Юнгианство и модерн

Хочу немного поговорить о перспективах терапии сексуализированного насилия по мотивам обучения на курсе. Джудит Герман в книге «Травма и исцеление» дает образец протокола, рассчитанного примерно на 9 месяцев регулярной работы, плюс-минус. Он включает в себя три этапа работы с травмой: реконструкция, интеграция, посттравматический рост. В рамках нашего курса эти этапы назывались создание безопасной среды, работа с симптомами и интеграция, восстановление и рост. Что говорит реальный опыт, и мой, и коллег, и преподавателей, и фонда «Тебе поверят». Терапия может занять годы. Она включает в себя огромный спектр задач и мишеней, от реконструкции культурного и семейного контекста до проживания невыносимых, амбивалентных чувств типа стыда, вины и отвращения. Исцеление невозможно без создания прочного терапевтического альянса. Но сексуализированное насилие в детстве не отделимо от травмы привязанности. Одно из следствий этой травмы — утрата доверия и сложности с установлением близких доверительных отношений. А без отношений исцеление невозможно. Мы должны быть союзницами на этом пути. В этой работе возможны и тяжелые откаты и перекаты между этапами. Помогающий специалист будет постоянно сталкиваться с бессилием, и со своим собственным, и в форме травматического контрпереноса. Тем не менее этап интеграции и восстановления достижим. Ценой больших усилий, но достижим. Я думаю, на этом пути нам не обойтись без веры в то, что исцеление возможно. Пусть у клиентов этой веры может и не быть, главное, чтобы она была у нас, у помогающих специалистов. #травма

Группа собралась в основном из специалистов кпт-направленности, я там была одна такая со своими архетипами и юнгианством. Но это совершенно не помешало И я , конечно, не удержалась от своего коронного выступления про Синюю Бороду как культурную установку и как форму негативного анимуса. Коллеги очень заинтересовались и выразили свою поддержку моим начинаниям. Культура насилия и Синяя Борода — это взаимосвязанные явления. И мы часто не понимаем, что это ненормально, пока не получаем ключ от тайной комнаты Синей бороды. А тайная комната с мертвыми женами — это Коллективная Тень нашей культуры. Чтобы научиться распознавать Синюю Бороду и культуру насилия нужна специальная оптика. А оптика вырабатывается сознательным усилием. Я еще раз проверила свои главы про негативного анимуса и культуру насилия через материалы, выданные на курсе, и убедилась, что с моей оптикой все в порядке. И вот сейчас разбирала последние главы под редактуру, у меня есть глава про анимуса в сновидениях. Я клялась, что все, хватит, ничего больше писать не буду. Но все равно добавила про сновидения о насилии. Ну хоть не на авторский лист и то хорошо.

Параллельно с завершением книги я закончила очень важное для себя обучение в фонде «Тебе поверят». Несмотря на то, что тема страшная и тяжелая, это была одна из самых вдохновляющих учеб в моей жизни. Сексуализированное насилие в детстве — это одна из самых страшных форм насилия, которому может подвергнуться человек. И эта трагедия чаще всего касается именно женщин. Урсула Виртц приравнивает подобный опыт к убийству души. Курс базируется на фем-оптике, затрагивает мифы и контекст культуры насилия, а также дает комплексное и структурированное понимание, как работать с клиентами, которые пережили подобный опыт А главное — он дает совершенно потрясающий уровень профессиональной поддержки и солидарности. И надежду. Самое главное, он дает надежду, что через любую непроглядную тьму тяжелой травмы можно пройти. И вернуть себе свою силу, агентность и потенциал. Плюс на курсе было очень много практики. Мы работали и в мини-группах, и в аквариуме, и в групповом формате. Я получила очень много поддержки по своим кейсам и от преподавательниц, и от коллег. В какой-то момент над концептуализацией кейса мне было интереснее работать, чем над книгой. Коллеги, я прямо призываю! Будет возможность, обязательно пройдите этот курс. Повтор планируется осенью. Эти знания, материалы и практика пригодятся любому специалисту вне зависимости от модальности и направления. Ну а в рамках моего собственного проекта я планирую продолжать помогать фонду. Часть средств с электронных версий книг пойдет на поддержку фонда.

