كَاغِد.

- «ولا يَهلِكُ على اللهِ إلا هالِكٌ» - رسولنا صلى الله عليه وسلم.

- ﴿وَمَن أَرادَ الآخِرَةَ وَسَعى لَها سَعيَها وَهُوَ مُؤمِنٌ فَأُولئِكَ كانَ سَعيُهُم مَشكورًا﴾ #مواعظ_القرآن

- الناس إنما يؤتون من قلة تحقيق التوكل، ووقوفهم مع الأسباب الظاهرة بقلوبهم ومساكنتهم لها، فلو حققوا التوكل على الله بقلوبهم، مع الاجتهاد في بذل الأسباب لساق الله إليهم أرزاقهم مع أدنى سبب، كما يسوق إلى الطير أرزاقها بمجرد الغدو والرواح، وهو نوع من الطلب والسعي لكنه سعي يسير من هذه الطيور بمقابل ما يغدق عليهم من رزق. - ابن رجب.

- «يَقطَعُ الصَّلاةَ: الكَلبُ والحِمارُ والمَرأَةُ» النساء لا يقطع مرور بعضهن صلاة بعض، وهو صريح حديث أبي ذر: "يقطع صلاة الرجل المسلم" فالقطع خاص بالرجال، وهو مما يقوي المعنى عن سبب قطع المرأة صلاة الرجل أنه قد ينشغل عن صلاته فيما مر من أمامه. - توضيح الأحكام من بلوغ المرام.

سأل أحد الشباب الشّيخ عبد القادر البكور عن قضية الموازنة بين حفظ القرآن وطلب العلم الشرعي ولمن نعطي الأولوية، وكان الشاب قد ترجّح له أنّه من الأفضل الانشغال بحفظ القرآن أولاً، ولكن جاء رد الشيخ مفصّلاً مبيّناً للحق والصواب في هذا الأمر، فأنصح الجميع بسماع هذا التسجيل الثمين ونشره..

- اللهُمَّ صَلِّ وسلِّم وبَارِك على نبيّنا مُحمَّد.

- قالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ: «خَيرُ يَومٍ طَلَعَت عَلَيهِ الشَّمسُ يَومُ الجُمُعَةِ، فِيهِ خُلِقَ آدَمُ، وفِيهِ أُدخِلَ الجَنَّةَ، وفِيهِ أُخرِجَ مِنها، ولا تَقُومُ السّاعَةُ إلا فِي يَومِ الجُمُعَةِ». الظاهر أن هذه الفضائل المعدودة ليست لذكر فضيلته؛ لأن إخراج آدم وقيام الساعة لا يعد فضيلة وإنما هو بيان لما وقع فيه من الأمور العظام وما سيقع، ليتأهب العبد فيه بالأعمال الصالحة لنيل رحمة الله ودفع نقمته. - القاضي عياض.

- عَنْ أبِي سَعِيدٍ الخُدْرِيِّ قالَ: كانَ رَسُولُ اللهِ ﷺ إذا رَفَعَ رَأسَهُ مِنَ الرُّكُوعِ قالَ: «رَبَّنا لَكَ الحَمدُ مِلءَ السَّماواتِ والأَرضِ، ومِلءَ ما شِئتَ مِن شَيءٍ بَعدُ، أهلَ الثَّناءِ والمَجدِ، أحَقُّ ما قالَ العَبدُ، وكُلُّنا لَكَ عَبدٌ، اللَّهُمَّ لا مانِعَ لِما أعطَيتَ، ولا مُعطِيَ لِما مَنَعتَ، ولا يَنفَعُ ذا الجَدِّ مِنكَ الجَدُّ». وقوله: "أحقُّ مَا قال العبد وكلُّنا لك عبد": تقديره هنا أحق قول العبد لا مانع لما أعطيت وكلنا لك عبد، فينبغي لنا أن نقوله، وفي هذا الكلام دليل ظاهر على فضيلة هذا اللفظ فقد أخبر النبي ﷺ الذي لا ينطق عن الهوى أن هذا أحق ما قاله العبد، فينبغي أن يحافظ عليه لأن كلنا عبد ولا نهمله، وإنما كان أحق ما قاله العبد؛ لما فيه من التفويض إلى الله تعالى والإذعان له والاعتراف بوحدانيته والتصريح بأنه لا حول ولا قوة إلا به وأن الخير والشر منه، والحث على الزهادة في الدنيا والإقبال على الأعمال الصالحة. - الإمام النووي رحمه الله.

