اِستِدرَاك

اللهمَّ يا من كفانا كل شيء، اكفِني ما أهمّني من أمور الدنيا والآخرة، وثبّتني اللهمَّ علىٰ ما يرضيك، وقرّبني ممن يوالِيك، واجعل غاية حبي وبغضي فيك، ولا تقرّبني ممن يعاديك، وأدم عليّ نعمتك، ولا تنسني ذكرك، وألهمني في كل حال شكرك، وعرّفني قدر النعم بدوامها.

وقال قتادة رحمه الله: ابن آدم إن كنت لا تريد أن تأتي الخير إلا بنشاط، فإنّ نفسك إلىٰ السَّآمة وإلىٰ الملل أميل، ولكنَّ المؤمنَ هو المتحامل، والمؤمنَ المتقوِّىٰ، وما زال المؤمنون يقولون ربنا ربنا في السر والعلانية حتىٰ استجاب لهم. [📖: تهذيب الحلية (٤٠٨/١)]

فلولا ما خلّفت من السكينة لم نقم لما خلّفتَ من الوحشة؛ اللهم أبلِغ نبيّك عنّا واحفظه فينا. ﷺ.

عند مسلم: لما نزلت﴿مَن يَعمَل سوءًا يُجزَ بِهِ﴾ بلغتْ من المسلمين مبلغًا شديدًا، فقال رسول الله ﷺ: «قاربوا وسددوا؛ ففي كل ما يصاب به المسلم كفارة، حتىٰ النكبة ينكبها، أو الشوكة يشاكها».

يَا ربِّ؛ عبِيدُك سِواي كُثُر، وأنَا عبدُك السقيم، صوتٌ من بين الحُشود بخَفوَةٍ يُناجيك، أنت ربُّ هذا القلب ومولاه، فجُد عليه بدفعِ الذي يلقاه، وانظر إليه نظرةَ مشفق، من قيعان الشتات تنتشله، ومن عَتيِّ الأمواج تنقذه..

يقول عُقبة بن عامر قلتُ: يا رسول الله ما النَّجاة؟ ‏قال: أمسِك عليكَ لسانَكَ، وليسعكَ بيتُكَ، وابكِ علىٰ خطيئتك.

"فَمَا شَمْسُ الظَّهِيرَةِ يَوْمَ دَجْنٍ تُحَاكِي وَجْنَتَيْهِ وَلَا تُدَانِ وَلَا بَدْرُ التَّمَامِ إِذَا تَبَدَّا يُحَاكِ الُوَجْهَ لَيْلَةَ يُضْحِيَانِ" ﷺ.

تظلُّ مواساتنا الباقية حين تتكدّر مشارب العمر، وتحلّ ساعة العسرة: أنك العزيز المتعال، والقريب في كلّ حال، عونك الملاذ الوحيد، وحمايتك الأمان الثابت، تعلم يا ربّ ما لا يحيط به دعاء، وما وراء الوراء، وأقصىٰ ما نصبو إليه من غاية ورجاء، سبحانك وبحمدك!

وليس للقلوب سرور ولا لذة تامة إلا في محبة الله والتقرب إليه بما يحبه، ولا تمكن محبته إلا بالإعراض عن كل محبوب سواه، وهذا حقيقة لا إله إلا الله.

"يا حاديَ الأظعانِ يأمُل طيْبةً اقصص فديتك قصتي يا حادي وانزل بهاتيك الربوع وقف على نادي الندامىٰ إن عرضتَ ونادِ: هذا أسير بعادكم أجفانه تحكي بفيض الدمع سُحب عِهادِ فمتىٰ علىٰ بُعد الديار وشطّها يحظىٰ بوصلكم حليف سُهادِ فعليكم مني سلامٌ طيّبٌ ما ناح غِرّيدٌ بِسَرحَةِ وادي" اللهمَّ صلِّ وسلّم علىٰ نبيّنا محمّد وعلىٰ آله وصحبه أجمعين.

