قناة أحمد بن خالد الهاجري

بشرى لأهل القرآن! 📣 نشرع -بعون الله وتيسيره- في مجالس تفسير وتدبر سورة الإسراء مع الشيخ / أحمد بن خالد الهاجري وفقه الله 🕜 الموعد: الليلة الساعة ١١:٠٠ بإذن الله . 📍 المكان: بث مباشر عبر قناة التيليجرام. احرصوا على الحضور المباشر لتمام الانتفاع 🍃

الحماية الإلهية يظن العبد بأن عدم تيسير كثير من أمور الدنيا التي يقصدها ويريدها ويبذل لها سببه التعطيل أو الحرمان وقد يكون السبب هو حب الله للعبد وحمايته له.. قال النبي -صلى الله عليه وسلم-: "إذا أحبَّ اللَّهُ عَبدًا حماهُ الدُّنيا كَما يظلُّ أحدُكُم يَحمي سَقيمَهُ الماءَ" رواه الترمذي. وجاء عن ابن مسعود -رضي الله عنه- أنه قال: "إن العبد لَيَهمّ بالأمر من التجارة والإمارة ، حتى ييسر له ، فينظر الله إليه فيقول للملائكة: اصرفوه عنه ، فإني إن يسرته له أدخلته النار ، فيصرفه الله عنه ، فيظل يتطيّر ، يقول : سبقني فلان ، دهاني فلان ، وما هو إلا فضل الله عز وجل" أحسن التعامل مع الله واستخره في جميع الأمور ثم سلم لقضائه وقدره ولا تشترط على الله في أي شيء لا الزواج ولا العمل ولا حتى في جنس الأولاد.. قل قبل اتخاذ القرار: اللهم اختر لي ولا تخيرني وليكن شعارك: أحبهما إلي أحبهما إليه لا أريد إلا الذي تريد ثم إذا لم يتيسر الذي تريد احمد الله واستغفره وطب نفسا بما قدره الله.. من يتعامل مع الله -سبحانه- بهذه الصورة يصنع الله له حياته ويدبر له أموره بما يعجز هو عنه.. قيل للحسن بن علي -رضي الله عنه-: إن أبا ذر -رضي الله عنه-يقول: "الفقر أحب إليّ من الغنى، والسقم أحب إليّ من الصحة" فقال: "رحم الله أبا ذر، أما أنا فأقول: من اتكل على حسن اختيار الله له لم يتمنَ أن يكون في غير الحالة التي اختار الله له"

مَنْ تخاطب ؟ تحديد الفئة التي تخاطبها يترتب عليه اختيار المعنى والأسلوب وطريقة العرض.. إذا اتسعت الشريحة اضطر الشخص إلى تعميم الألفاظ حتى يستوعب الأفهام المختلفة.. بعد تحديد المعنى في القلب وضبط الميزان في العرض يأتي إطلاق العبارات .. من يفهم ما سبق لا يحزن كثيرا إذا هوجم ممن لم يقصده، ولا يبالغ في إفهامه والشرح له، ولا يحمله ذلك على التوقف عن بيان الواجب عليه للشريحة المقصودة ! مع الحرص على عدم إيصال الكلام -غاية الوسع- لمن لا يستوعب القصد.. كان النبي ﷺ يخص بعض أصحابه بمزيد عناية لما يعدهم له من دور مستقبلي لقيادة الأمة فكان كثيرا ما يدخل ويخرج ومعه الصديق والفاروق حتى قال: "إن يطيعوا أبابكر وعمر يرشدوا" وكان يردف معاذا خلفه ويخصه بمزيد علم ويأمره بكتم بعضه لما يعده له حتى قال مبينا فضله ومنزلته ( وأعلمُهم بالحلالِ والحرامِ معاذُ بنُ جبلٍ ) ولمّا سأل رجلا عما يقول في صلاته أجابه الرجل ثم قال: إنّي لا أحسن دندنتك ولا دندنة معاذ .. فكان الجواب: حولها ندندن ..

