كنوز الإيمان

👉Waxaa La ogeysinayaa dhamaan Bulshada ku dhaqan Deegaanka Al BIRI in Machadka Al Mufiid uu Qaban Doono Dawradii Sanadlaha ee Dawratu imaamu Al Nawaawi taas oo Lagu baran Doono Culumta Shareecada Waa Lacag La'aan Dawarada waxa ay Socon Doonta Labo Bilood Ardayda Dhameysata waxa lagudoon siin Doonaa Ijaazo Waxa ayna Bilaaban Doontaa Maalinta Khamiista 30/4/2026 Dawaradana waxa ay ka dhici doontaa Xarunta Machadka Al Mufiid Al BIRI Suuqyaraha Dhabarka Dambe ee Shirkada Hormuud.

👉Waxan Ogeysiineynaa Dadweynaha Kudhaqan Al BIRI in Labilaabayo Kitaabka: كتاب الصيام من عمدة الأحكام 👉Mudarriska: Sheekh C/raxmaan Abuu Maryama 👉Goobta: Masjidka Al Faraj Dhabarka Dambe ee Isbitaalka Al BIRI 👉Goorta: Habeenada Arbacada, Khamiista iyo Jimcaha Nagu Soo Aaddan.insha’Allah☝️ Fiiro Gaar ah Habenada Darsiga La aqrin Doono waa Habenka Arbacada , Khamiista iyo Jimcaha

