C/raxmaan ( Abuu Maryama )

👉Waxaa La ogeysinayaa dhamaan Bulshada ku dhaqan Deegaanka Al BIRI in Machadka Al Mufiid uu Qaban Doono Dawradii Sanadlaha ee Dawratu imaamu Al Nawaawi taas oo Lagu baran Doono Culumta Shareecada Waa Lacag La'aan Dawarada waxa ay Socon Doonta Labo Bilood Ardayda Dhameysata waxa lagudoon siin Doonaa Ijaazo Waxa ayna Bilaaban Doontaa Maalinta Khamiista 30/4/2026 Dawaradana waxa ay ka dhici doontaa Xarunta Machadka Al Mufiid Al BIRI Suuqyaraha Dhabarka Dambe ee Shirkada Hormuud.

كتاب الصيام من عمدة الأحكام👇

👉Waxan Ogeysiineynaa Dadweynaha Kudhaqan Al BIRI in Labilaabayo Kitaabka: كتاب الصيام من عمدة الأحكام 👉Mudarriska: Sheekh C/raxmaan Abuu Maryama 👉Goobta: Masjidka Al Faraj Dhabarka Dambe ee Isbitaalka Al BIRI 👉Goorta: Habeenada Arbacada, Khamiista iyo Jimcaha Nagu Soo Aaddan.insha’Allah☝️ Fiiro Gaar ah Habenada Darsiga La aqrin Doono waa Habenka Arbacada , Khamiista iyo Jimcaha

👈 العبرة ليست بكثرة الكتب ، لكن العبرة بما أنت عليه من التوحيد و الأَثر والسُنة 👈قال الإمـام البربهاري - رحمه الله واعلم رحمك الله أن العلم ليس بكثرة الرواية والكتب ، إنما العالم من اتبع العلم والسنن ، وإن كان قليل العلم والكتب ، ومن خالف الكتاب والسُنة فهو صاحب بدعة ، وإن كان كثير العلم والكُتب ".