مرحبا بالأحبة.. الليلة -إن شاء الله- س ١٠ م سلسلة العيش مع الصحابة. اللقاء الثامن عشر: معاذ بن جبل -رضي الله عنه-. قناة الدروس العلمية | المجموعة التفاعلية

🍃 مشروع المئة كتاب | الكتاب ١٠ نكمل مسيرتنا في هذا المشروع الفكري مع الكتاب العاشر: الإسلام والحضارة الغربية، للمفكّر د. محمد محمد حسين -رحمه الله-. • رابط المجموعة التفاعلية لمناقشة أفكار الكتاب وتثوير مضامينه -خاصة بالرجال-: [ https://t.me/for100kittab ] • رابط المنصة المعتمدة للمشروع: [ https://t.me/FIKR_10 ]

طلاب العلم في كل مكان، ندعوكم جميعًا إلى حضور: دورة علمية في مُجمل اعتقاد أهل السنة والجماعة 📚 محاور الدورة: • التعليق على كتاب "الخراسانية" للشيخ الطريفي. • بثوث مباشرة أسبوعية، وتعليقات علمية مهمة. • مناقشات ومتابعة يومية للطلاب. • اختبار لقياس الفهم في نهاية الدورة. 🎯 تفاصيل الدورة: • تبدأ الدورة يوم الثلاثاء، ٢٨ صفر. • تحت إشراف الشيخ أحمد بن خالد الهاجري. • تُقام جميع أنشطة الدورة عبر تطبيق تيليجرام. 🔗 للانضمام إلى تفاعلية الرجال للدورة: https://t.me/+Y_AKhTgh92Q0N2M8

سر الثبات وسبب الانتكاسة المحافظة على الصلاة شرط لتحمل رسالة الإسلام والقيام بها .. ولا يمكن تحصيل العلم النافع ولا الدعوة إلى الله على بصيرة والثبات على ذلك من غير المحافظة على الصلاة .. انظر وتأمل في حال كل من تغير وترك طريق الاستقامة أو ضعف سيره وانعكس فكره حتى بدأ يترخص ويتساهل بما كان يستعظمه من قبل .. ستجد بأنّ السبب الرئيس هو التقصير في الصلاة .. والعلاج الصحيح يبدأ بها .. الصلاة هي العبادة العملية الوحيدة التي فُرضت في أوائل الدعوة في مكة واستمر التذكير والتعظيم لها في جميع مراحل الدعوة بعد ذلك حتى على فراش الموت يذكر النبي -صلى الله عليه وسلم - وكبار أصحابه من بعده بها ! إن أردت معالجة نفسك التي تغيرت ونصح من ضعف من أصحابك لا تبدأ بالأعراض بل اقصد الأصل = الإيمان والصلاة .. لا يمكن علاج الأعراض ما لم يتمكن الإيمان ويحافظ المرء على التكبيرة الأولى والصف الأول ويكون فواتهما عليه أشد من خسارة الدنيا لو كان يملكها !

مع انتشار الخلافات والنزاعات بين المسلمين، ندعوكم جميعًا للمشاركة في حملة.. " #والصلح_خير " حملة دعوية تهدف لإحياء عبادة الإصلاح بين الناس والتعريف بفضل هذه العبادة العظيمة وفقهها وكيف تطبق بين عامة المسلمين في مختلف البيئات والمجتمعات عملاً بقول الله تعالى:…

وما توفيقي إلا بالله قالها نبي الله شعيب -عليه السلام- بعد قوله [إن أريد إلا الإصلاح ما استطعت] يجتهد الداعية في بيان الحق وطريق إيصاله للناس.. يحدد المضمون ويرتب الأولويات وينتقي الأساليب والعبارات ثم يمضي في طريق الإصلاح مستعينا بالله في كل ذلك.. وما توفيقي في إصابة الحق وإيصاله لكم على الوجه الذي يحبه الله إلا بالله [عليه توكلت وإليه أُنيب] البصيرة والهداية والإعانة مكنونة في قول شعيب -عليه السلام- [وما توفيقي إلا بالله عليه توكلت وإليه أُنيب]