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته الطالب: أحسن الله إليك فضيلة الشيخ هل شرك والكفر يجوز ركوبها بدعوي المصلحة العامة ؟ الجواب : الشرك والكفر لا يجوز ركوبهما بدعوى المصلحة العامة؟ قال الله تعالى:(وَإِنْ كَادُوا لَيَفْتِنُونَكَ عَنِ الَّذِي أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ لِتَفْتَرِيَ عَلَيْنَا غَيْرَهُ ۖ وَإِذًا لَاتَّخَذُوكَ خَلِيلًا [73] وَلَوْلَا أَنْ ثَبَّتْنَاكَ لَقَدْ كِدْتَ تَرْكَنُ إِلَيْهِمْ شَيْئًا قَلِيلًا) [سورة اﻹسراء]. وقال سبحانه: (قَالُوا يَا شُعَيْبُ أَصَلَاتُكَ تَأْمُرُكَ أَنْ نَتْرُكَ مَا يَعْبُدُ آبَاؤُنَا أَوْ أَنْ نَفْعَلَ فِي أَمْوَالِنَا مَا نَشَاءُ ۖ إِنَّكَ لَأَنْتَ الْحَلِيمُ الرَّشِيدُ [87] قَالَ يَا قَوْمِ أَرَأَيْتُمْ إِنْ كُنْتُ عَلَىٰ بَيِّنَةٍ مِنْ رَبِّي وَرَزَقَنِي مِنْهُ رِزْقًا حَسَنًا ۚ وَمَا أُرِيدُ أَنْ أُخَالِفَكُمْ إِلَىٰ مَا أَنْهَاكُمْ عَنْهُ ۚ إِنْ أُرِيدُ إِلَّا الْإِصْلَاحَ مَا اسْتَطَعْتُ ۚ وَمَا تَوْفِيقِي إِلَّا بِاللَّهِ ۚ عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَإِلَيْهِ أُنِيبُ) [سورة هود]. فالعمل بالشرك والكفر في الأمة لا يجوز بالإجماع ولا يكون مصلحة البتة. فلا يجوز فعل الكفر للمصلحة العامة مطلقا، بل ذاك الشر المحض، فلا مصلحة أعلى من المحافظة على إسلام الشعوب والمجتمعات والتقية لا تكون إلا على مستوى الفرد على ألا يؤذي مسلما في دينه ولا نفسه ولا ماله ولا عرضه. قال ابن تيمية رحمه الله: ((ثم إنه لا خلاف بين المسلمين أنه لا يجوز الأمر ولا الإذن في التكلم بكلمة الكفر لغرض من الأغراض، بل من تكلم بها فهو كافر إلا أن يكون مكرها فيتكلم بلسانه وقلبه مطمئن بالإيمان)).. "الفتاوى الكبرى [6/ 86". قال ابن القيم رحمه الله: ((ولا خلاف بين الأمة أنه لا يجوز الإذن في التكلم بكلمة الكفر لغرض من الأغراض إلا المكره إذا اطمأن قلبه بالإيمان)).. "إعلام الموقعين [3/ 178]".. قال ابن تيمية رحمه الله: ((إن المحرمات منها ما يُقطع بأن الشرع لم يُبح منه شيئا لا لضرورة ولا لغير ضرورة كالشرك والفواحش والقول على الله بغير علم والظلم المحض، وهي الأربعة المذكورة في قوله تعالى: "قل إنما حرم ربي الفواحش ما ظهر منها وما بطن والإثم والبغي بغير الحق وأن تشركوا بالله ما لم ينزل به سلطانا وأن تقولوا على الله ما لا تعلمون"، فهذه الأشياء محرمة في جميع الشرائع وبتحريمها بعث الله جميع الرسل ولم يُبح منها شيئا قط ولا في حال من الأحوال ولهذا أنزلت في هذه السور المكية))، [الفتاوى 14/ 470_471].. قال ابن تيمية رحمه الله: ((إن الشرك والقول على الله بغير علم والفواحش ما ظهر منها وما بطن والظلم لا يكون فيها شيء من المصلحة))، [الفتاوى 14/ 476].. قال ابن تيمية رحمه الله: ((وما هو محرم على كل أحد في كل حال لا يباح منه شيء وهو الفواحش والظلم والشرك والقول على الله بلا علم))، [الفتاوى 14_477].. قال ابن تيمية رحمه الله: ((والمسلمون وإن تنازعوا في جواز التداوي بالمحرمات كالميتة والخنزير، فلا يتنازعون في أن الكفر والشرك لا يجوز التداوي به بحال، لأن ذلك محرح في كل حال، وليس هذا كالتكلم به عند الإكراه))، [مجموع الفتاوى 19_61]. - قال ابن حزم: من حَكَمَ بحكم الإنجيل مما لم يأت بالنص عليه وحيٌ في شريعة الإسلام، فإنه كافرٌ مشركٌ خارجٌ عن شريعة الإسلام. الإحكام ٥/١٧٣. - قال شيخ الإسلام ابن تيمية: مثل أن يقال: نُسَخُ هذه التوارة مبدَّلةٌ لا يجوز العمل بما فيها، ومن عمل اليوم بشرائعها المبدّلة والمنسوخة فهو كافر، فهذا الكلام ونحوه حقٌ لاشيء على قائله، والله أعلم. مجموع الفتاوى ٣٥/٢٠٠. - وقال: ومتى ترك العالم ما علمه من كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم، واتبع حكم الحاكم المخالف لحكم الله ورسوله صلى الله عليه وسلم كان مرتداً كافراً، يستحق العقوبة في الدنيا والآخرة. مجموع الفتاوى ٣٥/ ٣٧٣. - وقال ابن القيم: وقد جاء القرآن، وصح الإجماع بأن دين الإسلام نسخ كل دين كان قبله، وأن من التزم ما جاءت به التوارة والإنجيل، ولم يتبع القرآن، فإنه كافر... أحكام أهل الذمة . - وقال ابن كثير رحمه الله، في تفسيره، وفي البداية والنهاية: "فمَن ترك الشرعَ المُحكم، المُنزل على محمد بن عبد الله خاتم الأنبياء، وتحاكَم إلى غيره، من الشرائع المنسوخة؛ كفَر .. فكيف بمَن تحاكَم إلى (الياسق) وقدَّمها عليه؟! من فعل ذلك؛ كفر بإجماع المسلمين". الشيخ عبد الرحمن ابو مريم

