قناة جدوَىٰ

‏(إيّاك وسوءَ الظن عند تأخّر الإجابة) ‏قال ﷺ: «يُستجاب لأحدكم ما لم يَعْجَل، فيقول: قد دعوتُ ربي فلم يستجب لي». ‏وفي رواية: «يستعجل… يقول: قد دعوتُ، وقد دعوتُ، فلم أرَ يستجيب لي، فيستحسر عند ذلك، ويدع الدعاء». ‏⁧ #صحيح_مسلم⁩ ‏«رأيتُ من البلاء أن المؤمن يدعو فلا يُجاب، فيكرّر الدعاء، وتطول المدة، ولا يرى أثرًا للإجابة. ‏فينبغي له أن يعلم أن هذا من البلاء الذي يحتاج إلى الصبر، وما يعرض للنفس من الوسواس في تأخير الإجابة مرضٌ يحتاج إلى طب». ‏⁧ #ابن_الجوزي⁩ ‏بعضُ النِّعَمِ الكِبار لا تُنال إلا بعد طول دعاء.

لا تنسَ قراءة سورة الكهف..

غداً يوم الجمعة أكثروا من الصلاة على نبينا محمد ﷺ . ‏اللهمَّ صلِّ على محمَّد وعلى آل محمَّد، كما صليت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم، إنَّك حميدٌ مجيد. اللهمَّ بارِك على محمَّد وعلى آل محمد، كما باركت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم، إنَّك حميدٌ مجيد.

قال ابن عثيمين -رحمه الله-: "‏كلما كان الإنسان بالخلق أرحم، كان الله به أرحم؛ لأن الجزاء من جنس العمل، فالشخص إذا وجد في قلبه قسوة على العباد المؤمنين، فإنه يجب عليه أن يعالج هذا المرض" ‏• التعليق على المنتقی (١٢١/٤).

‏(الصوم من أكبر أسباب الثبات) ‏١-ما استعان أحدٌ على تقوى الله بمثل الصوم. ‏٢-والصوم من أكبر العون على التقوى. ‏٣-وللصوم تأثير عجيب في حفظ الجوارح. ‏٤-الصوم جُنَّة من أدواء الروح والقلب والبدن. ‏٥-الصوم يعيد إلى النفس ما استلبته منها أيدي الشهوات. ‏٦-الصوم شرعه الله لعبادة رحمة بهم، وإحساناً إليهم. ‏⁧ #ابن_القيم⁩ غداً صيام الخميس..

من أيسر الاعمال والموفق من وفقه الله.

‏في سورة التوبة ذكر الله مفارقة بين حالتين: ‏الأولى: ﴿ثانِيَ اثنَينِ إِذ هُما فِي الغارِ إِذ يَقولُ لِصاحِبِهِ لا تَحزَن إِنَّ اللَّهَ مَعَنا فَأَنزَلَ اللَّهُ سَكينَتَهُ عَلَيهِ﴾ [التوبة: ٤٠] ‏الثانية: ﴿وَعَلَى الثَّلاثَةِ الَّذينَ خُلِّفوا حَتّى إِذا ضاقَت عَلَيهِمُ الأَرضُ بِما رَحُبَت﴾ [التوبة: ١١٨] ‏الغار الضيّق اتّسع على اثنين؛ لأن الله معهما. ‏والأرض الواسعة ضاقت على الثلاثة لأن الله لم يكن معهم.

فإنَّه سبحانه دائم المعروف، لا ينقطع معروفه أبدًا، وهو قديم الإحسان أبديُّ الإحسان، فلم يزل ولا يزال محسنًا على الدوام، وليس من موجب أسمائه وصفاته أنَّه لا يزال معاقبًا على الدوام، غضبان على الدوام، منتقمًا على الدوام. فتأمل هذا الوجه تأمُّلَ فقيهٍ في باب أسماء اللَّه وصفاته = يفتح لك بابًا من أبواب معرفته ومحبته. ابن القيم | حادي الأرواح

من تمامِ فقهِ المرءِ، وكمالِ خُلُقِه، أن يزنَ كلماتِه قبلَ أن ينطقَ بها، وأن يجعلَ مراعاةَ مشاعرِ الناسِ خُلُقًا ملازمًا له؛ فإنَّ الكلمةَ قد تكونُ جبرًا للخواطرِ، وقد تكونُ كسرًا للقلوبِ، وهي إمَّا بِرٌّ يُؤجَرُ عليه صاحبُها، وإمَّا وِزرٌ يبوءُ به. - فمَن صانَ لسانَه، رزقَه اللهُ مودَّةَ القلوبِ، ومَن استهانَ بمشاعرِ الخلقِ، حُرِمَ وُدَّهم، وإن أحاطت به الجموعُ.