Рассказываю новости о «Книге про Анимуса». Не уверена до конца, не уносит ли ветер мой рассказ в сторону Эльбруса, поэтому краткое резюме: Книгу я закончила. В ней 18 авторских. Впереди техническая и итоговая редактуры. Ждать где-то к октябрю, но это неточно.

А тем временем «Книга про Тень» вместе с хозяйкой нежится на черном вулканическом песке посреди Атлантики.

Дожимаю "Книгу про Анимуса". Микроинсайт: У того образа или структуры, которую мы называем отцовским комплексом или Внутренним Отцом функции на первый взгляд схожи с анимусом-защитником. Но я поняла, в чем разница. Отец защищает девочку, ребенка. Такая защита подразумевает в том числе контроль. Анимус защищает женщину, ее личные ценности, выборы и опыт. #анимус

А 3 года назад в эти дни было так. На мой взгляд, индивидуация - очень творческий и многомерный процесс. Он подобен процессу сшивания двух реальностей, двух миров - мира реального и мира символического. Нашими иглами и нитями становятся наши знания, наша интуиция и наше воображение. Испокон веков женщины ткали, сшивали, сплетали свою судьбу день за днем из череды рождений и смертей, слез и радостей, любви и отчаяния. Мы же имеем уникальную возможность наконец сшить свое тело и свою душу, а следом пришить Тень и осветить(и освятить) этот узор огнем своей самости. Путь Героини. Исцеляющее путешествие в мир архетипов.

Вынесу еще сюда одно интересное наблюдение, которое возникло в процессы работы над главами со сказками. В сказках наша ведущая эго-установка представлена старым королем. В сказках, где путь развития проходит героиня, например, королевна, ее король-отец может быть и формой патриархального анимуса. А патриархальный анимус в том числе выступает носителем коллективных мнений и убеждений о фемининности. И я обнаружила интересную закономерность. Молодые женщины больше подвержены влиянию старого короля в силу дефицита жизненного опыта. Этот король может восприниматься как что-то базовое, усвоенное из семьи и социума. Брак с королевичем-принцем и обретение статуса королевы указывают на трансформацию ценностей и эго-установки. То есть мы взрослеем, а наши эго-установки обновляются и «молодеют», становясь более актуальными и ориентированными на наши личные ценности. Если мы прикладываем сознательные усилия к их обновлению, разумеется. #анимус

Давайте расскажу самый дурацкий факт про «Книгу про анимуса». Как-то я решила, что негоже просто хранить донаты до издания книги. И додумалась пустить их в дело. Я купила на эти деньги золото прошлой осенью. Золото тем временем выросло в цене (это было еще весной, сейчас упало), и на этот доход я оплатила часть редактуры под одобрительное реготание Наталии Никитичны. Ну то есть мужик у нас на самообеспечении. И иллюстраций в книге будет 13. Покажу вам одну с явной отсылкой на мем про ветку.

Дискуссия о Тени Гермеса/Меркурия получилась очень интересной, спасибо всем откликнувшимся. Так вот. Необычная Тень Гермеса/Меркурия — это справедливость. Мы знаем, что как Трикстер и Плут Гермес не приемлет правил и ограничений, он с удовольствием нарушает правила, крадет и обманывает. Поэтому Тенью Меркурия подобные качества назвать сложно, скорее Гермес/Меркурий будет констеллировать вокруг себя Коллективную Тень относительно моральных норм. Обнаружила я ее случайно в двух мифах: в мифе о ленивой нимфе Хелоне и в мифе о Филемоне и Бавкиде. Нимфа не захотела идти на свадьбу Зевса и Геры, заявив, что они недостаточно великие боги, чтобы специально посещать свадебный пир. А основа греческой религии — это именно почитание и славление богов. Гермес в наказание превратил ее в черепаху (может, и в ту, из которой потом сделал лиру). В мифе о Филемоне и Бавкиде Зевс и Гермес притворились нищими странниками и стали стучаться в разные дома, и никто не хотел их пускать на порог, кроме двух пожилых стариков Филемона и Бавкиды. Боги щедро наградили их за радушие, а остальную деревню затопили. Таким образом, жители деревни нарушили принцип ксении — принцип гостеприимства — отказав путникам в крове и защите. Так что парадоксально (как всегда) Гермес беспринципен и при этом выступает защитником базовых законов. А с другой стороны кому как не постоянному нарушителю их защищать. И мне еще напомнили про миф о наказании Аглавры, позавидовавшей сестре Герсе, в которую влюбился Гермес. Этот миф я бы вообще интерпретировала как запрет на зависть. Как мы помним, зависть в близких отношениях может разрушить их. А нематериальным вещам, таким как любовь и религиозный опыт завидовать особенно опасно. Любовь божества можно рассмотреть как феномен трансцендентной функции, дар, который невозможно подделать или украсть (а зависть как раз связана и с желанием присвоить себе то, что есть у другого). Так что Гермес отчасти устанавливает границы и законы зависти, если можно так выразиться. Сюжету об Аглавре и Гермесе посвящено очень много картин, как оказалось. Я выбрала картину Себастьяно Ричи. #архетипы #мифология