ملة إبراهيم عبد الرحمن علي محمد [رسالة] #مؤلفات_صومالية #عقيدة t.me/somalikutub

👉Waxan Ogeysiineynaa Dadweynaha Kudhaqan Al BIRI in Labilaabayo Kitaabka: " كتاب "صفة صلاة النبي ﷺ من التكبير إلى التسليم كأنك تراها"   👉Mudarriska: Sheekh C/raxman Abuu Maryama 👉Goobta: Masjidka Al Raxma Suuqyaraha Dhabarka Dambe ee Shirkada Hormuud 👉Goorta: Salaad Subax  Sabti ilaa Arbaco ☝️

Ogeysiis Ogeysiis Ogeysiis waxaa la ogeysinayaa dhamaan Ardaydii Ku Tixneed Darsiga Kitaabka Buluqul Maram ee Kabixi Jiray Masjidu Al Raxma ee deeganka Al BIRI ee uu aqrinayay Sheekh C/raxmaan Abuu Maryama in uu Baaqday Caawa iyo Haben dambe safar yar uu Sheekhu galay wuxu dib ubilaaban doonaa Isbuca soo aadan insha Allah.

كشف الغطاء كفر القبوريون قال تعالى: وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ [الذاريات: ٥٦] قال تعالى: الَّذِينَ آمَنُوا وَلَمْ يَلْبِسُوا إِيمَانَهُم بِظُلْمٍ أُولَٰئِكَ لَهُمُ الْأَمْنُ وَهُم مُّهْتَدُونَ [الأنعام: ٨٢] وعن عبادة بن الصامت رضي الله عنه أن النبي ﷺ قال: "من شهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأن محمداً عبده ورسوله... أدخله الله الجنة على ما كان من العمل" (متفق عليه). قال الشيخ محمد بن عبدالوهاب رحمه الله: "أعظم ما أمر الله به التوحيد، وأعظم ما نهى الله عنه الشرك، الذي هو دعوة غيره معه" (الأصول الثلاثة). وقال الشيخ عبد الرحمن بن حسن آل الشيخ رحمه الله: "التوحيد هو أصل الدين وقاعدته، وهو الذي لأجله خلق الله الخلق، وأرسل الرسل، وأنزل الكتب" (فتح المجيد). قال تعالى: إِنَّهُ مَن يُشْرِكْ بِاللَّهِ فَقَدْ حَرَّمَ اللَّهُ عَلَيْهِ الْجَنَّةَ وَمَأْوَاهُ النَّارُ [المائدة: ٧٢] وقال جل وعلا: إِنَّ اللَّهَ لَا يَغْفِرُ أَن يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَٰلِكَ لِمَن يَشَاءُ [النساء: ٤٨] عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال: سألت النبي ﷺ: أي الذنب أعظم عند الله؟ قال: "أن تجعل لله نداً وهو خلقك" (رواه البخاري ومسلم). وقال ﷺ: "من مات وهو يدعو من دون الله نداً دخل النار" (رواه البخاري). قال الشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمه الله: "إذا عُرف أن التوحيد هو إفراد الله بالعبادة، فاعلم أن صرف شيء من أنواع العبادة لغيره شرك أكبر يخرج من الملة" (كشف الشبهات). وقال الشيخ عبد الله بن محمد بن عبد الوهاب: "الشرك هو السبب الوحيد الذي من أجله قاتل النبي ﷺ المشركين، وهو سبب نزول العقوبات في الدنيا والآخرة" (الدرر السنية ٢٣٩/٣). وقال الشيخ عبد الرحمن بن حسن: "إن القبوريين وقعوا في الشرك الأكبر من حيث لا يشعرون، فهم شرّ من كفار قريش" (فتح المجيد). قال الإمام محمد بن عبد الوهاب رحمه الله: "الذين يدعون الصالحين أو الأنبياء بعد موتهم، ويطلبون منهم قضاء الحاجات، هؤلاء مشركون شركاً أكبر" (الدرر السنية ٩٣/١). وقال الشيخ عبد الرحمن بن حسن: "من جعل بينه وبين الله وسائط يدعوهم فقد أشرك شركاً أكبر مخرجاً من الملة" (فتح المجيد). وقال الشيخ عبد الله بن محمد آل الشيخ: "القبوريون أضرّ على الإسلام من كفار قريش؛ لأن قريشاً كانوا يخلصون لله في الشدائد، أما هؤلاء فلا يخلصون له أبداً" (الدرر السنية ٢٣٨/٣). ✍الشيخ عبدالرحمن ابو مريم