تضخيم النجاحات الشخصية الجزئية العادية في مسيرة الإنسان -النجاح في المرحلة الثانوية أو التخرج في الجامعة مثلا- وجعلها قمة الإنجاز، وغاية ما يحصله المرء في حياته؛ يظهر جناية نظام الدولة الحديث على الإنسان في التصورات والأفكار، وحشره في دوامة الآلة اليومية التي تجعله لا يفكر في غير سبيل العيش. ويبين من جهة أخرى إلى أي حد وصلت فيه أمتنا / مجتمعاتنا من قلة الفاعلية في الواقع إلى درجة رفع هذه الأمور إلى هرم الإنجازات الكبيرة المسؤولية في إعادة الأمور والأفكار والتصورات إلى موضعها الصحيح مهمة شاقة ملقاة على عاتق المصلحين والمربين.. مددك يا رب. - العماد.

- عَنْ أبِي هُرَيْرَةَ؛ أنَّ رَسُولَ اللهِ ﷺ قالَ: «أقرَبُ ما يَكُونُ العَبدُ مِن رَبِّهِ وهُوَ ساجِدٌ، فَأَكثِرُوا الدُّعاءَ». إِنَّمَا كَانَ السُّجُود موطن قرب لِأَنَّهُ غَايَة ذل الْآدَمِيّ، فَلذَلِك تقرب من مَوْلَاهُ. - ابن الجوزي.

- زينوا العلم بأنفسكم، ولا تزينوا بالعلم. - سفيان الثوري.

إذا لم تستطع إزالة المنكر، فزل أنت.

- ﴿يَومَئِذٍ تُعرَضونَ لا تَخفى مِنكُم خافِيَةٌ﴾ #مواعظ_القرآن

- يحمي الله -سبحانه وتعالى- الأمة بالمصلحين لا بالصالحين. - أحمد الهاجري.

- «الإسلامُ ثَمانِيَةُ أَسْهُمٍ: الإسلامُ سَهْمٌ، والصَّلاةُ سَهْمٌ، والزكاةُ سَهْمٌ، والصَّوْمُ سَهْمٌ، وحجُّ البيتِ سَهْمٌ، والأَمْرُ بالمعروفِ سَهْمٌ، والنَّهْيُ عَنِ المنكرِ سَهْمٌ، والجهادُ في سبيلِ اللهِ سَهْمٌ، وقد خَابَ مَنْ لا سَهْمَ لهُ». - حُذيفة بن اليمان.

- إذا كنت تعرف من نفسك الجبن وعدم القدرة على قول الحق لا تضع نفسك في موضع الصدارة لأنك ستُفتن وتكون فتنة لغيرك. - أحمد الهاجري.

يَشُقُّ عَلى الإِنسانِ خَدعُ فُؤادِهِ وَإِن خادَعَ الدُنيا وَداجى المَداجِيا!

- «إذا أحَبَّ أحدُكم أنْ يَعلَمَ أصابَتْه الفتنةُ أمْ لا، فلْيَنظُرْ؛ فإنْ كان رَأى حَلالًا كان يَراهُ حَرامًا فقدْ أصابَتْه الفِتنةُ، وإنْ كان يَرى حَرامًا كان يَراه حَلالًا فقدْ أصابَتْه». - حذيفة بن اليمان رضي الله عنه.