تائب من وسائل التواصل! يحكي أحد الأشخاص بأنه كان له ورد من الذكر والقراءة حتى سمح لنفسه بالانسياق خلف وسائل التواصل فأصبحت الساعات تمضي كأنها لحظات فذهب الورد وذهبت معه الطمأنينة والبركة! ثم أفاق من سكرته وهجر الوسائل إلا النافع وانشغل بالعبادة حتى أصبح يقرأ عشرة أجزاء كل يوم! الجدول اليومي للصادق في طلب العلم والعمل للإسلام والدعوة إليه: ١.ورد العيش مع القرآن. ٢.إتقان البرامج الملتحق بها والأعمال القائم عليها. ٣.متابعة أفضل القنوات. ٤.المشاركة بالأمر بالمعروف والنهي عن المنكر غاية الوسع. ٥.الاطلاع العام على واقع الأمة. إذا لم تضبط نفسك وترتب لها أهدافها وتلزمها على تنفيذها سيسرق الجهاز وقتك وتصدم يوم القيامة بأن العمر ذهب فيما لا ينفع ! والوقتُ أنفَسُ ماعُنيتَ بحفظه وأراه أسهلَ ماعليك يضيعُ

السبيل إلى تحقيق الخشوع في الصلاة.

بشرى لأهل القرآن! 📣 نشرع -بعون الله وتيسيره- في مجالس تفسير وتدبر سورة هود مع الشيخ / أحمد بن خالد الهاجري وفقه الله 🕜 الموعد: يومياً حوالي الساعة ١١:٣٠ ليلاً. 📍 المكان: بث مباشر عبر قناة التيليجرام. احرصوا على الحضور المباشر لتمام الانتفاع 🍃

🍃 مشروع المئة كتاب | الكتاب ٠٩ نكمل مسيرتنا في هذا المشروع الفكري مع الكتاب التاسع: عندما ترعى الذئاب الغنم، للشيخ المفكّر رفاعي سرور -رحمه الله-. • رابط المجموعة التفاعلية لمناقشة أفكار الكتاب وتثوير مضامينه -خاصة بالرجال-: [ https://t.me/for100kittab ] • رابط المنصة المعتمدة للمشروع: [ https://t.me/FIKR_10 ]

كأنك تراه سأل النبي -صلى الله عليه وسلم- جبريل عن الإحسان فقال: أن تَعبُدَ اللهَ كَأنَّك تَراه، فإن لم تَكُنْ تَراه فإنَّه يَراك. أعلى مراتب الدين الإحسان وله مرتبتان أعلاهما أن تَعبُدَ اللهَ كَأنَّك تَراه. هذه المرتبة العالية المنيفة لا يصل إليها إلا من أثبت صدق المحبة لله -سبحانه-.. كان الفضيل بن عياض قاطع طريق فلما طرقه القرآن وفتح الله قلبه له هجر المعاصي من فوره وأخذ على نفسه الاجتهاد في عدم مقارفتها ثم هجر الديار طلبا للعلم ورغبة في مجاورة البيت الحرام لعبادة الله .. فكان جزاء الصدق وإثبات الحب إكرام الله له بما ذكره إسحاق بن إبراهيم في قوله: "كانت قراءة الفضيل حزينة شهية، بطيئة مترسلة كأنه يخاطب إنسانًا، وكان إذا مَرَّ بآية فيها ذكر الجنة يرددها" يجتهد العبد في تحقيق العبادة وتجريد النفس من الهوى وإثبات الصدق عند المنازعة حتى يكرمه الله بما أكرم أولياءه بعبادته كأنهم يرونه ! بين العبد وهذا المقام العالي الرفيع مفاوز وعقبات يقطعها من لا هم عنده ولا هدف لديه إلا رضا الله عنه وثناء الله عليه في السماء عند الملأ الأعلى.. شعاره: فَلْيَرْضَ عَنِّي النَّاسُ أوْ فَلْيَسْخَطُوا أَنَا لَمْ أعُدْ اَسْعَىٰ لِغَيْرِ رِضَاكَ

