، وبعد هذا يعذره في تقصيره وكأنه أقره ولكنه أشركه في غزير فضائله فكأنه لم يُثلّب به قط!: فَإِن يَكُ بُطءٌ مَرَّةً فَلَطالَما تَعَجَّلَ نَحوي بِالجَميلِ وَأَسرَعا وَإِن يَجفُ في بَعضِ الأُمورِ فَإِنَّني لَأَشكُرُهُ النُعمى الَّتي كانَ أَودَعا - تمنيت لو أنني كنت أخلصه مما هو فيه وأدركه فأطلقه لسبيل المجد الذي يليق به، ألم يقل: من كان مثليَ لم يبت إلا أسيرًا أو أميرا - والله لو أقصر سيف الدولة من جُلاسائهِ، وأطرق فديتَه مخافة حديث نفسه، ألم يكن في هذين البيتين مدعاةٌ لزوال سوء ظنه وكثرة إطراقه عن ابن عمه وهو القائل فيه: قد كنتَ عدِّتي التي أسطو بها ويدي إذا اشتدّ الزمانُ وساعدي فَرُميتُ منكَ بغيرِ ما أمّلتُهُ والمرءُ يَشرَقُ بالزّلالِ البارِدِ

نُتفة مدحيَة في رجلٍ اسمه مَجدي: لَمَّا عَرَتني مِنَ الأرزاءِ أثقَلَها وَفَرَّقَ الهمُّ بينَ القلبِ وَالسّعدِ جَاهدتُ فِيها وَهل يُقضَى لِمُكتَرِبٍ يَأسٌ إذا رَاعَهُ بالصّبرِ والجَهدِ؟ اليأسُ وَالكَربُ وَالبـلوَى وَمَا خَلَفَت وَدَّعتُها الصَّبرَ حَتَّى…

نُتفة مدحيَة في رجلٍ اسمه مَجدي: لَمَّا عَرَتني مِنَ الأرزاءِ أثقَلَها وَفَرَّقَ الهمُّ بينَ القلبِ وَالسّعدِ جَاهدتُ فِيها وَهل يُقضَى لِمُكتَرِبٍ يَأسٌ إذا رَاعَهُ بالصّبرِ والجَهدِ؟ اليأسُ وَالكَربُ وَالبـلوَى وَمَا خَلَفَت وَدَّعتُها الصَّبرَ حَتَّى باتَ لا يُجدي لَكنَّ هَمّي بِعونِ اللهِ مُنتَهِيٌ إذا عَرَضتُ لَهُ: باللهِ أو مَجدي لَمَّا رَأوكَ وَما خَلَّفتَ مِن حَسَنٍ نَادوكَ: مِن فَرَطِ العَلياءِ بالمَجدِ حَدُّ البِحارِ بأن تُنهَى لِساحِلِها وَليسَ جُودُكُ مِمَّا حِيطَ بالحَدِّ

فإنَّ مَشيبًا رَاعَني يومَ بَينِها وَما الشّيبُ إلّا ما يؤاتيكَ مِن خَطبِ

اذا ضَاقَتِ الدُّنيا عَليَّ أُنادِها: نَسائمُ ريحِ العُودِ مِن بَيتِها هُبّي

واللهِ إنَّني لأعرفُ مِنَ الخلّانِ من لو فعل الأمر وكتمه عن الأنسِ والجنّ والحنِّ وما علمنا من الخلق وما جهلنا منهم، لعرفتُ عنه الأمرَ وساعة فعلته له وشدة وطأته عليه، وقلتُ من قبل: رَعيتُ الزمان الغرّ حتى عرفتُهُ وخضتُ به مالم تخضهُ اللبائبُ وإنّي لأشهد الخبيثة تفعل الحسنة وَتكسبُ إثمَ باطنها وأجرَ ظاهرها، وَأعرِفُ مِنَ الفجّارِ من لو ذكّرته باللهِ اتّقاه، ومن ظاهره التّقوى ولو استملته الغادة الحسناء استقادته، فما رأيتُ فيمن رأيتُ منِ الخَلق، أحبّ صحبةٍ لي، وأطولها وأعمّها وأجملها وأرفعها وأحسنها مِنَ الرَّجلِ الكَريم الجَواد، فمن كان كَريمًا في نفسه وماله، حاشى بأن تتّصف به مثالب من هم دون الكرم، وأقسِمُ بالله العليّ الرّفيع العظيم، لأن أصادق رجلًا مِن أهلِ الكتابِ باسطٌ كفّه لي، أحبُّ مِن مُصادَقةِ أخي الإسلامِ البخيل، وَكفى به أنّه لو أتى السّيئة وَزَلَّ كما زلّ غيره من الأوّلين الصّالحين، أن له يدٌ موفورة العطاء، طيّبَة المنبع، لا تُقبَضُ إلّا لمسِّ ثَديٍ وَكفل، فوالله إنَّ سوءته عندي أحبُّ إليّ من غيره من الذين عُرفوا بغير الكرمِ ولو كانوا فرسانًا شجعانًا زهّادًا صوّامًا قُوّامًا كتبت لهم الجنّة منذ ولادتهم، وقلتُ: لَم يَقبِضِ الكَفَّ إلّا أن رَأى جَسَدًا مِنَ الغَواني لَقَد أودى بِهِ الكَسَلُ إذا تُهِمُّ إلَى أَمرٍ يُؤخِّرُها عَنهُ المَشَقَّةُ وَالإدلالُ وَالكَفَلُ تَمشي إلى غايَةٍ أُخرَى تُهِمُّ بِها مَشيَ القَطاةِ فُتُهدَى وَهيَ تَثتَقِلُ كَأنَّ بينَ أعاليها وَأسفَلِها مِنَ التَّنَهُّدِ ما يُثنَى فَيَنهَزِلُ سِيَّانَ إن عَجَّلت أو مَهَّلَت زَمَنًا لَيسَ التَّعجُّلُ فيمن طَبعُهُ الدَّلَلُ أَحبُّ عِندَ ذَواتِ النّهدِ مُضَطَجعًا فَتًى يُقالُ لَهُ: الباذلُ الفَحِلُ لَزمُ الغَوانِجِ وَالإتيانُ عِندَهُمُ يَفنَى الزَّمانُ وَما يَفنَى بِها الرَّجلُ

تم

أشارككم نص قديم؟ نعم رجاءً

أَلَيسَ قَليلًا ما بَذَلتِ مِنَ الهوى؟ إليَّ فَقَالَت: صه، فَقلتُ لَها: حَسبي

لَو أنّ بَلواكِ ما أهديتِني جِدَةً ألفيتِني يا لُبينى مِنكِ أكتَسِبُ