إينَاسٌ

ولذا من الممكن أن نجد أن واقعًا ما يُعتَبر مسألَة من وِجهة نظَر فَرد ما أو مجتمع ما؛ ولكنه ليسَ كذلك من وجهَة نظر فردٍ آخر أو مجتمع آخر.

«لقَدۡ كَانَ لَكُمۡ فِي رَسُولِ ٱللَّهِ أُسۡوَةٌ حَسَنَةٌ لِّمَن كَانَ يَرۡجُواْ ٱللَّهَ وَٱلۡيَوۡمَ ٱلۡأٓخِرَ وَذَكَرَ ٱللَّهَ كَثِيرًا»

#فائدة_لغوية قال ابن منظور: «ورجلٌ صَنِيعُ اليدين وصِنْعُ اليدين بكسر الصاد، أي صانع حاذق …. ورجلٌ صَنَعُ اللسانِ ولسانٌ صَنَعٌ، يقال ذلك للشاعر ولكل بيِّنٍ وهو على المثل؛ قال حسان بن ثابت: أَهْدَى لهم مِدَحي قَلْبٌ يُؤازِرُهُ فِيمَا أَرَادَ لِسَانٌ حَائِكٌ صَنَعُ وقوله تعالى: ﴿وَلِتُصْنَعَ عَلَى عَيْنِي﴾ قيل: معناه لِتُغَذَّى؛ قال الأزهري: معناه لِتُرَبَّى بِمَرْأًى مِنِّي … وصَنِيعٌ فلانٌ إذا اصطنعه وأدَّبه وخرَّجه وربَّاه … سَيْفٌ صَنِيعٌ: مُجَرَّبٌ مَجْلُوٌّ»

«إنّ شیوع البيان العالي الذي يصقل الذائقة التي تقربنا من إدراك الحجّة في ما نسمعه ونقرؤه من کلام الله، يجب أن يكون له حضور في هذه الأمة، التي تزاول وتمارس قراءة وسماع أعلى صور البيان في الكتاب، الذي هو أحسن الحديث، وفي كلام رسول الله الذي هو أفصح من نطق بهذا اللّسان».

رحم الله شيخ الإسلام ورضيَ عنه.

ثم يختل أثرها حين تُعزل عن الحياة ويُحصر الدين في دائرة النظر المجرد. إنّما يكتمل الفقه حين ينتقل المبدأ من صفحات الكتب إلى واقع الناس، فيُرى أثره في السلوك، وتُفهم أحكامه في سياقها الاجتماعي، وتتحول القيم التي نؤمن بها إلى حياة تُبنى عليها المجتمعات. فالفكرة التي لا تُثمر في الواقع تظل معرفةً معلّقة.