ملة إبراهيم.pdf

محطات من حياة الشهيد سيد قطب (تقبله الله)

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته الطالب : أحسن الله إليك فضيلة الشيخ هل فاعل الشرك الاكبر مع الجهل يسمى مشرك؟ الجواب: وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ولك بالمثل يا اخي الكريم زادك الله حرصك نعم يسمى مشرك مع الجهله ان العلماء أجمعوا على من صرف شيئا من الدعاء لغير الله فهو مشرك ولو قال لا إله إلا الله محمد رسول الله وصام وصلى إذ شرط الإسلام مع التلفظ أن لا يعبد إلا الله . فمن أتى بالشهادتين وعبد غير الله فما أتى بها حقيقة . وإن تلفظ بها كاليهود الذين يقولون لا إله إلا الله وهم مشركون ومجرد التلفظ لا يكفي في الإسلام بدون العمل بمعناها وإعتقاده إجماعا. وقد نص العلماء من المذاهب الأربعة وغيرهم في باب حكم المرتد على أن من أشرك بالله فهو كافر أي عبد مع الله غيره بنوع من أنواع العبادات وقد ثبت بالكتاب والسنة والإجماع أن دعاء الله عبادة فيكون صرفه لغيرالله شركاً يقول الشيخ عبد الرحمن بن حسن : " أجمع العلماء سلفاً وخلفاً من الصحابة والتابعين وجميع أهل السنة أن المرء لا يكون مسلماً إلا بالتجرد من الشرك الأكبر والبراءة منه وممن فعله وبغضهم ومعاداتهم حسب الطاقة والقدرة وإخلاص الأعمال كلها لله ". الدرر السنية ٢/١٤ وقال بن القيم رحمه الله - فالكفر والإيمان متقابلان إذا زال أحدهما، خلفه الآخر. ) كتاب الصلاة وحكم تاركها ص٥٨ وقال ايضا رحمه الله إذا لم يقم الإيمان بالقلب حصل ضده وهو الكفر وهذا كالعلم والجهل إذا فقد العلم حصل الجهل وكذلك كل نقيضين زال أحدهما خلفه الآخر ) زاد المعاد في هدي خير العباد ص ١٧٥ قال الشيخ حسان حسين اءدم ابو سلمان الصومالي حفظه الله ورعاه أطال الله عمره وعفاه أن الجهل ببعض أسماء الله وصفَاته كُفرٌ، وصاحِبُهُ كافرٌ مع الجهل، وإن كان مقرًّا بما جاء به الرسول، ولم يبلغه ما يوجب العلم بمَا جهله. قال الشيخ عبد الرحمن بن حسن رحمه الله فإن من فعل الشرك فقد ترك التوحيد، فإنهما ضدان لا يجتمعان، فمتى وجد الشرك انتفى التوحيد.. تم قال ايضا... فلا يكون موحدا، إلا بنفي الشرك، والبراءة منه، وتكفير من فعله الدرر السنية ص ٢٠٣ إنّ فعل مشركي الزمان عند القبور من دعاء أهل القبور وسؤالهم قضاء الحاجات وتفريج الكربات و الذبح والنذر لهم ، وقولنا إنّ هذا شرك أكبر وإنّ من فعله فهو كافرمع الجهله ، والذين يفعلون هذه العبادات عند القبور كفّار بلا شكّ ، وقول الجهال إنّكم تكفرون المسلمين فهذا ما عرف الاسلام ولا التوحيد ، والظاهر عدم صحّة إسلام هذا القائل فإنّ من لم ينكر هذه الأمور التي يفعلها المشركون اليوم ولا يراها شيئا فليس بمسلم. والله سبحانه وتعالى اعلي واعلم . ✍الشيخ عبد الرحمن ابو مريم