قضى ما عليه! أوَّلُ مَن بَدَأ بالخُطبةِ يَومَ العيدِ قَبلَ الصَّلاةِ مَروانُ. فقامَ إليه رَجُلٌ، فقال: الصَّلاةُ قَبلَ الخُطبةِ، فقال: قد تُرِك ما هُنالِك، فقال أبو سَعيدٍ: أمَّا هذا فقد قَضى ما عليه، سَمِعتُ رَسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يقولُ: مَن رَأى مِنكُم مُنكَرًا فليُغَيِّرْه بيَدِه، فإن لَم يَستَطِعْ فبِلِسانِه، فإن لَم يَستَطِعْ فبِقَلبِه، وذلك أضعَفُ الإيمانِ. رواه مسلم قال الله تعالى: "وَمَا كَانَ رَبُّكَ لِيُهْلِكَ الْقُرَىٰ بِظُلْمٍ وَأَهْلُهَا مُصْلِحُونَ" قال القرطبي: "بظلم" أي بشرك وكفر "وأهلها مصلحون" أي فيما بينهم في تعاطي الحقوق ; أي لم يكن ليهلكهم بالكفر وحده حتى ينضاف إليه الفساد ، كما أهلك قوم شعيب ببخس المكيال والميزان ، وقوم لوط باللواط ; ودل هذا على أن المعاصي أقرب إلى عذاب الاستئصال في الدنيا من الشرك ، وإن كان عذاب الشرك في الآخرة أصعب . وفي صحيح الترمذي من حديث أبي بكر الصديق - رضي الله عنه - قال : سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول : إن الناس إذا رأوا الظالم فلم يأخذوا على يديه أوشك أن يعمهم الله بعقاب من عنده. القصد: التذكير بواجب الإنكار على كل فرد بحسب قدرته وطاقته ومنزلته [قضى ما عليه] وبيان سنة الله بإهلاك الأمم عند فشو الظلم والمعاصي وعدم إنكارها.. قالت زَينَبُ بنتُ جَحشٍ: يا رَسولَ اللهِ، أنَهلِكُ وفينا الصَّالِحونَ؟ قال: نَعَم، إذا كَثُرَ الخَبَثُ. رواه البخاري.

يوم بلا عمل ! اليوم الذي يمر بلا عمل للدين غبن وحسرة على صاحبه يوم الدين.. كان الشيخ الزنداني -رحمه الله- يبكي إن فاته يوم لم يصنع به شيء! اقذف بنفسك في مواطن العمل حتى يحركك إن أصابك الفتور والضعف.. أحط نفسك -دائما- بمن لا حديث عنده ولا هم لديه إلا نصر الإسلام ورفع لوائه وشعاره.. البيئة الإسلامية الحية عبارة عن دوامة تحرك كل من يدخل فيها.. قال الله تعالى: "وَاصْبِرْ نَفْسَكَ مَعَ الَّذِينَ يَدْعُونَ رَبَّهُم بِالْغَدَاةِ وَالْعَشِيِّ يُرِيدُونَ وَجْهَهُ ۖ وَلَا تَعْدُ عَيْنَاكَ عَنْهُمْ تُرِيدُ زِينَةَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا ۖ" كان الإمام أحمد ( إذا بلغه عن شخص صلاح أو زهد أو قيام بحق أو اتباع للأمر: سأل عنه وأحب أن يجري بينه وبينه معرفة .. ) مناقب الإمام أحمد لابن الجوزي وقال المروذي لأحمد: (الرجل يدخل المسجد فيرى قوما فيحسن صلاته؟ يعني الرياء، قال: لا، تلك بركة المسلم على المسلم) الفروع لابن مفلح. الاستمرار في هذا الطريق والسرعة فيه يتطلبان توفيقا وهداية وبركة وحفظا وحماية تُحصّل من الأعمال الصالحة والصحبة الصالحة..