Как дела у книги? Как всегда, еще чуть-чуть (реально чуть-чуть). Настя в этот раз оказалась быстрее меня и отрисовала негативных анимусов. Но я забыла ей сказать, что передумала писать главу про теневого анимуса и добавила анимуса-сутенера. Настя отнеслась философски, но тут я захотела выразить ей свою бесконечную благодарность голосовым. Но выражать я ее решила вечером, после пролаза десятиверевочного мультипитча, поэтому в процессе выражения я забыла слово, и у меня получилось ОБЛЯКАТЬ в жизнь. Варь, сказала мне Настя, теперь это мой девиз по жизни. Помните я хотела лапшу на ушах в стиле средневековой гравюры? Я считаю, шалость удалась. (Самая большая шалость — это наш фронтиспис, мне даже немножко стыдно, но этот фарш не провернуть назад).

И у меня есть загадка для всех сочувствующих. У Гермеса/Меркурия есть одна любопытная теневая сторона. Она мне стала внезапно очевидна совсем недавно. Кто попробует догадаться какая? Автору самой близкой версии скидка 15% на участие в лекции.

Лекция «Меркурий и меркурианцы» Приглашаю принять участие в лекции, посвященной яркому (это один из его эпитетов кстати) и подвижному богу Гермесу/Меркурию. Данная лекция входит в экспериментальный курс «Меркурий и меркурианцы», но ее можно послушать и отдельно. Эта лекция освещает Меркурия в первую очередь с юнгианской стороны, в меньшей степени — культурологической. Мне в первую очередь интересно то, как функционируют архетипы в современном мире. О чем мы будем говорить? — О происхождении, генеалогии и разных сторонах Гермеса/Меркурия, его связи с другими богами и богинями. — Про функционирование этого архетипа в современном мире и попробуем ответить, как Гермес/Меркурий влияет на нас. — Обязательно обсудим и Тень Гермеса/Меркурия, в том числе на примере мифов. И заодно Гермеса как форму развития анимуса. Лекция пройдёт на платформе ВК видео. Для участия не обязательно иметь аккаунт ВК. Запись будет предоставлена всем участникам. Дата лекции 16.06 в 19 часов по Мск. Стоимость участия 2500 руб. Писать @swan_hit

На сайд-канале делаю один экспериментальный проект про Меркурия. К лекции можно присоединиться отдельно. Запись будет.

Примерно сейчас обнаружила, что дошла до 16 авторских, хотя мне казалось, что это будет финиш, а это я стала дописывать главы про анимуса в сновидениях и интеграцию анимуса. Помогите (нет). В общем, пишу. Ну и рефлексирую, почему эта книга идет так странно и не так, как предыдущие старшие ее сестры.

Посчитала количество источников для «Книги про анимуса». Вышло 48. Я почему-то думала, будет штук 30. И это я Энн и Барри Уланофф «Трансформацию сексуальности» не взяла. Не успевала прочитать. Хотя там явно про анимуса в личных отношениях много полезного. Вообще книг, посвященных только анимусу, штук 5-6. Остальное я собирала по оставшимся 40ка книгам. Уважаемые сочувствующие, если у кого-то есть под рукой «Опустошенный жених» Мэрион Вудман, пришлите мне входные данные. Моя бумажная книга где-то в Мск, а в электронной версии нормально не указано.