Document from Abu Xafsa

Document from Abu Xafsa

الشيعة كفار، وليسوا من المسلمين. بل هم أشد كفراً وأخبث ديناً من اليهود والنصارى. لسنا وإياهم على دينٍ واحد، ولا نؤمن بنبيٍّ واحد، ولا نؤمن بكتابٍ واحد.انظر إلى كتبهم تجد الكفر البواح، والضلال الواضح، والعداء السافر للإسلام وأهله. ١) وعند قوله سبحانه فقاتلوا أئمة الكفر (التوبة: ١٢) يروون في تفسير العياشي (٨٣/ ٢) البرهان ١.٢/ ٢) الصافي ٣٢٤/ ٢) عن حنان عن أبي عبد الله قال سمعته يقول دخل علي أناس من البصرة فسألوني عن طلحة والزبيرفقلت لهم كانا إمامين من أئمة الكفر. ٢) وفي قوله تعالى: إذ يبيتون ما لا يرضى من القول (النساء: ١.٧). عن ابي جعفر أنه قال فيها: فلان وفلان وفلان - أي ابا بكر وعمر - وابا عبيدة بن الجراح - ذكرها العياشي في تفسيره (٣.١/ ٢) البرهان (٤١٤/ ١) ٣) ويفسرون الجبت والطاغوت الواردين في قوله سبحانه ألم تر إلى الذين أوتوا نصيبا من الكتاب يؤمنون بالجبت والطاغوت (النساء:.) يفسرونهما بصاحبي رسول الله ووزيريه وصهريه وخليفتيه أبي بكر وعمر رضي الله عنهما. انظر تفسير العياشي (٢٧٣/ ١) الصافي (٤٥٩/ ١) البرهان (٣٧٧/ ١). ٤). ويروون في تفسير العياشي (٣٥٥/ ٢) البرهان (٤٢٧/ ٢) الصافي (٢٤٦/ ٢) عن أبي جعفر في قوله وما كنت متخذ المضلين عضدا (الكهف: ٤١). قال إن رسول الله قال: (اللهم أعز الدين بعمر بن الخطاب أوبابي جهل ابن هشام). فأنزل الله وما كنت متخذ المضلين عضدا 😭 ٥) ويروون في تفسير العياشي (١٢١/ ١) البرهان ٢.٨/ ٢ الصافي (٢٣٢/ ١) عن أبي عبد الله أنه قال في قوله: ولا تتبعوا خطوات الشيطان (البقرة: ١٦٨). قال: (وخطوات الشيطان والله ولاية فلان وفلان) أي أبوبكر وعمر. ✍ الشيخ ابو مريم السلفي

Ogeysiis Ogeysiis Ogeysiis dhamaan Xerta iyo Dhalabatul Cilmiga waxaa la ogeysinayaa in Isbucaan uu Dib ubilaaban doono Darsiga Kitaabka Buluqul Maram ee uu aqrinayay Sh. C/raxmaan Abuu Maryama ee kabixi Jiray Masjidu Al Raxma ee Deeganka Al BIRI ee Degmada Kaxda