عند الله أنت غال عن أنس بن مالك: أنَّ رجلًا مِن أهلِ الباديةِ كان اسمُه زاهِرًا وكان يُهدي إلى النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم الهَديَّةَ فيُجَهِّزُه رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم إذا أراد أن يخرُجَ فقال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم إنَّ زاهرًا بادِيَتُنا ونحن حاضِروه وكان النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يُحِبُّه وكان دَميمًا فأتى النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يومًا وهو يبيعُ متاعَه فاحتَضَنه مِن خَلفِه وهو لا يُبْصِرُه فقال أرْسِلْني مَن هذا؟ فالتفَت فعرَف النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فجعَل لا يَأْلو ما ألصَقَ ظَهرَه بصَدرِ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم حينَ عرَفه وجعَل النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يقولُ مَن يشتري العبدَ فقال يا رسولَ اللهِ إذن تجدني كاسِدًا فقال النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم لكنَّك عندَ اللهِ لَسْتَ بكاسِدٍ أو قال عندَ اللهِ أنت غالٍ. رواه أحمد وغيره.

سالك الطريق .. تارة يجري وأخرى يمشي وأحيانا على عرج وقد يحبو وإذا سقط بادر بالوقوف وأكمل السير .. تأتيه لحظات يكثر فيها من العبادة والنوافل مع تحفظ كبير من الذنوب صغيرها وكبيرها ثم تمرّ به حال يجاهد نفسه على القيام بالفريضة مع سقوط في وحل ذنوب لم يخطر في باله يوما الوقوع بها .. فإن استمر الحال ولم يفهم العبد الرسالة قضي على إيمانه .. النفس لها إقبال وإدبار .. والإيمان يقوى ويضعف .. والفتن تخف وتشتد .. فإن وقعت الفتنة الشديدة على العبد في حال فتوره وضعفه كان البلاء عظيما .. ولا ينجيه في هذه اللحظات الصعبة إلا عمله القديم خاصة الخفي والمجاهدة في إثبات الصدق والحب .. هذا ملخص لحال العبد مع طريق الاستقامة .. والسعيد من ثبت على الطريق حتى آخر العمر .. والأسعد من كان غالب عمره الجري فيه ..

واللهِ لَيَتِمَّنَّ هذا الأمرُ عن خباب بن الأرت -رضي الله عنه- أنه قال: شَكَونا إلى رَسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم وهو مُتَوسِّدٌ بُردةً له في ظِلِّ الكَعبةِ، فقُلنا: ألا تَستَنصِرُ لنا، ألا تَدعو لَنا؟ فقال: قد كان مَن قَبلَكُم يُؤخَذُ الرَّجُلُ فيُحفَرُ له في الأرضِ، فيُجعَلُ فيها، فيُجاءُ بالمِنشارِ فيوضَعُ على رَأسِه فيُجعَلُ نِصفَينِ، ويُمشَطُ بأمشاطِ الحَديدِ ما دونَ لَحمِه وعَظمِه، فما يَصُدُّه ذلك عن دينِه، واللهِ لَيَتِمَّنَّ هذا الأمرُ، حتَّى يَسيرَ الرَّاكِبُ مِن صَنعاءَ إلى حَضرَمَوتَ، لا يَخافُ إلَّا اللهَ، والذِّئبَ على غَنَمِه، ولَكِنَّكُم تَستَعجِلونَ. اشتدّ البلاء على الصحابة في مكة بعد الجهر بالدعوة ١٠ ق هـ ووقع تصديق الحديث واستتم إسلام أهل اليمن عام ١٠ هـ أي بعد عشرين سنة بين الجهر بالدعوة وتحقيق التمكين! إقرار الإيمان ثم التربية بالعمل ثم الشدة على الصفوة المختارة إذا استعجلت عند حلول البلاء قبل استنفاذ الطاقة هو السبيل الوحيد لصناعة النماذج الصلبة القادرة على نقل الأمة من الضعف إلى التمكين.. القرب الدائم من القرآن والدخول في السيرة بعد صدق التوجه إلى الله من أعظم العواصم من فتنة التقدير الخاطئ في التربية والتوجيه.. استخدم النبي -صلى الله عليه وسلم- أساليب عديدة في التربية تنوعت بين اللين والشدة بحسب الواقع وطبيعة المخاطَب ونوع الخطأ.. ثقة النبي -صلى الله عليه وسلم- بنصر الله مع ظلام الواقع وثباته على نفس الخطاب من أعظم ما ينبغي على الدعاة الاهتمام به..