"وأحمد كان أعلم من غيره بالكتاب والسنة وأقوال الصحابة والتابعين لهم بإحسان، ولهذا لا يكاد يوجد له قول يخالف نصًا كما وجد لغيره، ولا يوجد له قول ضعيف في الغالب إلا وفي مذهبه قول يوافق القول الأقوىٰ، وأكثر مفاريده التي لم يختلف فيها مذهبه يكون قوله فيها راجحًا"

كان بعضُهم إذَا رجعَ مِن الجُمعةِ في حرِّ الظَّهيرةِ، يَذكُر انصِرافَ النَّاسِ من مَوقفِ الحِسابِ إلىٰ الجنَّةِ أو النَّارِ؛ فإنَّ السَّاعةَ تقُومُ في يومِ الجُمعةِ، ولا يُنتَصفُ ذلِك النَّهارُ حتَّىٰ يَقيلَ أَهلُ الجنَّةِ فِي الجنَّةِ، وأهلُ النَّارِ فِي النَّارِ، قَالَه ابنُ مَسعودٍ، وتلا قولَه تعالَىٰ: ﴿أَصْحَابُ الْجَنَّةِ يَوْمَئِذٍ خَيْرٌ مُسْتَقَرًّا وَأَحْسَنُ مَقِيلا﴾

"صلَّىٰ عليك اللهُ يا من حُبّهُ قد بَصَّرَ الألبابَ بعد عَمَاهَا صلَّىٰ عليكَ اللهُ يا من ذِكرُهُ ‏ قد طَيَّبَ الأسماعَ والأفوَاهَا" ﷺ.

قال التابعي أبو حازم سلمة دينار -رحمه الله-: اشتدت مؤنة الدين والدنيا! قيل: وكيف؟ قال: أما الدين فلا تجد عليه أعوانًا، وأما الدنيا فلا تمد يدك إلىٰ شيء منها إلا وجدتَ فاجرًا قد سبقك إليه.. [📖: سير أعلام النبلاء (٩٦/٦)]

قال التابعي أبو حازم سلمة دينار -رحمه الله-: اشتدت مؤنة الدين والدنيا! قيل: وكيف؟ قال: أما الدين فلا تجد عليه أعوانًا، وأما الدنيا فلا تمد يدك إلىٰ شيء منها إلا وجدتَ فاجرًا قد سبقك إليه.. [📖: سير أعلام النبلاء (٩٦/٦)]

المؤمن مُبتلىٰ مُمتحن ومن ظنَّ أنه تدومُ له العَافية مِن غير بلاء فهو جاهل بحقيقة الدنيا مغرورٌ بها لأن الدنيا وُضعت للبلاء فينبغي للعاقل أن يوطن نفسهُ علىٰ الصبر.

وبالسنةِ الغرَّاء كن متمسكًا هي العروةُ الوثقىٰ التي ليس تُفصَمُ تمسّك بها مَسْكَ البخيلِ بمالهِ وعَضَّ عليها بالنواجذِ تَسلَمُ"

‏ربِّ، أعوذ بعزَّتك أن أذلَّ لغيرك، وبكرمك وغناك أن أفتقر لأحدٍ سواك، وبرحمتك ولطفك أن أشقىٰ في الدنيا والآخرة.

اللهمَّ صلِّ علىٰ محمد وعلىٰ آل محمد كما صليت علىٰ إبراهيم وعلىٰ آل إبراهيم إنك حميد مجيد، اللهمَّ بارك علىٰ محمد وعلىٰ آل محمد كما باركت علىٰ إبراهيم وعلىٰ آل إبراهيم إنك حميد مجيد.

‏الحقُّ أَعلىٰ وأَقوىٰ، وأَظهرُ وأَبقىٰ، وإِن زَهَا الباطلُ، وتمدَّدَ وطالَ زمانه وطغيانه، النَّصرُ آتٍ ولو بعد حين، والعاقبةُ للمتقين، هي عقيدةٌ ويقين؛ لذا لا محلَ لقولهم: {إِنَّا لمُدْركون} في مقابل قول موسىٰ الكَلِيم {كلاَّ إِنَّ معي ربِّي سيهدين}.