لَا تَقِفْ مَعَ إِيرَان أَوْ إِسْرَائِيل، فَكِلَاهُمَا عَدُوٌّ لِلَّهِ. من ناصر أحد الفريقين الكافرين كإيران أو إسرائيل فهو كافر مثلهم، مرتدٌّ عن الإسلام، لأنه ناصر الكفار، وموالاة الكفار كفرٌ بإجماع السلف. ، وقد قال الله تعالى: ﴿ومن يتولّهم منكم فإنّه منهم﴾". الشيخ عبد الله أبا بطين من أكابر علماء الدعوة قال: "من دافع عن الكفار أو ناصرهم على من ليس على ملتهم، فهو كافر، لأنه رضي بالكفر وأهله" (الدرر السنية ١٦٧/ ٨) قال الشيخ حمد بن عتيق النجدي: "كل من فرح بانتصار المشركين أو دعا لهم أو مال إليهم، فقد ارتدّ عن الإسلام ابن كثير – رحمه الله – قال: "إذا تقاتل الكفار، انتقم الله تعالى من بعضهم ببعض، وبهذا ينتصر المؤمنون من غير قتال" (تفسيره لآية: ﴿وكذلك نولي بعض الظالمين بعضاً بما كانوا يكسبون﴾ ( الأنعام: ١٢٩) . القرطبي – في تفسيره – قال: "إذا اقتتل الكفار أو الظلمة، فذلك عدل من الله فيهم، ونقمة بعضهم من بعض، وراحة لأهل الحق من شرهم" (الجامع لأحكام القرآن١٢/١٢) . ابن الجوزي – رحمه الله – قال: "إذا رُئي الكفار يضرب بعضهم بعضاً، فهذا من نِقَم الله فيهم، وهو خير للمؤمنين وإن لم يشاركوا فيه" (زاد المسير في علم التفسير ٤/١٢٦) الفضيل بن عياض – رحمه الله – قال: "ما اجتمع فاسقان إلا سلط الله أحدهما على الآخر، ولو شاء لأهلكهما معًا" (نقله عنه الذهبي في "سير أعلام النبلاء") من ناصر أو والى أحد الفريقين من الكفار المتقاتلين – كإسرائيل وإيران – فهو كافر مرتدّ عن الإسلام، لأنّه ناصر الكفار، كما سبق ✍ الشيخ عبد الرحمن ابو مريم

👈قال النبي صلى الله عليه وسلم ما ذَكَرْتَ أنَّكَ بأَرْضِ صَيْدٍ، فَما أَصَبْتَ بقَوْسِكَ، فَاذْكُرِ اسْمَ اللهِ، ثُمَّ كُلْ، وَما أَصَبْتَ بكَلْبِكَ المُعَلَّمِ، فَاذْكُرِ اسْمَ اللهِ، ثُمَّ كُلْ، وَما أَصَبْتَ بكَلْبِكَ الذي ليسَ بمُعَلَّمٍ، فأدْرَكْتَ ذَكَاتَهُ، فَكُلْ. 👉Jahli Waxaa Ceeb ugu Filan Eeyga wax lagu Ugaarsado ee Aqoonta leh wuxuu qabto Haduu Baqtiyo Halacuno ayuu Suubanaha Cs Yiri Eeygii Jaahilka ahaa wuxuu Qabtayna Yaan Lacunin Sidaas Darteeda Qofka waxa Qiimo uyeela Waa Cilmiga Hadii Eeygii Cilmiga lahaa lasharfay Eeygii Jaahilka ahaana Lafogeeyay Ruuxa Muslimka ah waa in Cilmiga Barashadiisa uu Kudadaalaa Waxaa Ceeb ah qofka in Uu Eey Kafiicnaado Xaga Cilmiga. ☝️