التدبر بين الإفراط والتفريط انحرف الكثير وقصروا في التعامل مع القرآن.. هجروا تعلمه والعيش معه وتدبر آياته.. فقامت الحملات المبرورة والمساعي المشكورة من رجال الخير ودعاة الإصلاح بإبراز أهمية العيش مع القرآن وسعوا جاهدين لإيصال حقيقة تعامل الصحابة -رضي الله عنهم- مع كتاب الله.. حتى أقيمت الحجة واستقامت طائفة موفقة من أبناء الأمة وانتفعت ونفع الله بها.. إصلاح الانحراف العام في أي أمر = يكون من خلال الضخ النظري الكبير ثم التطبيق العملي ثم التوجيه الخاص لمن يغلو ويخرج عن الحد! عظم النبي -صلى الله عليه وسلم- من أمر الآخرة وحقر من شأن الدنيا فاستقام المجموع وزادت طائفة وتجاوزت الحد فعزموا على اعتزال النساء وعدم النوم ولا الفطر! فقام النبي -صلى الله عليه وسلم- خطيبا في الناس وبيّن الحد بعد استقرار مركزية الآخرة وحقارة الدنيا في النفوس. القصد: الناس ثلاثة بعد خطاب الإصلاح العام في كل شيء ومنه التدبر: لا يتدبر القرآن يتجاوز الحد يتدبر القرآن كما أمر الله نصيحة: من قصر في فهم القرآن فليبادر بإصلاح العلاقة معه ومن قال على الله ما لم يقل فليبادر بالتوبة والاستغفار.. روى الترمذي بسنده عن ابن عباس -رضي الله عنهما- مرفوعا: «مَنْ قَالَ فِي القُرْآنِ بِغَيْرِ عِلْمٍ فَلْيَتَبَوَّأْ مَقْعَدَهُ مِنَ النَّارِ» وعن جندب -رضي الله عنه- مرفوعا: «مَنْ قَالَ فِي القُرْآنِ بِرَأْيِهِ فَأَصَابَ فَقَدْ أَخْطَأَ» قال ابن تيمية -رحمه الله-: (فمن قال في القرآن برأيه، فقد تكلف ما لا علم له به، وسلك غير ما أُمِر به، فلو أنه أصاب المعنى في نفس الأمر، لكان قد أخطأ، لأنه لم يأتِ الأمر من بابه، كمن حكم بين الناس على جهل فهو في النار، وإن وافق حكمه الصواب) التدبر عظيم ومطلوب لكن له شروط وضوابط من المهم معرفتها وامتثالها حتى لا يخرجنا الشيطان منه إلى القول على الله -سبحانه- بغير علم.. نقل تفسير العلماء مع التدبر العام للآيات هو الحد الذي يقدر عليه أكثر الشباب..