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته الطالب: أحسن الله إليك فضيلة الشيخ هل شرك والكفر يجوز ركوبها بدعوي المصلحة العامة ؟ الجواب : الشرك والكفر لا يجوز ركوبهما بدعوى المصلحة العامة؟ قال الله تعالى:(وَإِنْ كَادُوا لَيَفْتِنُونَكَ عَنِ الَّذِي أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ لِتَفْتَرِيَ عَلَيْنَا غَيْرَهُ ۖ وَإِذًا لَاتَّخَذُوكَ خَلِيلًا [73] وَلَوْلَا أَنْ ثَبَّتْنَاكَ لَقَدْ كِدْتَ تَرْكَنُ إِلَيْهِمْ شَيْئًا قَلِيلًا) [سورة اﻹسراء]. وقال سبحانه: (قَالُوا يَا شُعَيْبُ أَصَلَاتُكَ تَأْمُرُكَ أَنْ نَتْرُكَ مَا يَعْبُدُ آبَاؤُنَا أَوْ أَنْ نَفْعَلَ فِي أَمْوَالِنَا مَا نَشَاءُ ۖ إِنَّكَ لَأَنْتَ الْحَلِيمُ الرَّشِيدُ [87] قَالَ يَا قَوْمِ أَرَأَيْتُمْ إِنْ كُنْتُ عَلَىٰ بَيِّنَةٍ مِنْ رَبِّي وَرَزَقَنِي مِنْهُ رِزْقًا حَسَنًا ۚ وَمَا أُرِيدُ أَنْ أُخَالِفَكُمْ إِلَىٰ مَا أَنْهَاكُمْ عَنْهُ ۚ إِنْ أُرِيدُ إِلَّا الْإِصْلَاحَ مَا اسْتَطَعْتُ ۚ وَمَا تَوْفِيقِي إِلَّا بِاللَّهِ ۚ عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَإِلَيْهِ أُنِيبُ) [سورة هود]. فالعمل بالشرك والكفر في الأمة لا يجوز بالإجماع ولا يكون مصلحة البتة. فلا يجوز فعل الكفر للمصلحة العامة مطلقا، بل ذاك الشر المحض، فلا مصلحة أعلى من المحافظة على إسلام الشعوب والمجتمعات والتقية لا تكون إلا على مستوى الفرد على ألا يؤذي مسلما في دينه ولا نفسه ولا ماله ولا عرضه. قال ابن تيمية رحمه الله: ((ثم إنه لا خلاف بين المسلمين أنه لا يجوز الأمر ولا الإذن في التكلم بكلمة الكفر لغرض من الأغراض، بل من تكلم بها فهو كافر إلا أن يكون مكرها فيتكلم بلسانه وقلبه مطمئن بالإيمان)).. "الفتاوى الكبرى [6/ 86". قال ابن القيم رحمه الله: ((ولا خلاف بين الأمة أنه لا يجوز الإذن في التكلم بكلمة الكفر لغرض من الأغراض إلا المكره إذا اطمأن قلبه بالإيمان)).. "إعلام الموقعين [3/ 178]".. قال ابن تيمية رحمه الله: ((إن المحرمات منها ما يُقطع بأن الشرع لم يُبح منه شيئا لا لضرورة ولا لغير ضرورة كالشرك والفواحش والقول على الله بغير علم والظلم المحض، وهي الأربعة المذكورة في قوله تعالى: "قل إنما حرم ربي الفواحش ما ظهر منها وما بطن والإثم والبغي بغير الحق وأن تشركوا بالله ما لم ينزل به سلطانا وأن تقولوا على الله ما لا تعلمون"، فهذه الأشياء محرمة في جميع الشرائع وبتحريمها بعث الله جميع الرسل ولم يُبح منها شيئا قط ولا في حال من الأحوال ولهذا أنزلت في هذه السور المكية))، [الفتاوى 14/ 470_471].. قال ابن تيمية رحمه الله: ((إن الشرك والقول على الله بغير علم والفواحش ما ظهر منها وما بطن والظلم لا يكون فيها شيء من المصلحة))، [الفتاوى 14/ 476].. قال ابن تيمية رحمه الله: ((وما هو محرم على كل أحد في كل حال لا يباح منه شيء وهو الفواحش والظلم والشرك والقول على الله بلا علم))، [الفتاوى 14_477].. قال ابن تيمية رحمه الله: ((والمسلمون وإن تنازعوا في جواز التداوي بالمحرمات كالميتة والخنزير، فلا يتنازعون في أن الكفر والشرك لا يجوز التداوي به بحال، لأن ذلك محرح في كل حال، وليس هذا كالتكلم به عند الإكراه))، [مجموع الفتاوى 19_61]. - قال ابن حزم: من حَكَمَ بحكم الإنجيل مما لم يأت بالنص عليه وحيٌ في شريعة الإسلام، فإنه كافرٌ مشركٌ خارجٌ عن شريعة الإسلام. الإحكام ٥/١٧٣. - قال شيخ الإسلام ابن تيمية: مثل أن يقال: نُسَخُ هذه التوارة مبدَّلةٌ لا يجوز العمل بما فيها، ومن عمل اليوم بشرائعها المبدّلة والمنسوخة فهو كافر، فهذا الكلام ونحوه حقٌ لاشيء على قائله، والله أعلم. مجموع الفتاوى ٣٥/٢٠٠. - وقال: ومتى ترك العالم ما علمه من كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم، واتبع حكم الحاكم المخالف لحكم الله ورسوله صلى الله عليه وسلم كان مرتداً كافراً، يستحق العقوبة في الدنيا والآخرة. مجموع الفتاوى ٣٥/ ٣٧٣. - وقال ابن القيم: وقد جاء القرآن، وصح الإجماع بأن دين الإسلام نسخ كل دين كان قبله، وأن من التزم ما جاءت به التوارة والإنجيل، ولم يتبع القرآن، فإنه كافر... أحكام أهل الذمة . - وقال ابن كثير رحمه الله، في تفسيره، وفي البداية والنهاية: "فمَن ترك الشرعَ المُحكم، المُنزل على محمد بن عبد الله خاتم الأنبياء، وتحاكَم إلى غيره، من الشرائع المنسوخة؛ كفَر .. فكيف بمَن تحاكَم إلى (الياسق) وقدَّمها عليه؟! من فعل ذلك؛ كفر بإجماع المسلمين". الشيخ عبد الرحمن ابو مريم