إذا كان الله ورسوله صلى الله عليه وسلم في جانب؛ فاحذَرْ أن تكون من الجانب الآخر؛ فإن ذلك يُفضِي إلى المشاقَّة والمحادَّة، وهذا أصلها، ومنه اشتقاقها؛ فإن المشاقة أن يكون في شقٍّ ومن يخالفه في شقٍّ، والمحادَّة أن يكون في حدٍّ وهو في حدٍّ. ولا تَستسهِلْ هذا؛ فإن مبادئه تَجُرُّ إلى غايته، وقليلُه يدعو إلى كثيره! وكن في الجانب الذي فيه الله ورسوله صلى الله عليه وسلم، وإن كان الناسُ كلُّهم في الجانب الآخر؛ فإن لذلك عواقبَ هي أحمدُ العواقبِ وأفضلُها، وليس للعبد أنفع من ذلك في دنياه قبل آخرته. وأكثر الخلق إنما يكونون من الجانب الآخر، ولا سيما إذا قَويت الرغبةُ والرهبة؛ فهناك لا تكاد تجد أحدًا في الجانب الذي فيه الله ورسوله، بل يَعدُّه الناس ناقصَ العقل سيئَ الاختيار لنفسه، وربما نسبوه إلى الجنون، وذلك من مواريث أعداء الرُّسل؛ فإنهم نسبوهم إلى الجنون لما كانوا في شقٍّ وجانبٍ والناسُ في شقٍّ وجانب آخر. ولكن من وطَّن نفسَه على ذلك؛ فإنه يحتاج إلى علم راسخ بما جاء به الرسول يكون يقينًا له لا ريبَ عنده فيه، وإلى صبر تام على معاداة من عاداه ولومةِ من لامه، ولا يَتِمُّ له ذلك إلا برغبةٍ قوية في الله والدار الآخرة؛ بحيث تكون الآخرة أحبَّ إليه من الدنيا وآثرَ عنده منها، ويكون الله ورسوله صلى الله عليه وسلم أحبَّ إليه مما سواهُما. وليس شيءٌ أصعب على الإنسان من ذلك في مبادئ الأمر؛ فإنَّ نفسه وهواهُ وطبعه وشيطانه وإخوانه ومعاشريه من ذلك الجانب يدعونه إلى العاجل؛ فإذا خالفهم تَصدَّوا لحربه؛ فإن صبر وثبت جاءه العونُ من الله، وصار ذلك الصعب سهلًا، وذلك الألم لذَّةً؛ فإن الرب شكورٌ؛ فلا بدَّ أن يُذِيقَه لذَّةَ تحيُّزِه إلى الله وإلى رسوله ويُرِيَه كرامةَ ذلك؛ فيشتدَّ به سرورُه وغبطتُهُ، ويبتهج به قلبه، ويظفر بقوَّته وفرحه وسروره، ويبقَى من كان محاربًا له على ذلك بين هائبٍ له ومسالمٍ له ومساعدٍ وتارك، ويَقوَى جندهُ، ويضعُف جندُ العدوِّ. ولا تَستصعِبْ مخالفةَ الناس والتحيُّز إلى الله ورسوله ولو كنتَ وحدك؛ فإن الله معك، وأنت بعينه وكَلاءتِه وحفظِه لك، وإنما امتحن يقينَك وصبَرك. وأعظم الأعوان لك على هذا بعد عون الله التجردُ من الطمع والفزع؛ فمتى تجرَّدتَ منهما هان عليك التحيُّزُ إلى الله ورسوله، وكنتَ دائمًا في الجانب الذي فيه الله ورسوله، ومتى قام بك الطمع والفزعُ فلا تَطمَعْ في هذا الأمر، ولا تُحدِّثْ نفسَك به. فإن قلتَ: فبأيِّ شيءٍ أستعينُ على التجرُّد من الطمع ومن الفزع؟ قلتُ: بالتوحيد، والتوكُّل، والثقة بالله، وعلْمِك بأنه لا يأتي بالحسنات إلا هو، ولا يذهب بالسيئات إلَّا هو، وأنَّ الأمر كلَّه لله ليس لأحد مع الله شيءٌ. ابن القيم | الفوائد

لا تنسَ قراءة سورة الكهف..