👈قال تعالى وَيَقُولُ الَّذِينَ آمَنُوا أَهَٰؤُلَاءِ ٱلَّذِينَ أَقْسَمُواْ بِٱللَّهِ جَهْدَ أَيْمَٰنِهِمْ إِنَّهُمْ لَمَعَكُمْ ۚ حَبِطَتْ أَعْمَٰلُهُمْ فَأَصْبَحُواْ خَٰسِرِينَ 👈تأمل في الاية عن أولئك الذين تولوا الكفار : حَبِطَتْ أَعْمَالُهُمْ يعني الذين تولوا الكفا، وحبوط العمل لا يكون إلا بالكفر اكبر يخرج صاحبه من الملة. 👈 ولا تحبط الأعمال بغير الكفر لأن من مات على الإيمان فإنه لابد من أن يدخل الجنة ويخرج من النار إن دخلها ، ولو حبط عمله كله لم يدخل الجنة قط ، ولأن الأعمال إنما يحبطها ما ينافيها ولا ينافي الأعمال مطلقاً إلا الكفر اكبر وهذا معروف من أصول أهل السنة. ✍الشيخ عبد الرحمن ابو مريم

عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"صلوا على من قال: لا إله إلا الله ". رأوه احمد والدار قطني بعض الناس يستدل بهذا الحديث على وجوب الصلاة الجنازة على كل من قال: لا إله إلا الله، حتى لو وقع في ناقض من نواقض الإسلام، كموالاة الكفار أو الاستهزاء بالدين. لا يجوز الصلاة الجنازة على المرتد أو من أتى بناقض من نواقض الإسلام، وإن نطق بالشهادتين. وهذا فهم باطل مردود من وجوه: أولًا: الحديث ضعيف لا يصح الاستدلال به كما سبق، الحديث لا يصح، ولا يجوز بناء الأحكام الشرعية على الأحاديث الضعيفة في مسائل العقيدة. أقوال العلماء في تضعيف الحديث: ١ . الإمام الألباني:ضعّف الحديث في: "إرواء الغليل" (١٥٠/٣). " *سلسلة الأحاديث الضعيفة" (١٤٢/١، رقم ١١٠). العلّة: في السند عُمَر بن عبد الله بن يعقوب، وهو مجهول الحال، مع اضطراب في الإسناد والمتن. ٢. الإمام البيهقي: قال بعد روايته للحديث: وفي إسناده مقال" أي: فيه ضعف أو كلام لأهل العلم. ٣. ابن حجر العسقلاني: أشار إلى ضعف الحديث في مواضع متعددة، ولم يصححه. ثانيًا: حتى لو صح، فهو مخصوص بمن لم يأت بناقض لأن الشريعة قيدت الشهادة بشروطها ومقتضياتها، ومن ذلك: قال الإمام محمد بن عبد الوهاب: من أتى بناقض من نواقض الإسلام بطل إسلامه، ولو قال: لا إله إلا الله." وقال شيخ الإسلام ابن تيمية: القول بلا إله إلا الله لا ينفع قائلَه إذا لم يعمل بمقتضاها أو أتى بما ينقضها."( مجموع الفتاوى ٣٦٤/٧) وقال الشيخ ابن عثيمين: لمراد بمن قال: لا إله إلا الله، من قالها مستوفيًا لشروطها، غير ناقض لها."(شرح نواقض الإسلام) ثالثًا: القرآن ينهى عن الصلاة على بعض من نطقوا بالشهادة قال الله تعالى: ولا تُصلِّ على أحدٍ منهم ماتَ أبدًا، ولا تَقُمْ على قبره؛ إنهم كفروا بالله ورسوله، وماتوا وهم فاسقون" [التوبة: ٨٤] وهذا في شأن رؤوس المنافقين، وهم يقولون: لا إله إلا الله، ويصلّون مع المسلمين.: الحديث ضعيف لا تقوم به الحجة. *حتى لو صح، فهو محمول على من* قالها مستوفيًا شروطها، ولم يأتِ بما يناقضها. الحكم لا يكون بمجرد النطق، بل لابد من النظر في الاعتقاد والعمل. ✍ الشيخ عبد الرحمن ابو مريم حفظه الله ورعاه أطال الله عمره وعفاه