👈قال تعالي وَأَعِدُّوا لَهُمْ مَا اسْتَطَعْتُمْ مِنْ قُوَّةٍ وَمِنْ رِبَاطِ الْخَيْلِ تُرْهِبُونَ بِهِ عَدُوَّ اللَّهِ وَعَدُوَّكُمْ وَآخَرِينَ مِنْ دُونِهِمْ لَا تَعْلَمُونَهُمُ اللَّهُ يَعْلَمُهُمْ وَمَا تُنْفِقُوا مِنْ شَيْءٍ فِي سَبِيلِ اللَّهِ يُوَفَّ إِلَيْكُمْ وَأَنْتُمْ لَا تُظْلَمُونَ 👈اعلم أن الذين يقولون؛ إنهم يريدون أن يحاربوا الإرهاب؛ إنما هم يريدون محاربة الإسلام على الحقيقة، وأن مكافحة الإرهاب تعني مكافحة الإسلام، وإنما هم يلبسون الحقائق على الجهلة.☝️ رسالة ملة إبراهيم لشيخ عبدالرحمن ابو مريم

نظر يونس بن عبيد البصري (من كبار التابعين) عند موته إلى قدميه، فبكى ، فقيل له : ما يبكيك ؟ قال :«ذكرت أنهما لم تغبرا في سبيل ﷲ». 😢 📚المحتضرين لابن أبي الدنيا (٢٣٨)

👈وَفِي السّمَآءِ رِزْقُكُمْ وَمَا تُوعَدُونَ 👉Quudinta aan dhamaadka iyo badalka lahaynba xaga ALLE ayay ahaatay mana jirto cid inaga xigsan karta hadii aynu sababta la nimaadno oon raadsano.

ملة إبراهيم عبد الرحمن علي محمد [رسالة] #مؤلفات_صومالية #عقيدة t.me/somalikutub

👈إن الذين توفاهم الملائكة ظالمي أنفسهم قالوا فيم كنتم قالوا كنا مستضعفين في الأرض قالوا ألم تكن أرض الله واسعة فتهاجروا فيها فأولئك مأواهم جهنم وساءت مصيرا. 👈انتبه، فإن أهل العلم قد اختلفوا في هؤلاء الناس فمن العلماء من قال: ماتوا على الكفر، وأما جمهور أهل العلم فقالوا: لم يُحكم عليهم بالكفر عند الموت. 👈ولكن العلماء لم يختلفوا في أن هؤلاء في النار، فإن الله تعالى هو الذي قال: إنهم في جهنم. إذا التحق بصفوف الكفار فلا يبقى له الإسلام، ولو صام ألف مرة، ولو صلّى ألف صلاة، ولو نطق بالتوحيد ألف مرة، فإنه مرتد. الشيخ عبد الرحمن ابو مريم

كشف الغطاء كفر القبوريون قال تعالى: وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ [الذاريات: ٥٦] قال تعالى: الَّذِينَ آمَنُوا وَلَمْ يَلْبِسُوا إِيمَانَهُم بِظُلْمٍ أُولَٰئِكَ لَهُمُ الْأَمْنُ وَهُم مُّهْتَدُونَ [الأنعام: ٨٢] وعن عبادة بن الصامت رضي الله عنه أن النبي ﷺ قال: "من شهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأن محمداً عبده ورسوله... أدخله الله الجنة على ما كان من العمل" (متفق عليه). قال الشيخ محمد بن عبدالوهاب رحمه الله: "أعظم ما أمر الله به التوحيد، وأعظم ما نهى الله عنه الشرك، الذي هو دعوة غيره معه" (الأصول الثلاثة). وقال الشيخ عبد الرحمن بن حسن آل الشيخ رحمه الله: "التوحيد هو أصل الدين وقاعدته، وهو الذي لأجله خلق الله الخلق، وأرسل الرسل، وأنزل الكتب" (فتح المجيد). قال تعالى: إِنَّهُ مَن يُشْرِكْ بِاللَّهِ فَقَدْ حَرَّمَ اللَّهُ عَلَيْهِ الْجَنَّةَ وَمَأْوَاهُ النَّارُ [المائدة: ٧٢] وقال جل وعلا: إِنَّ اللَّهَ لَا يَغْفِرُ أَن يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَٰلِكَ لِمَن يَشَاءُ [النساء: ٤٨] عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال: سألت النبي ﷺ: أي الذنب أعظم عند الله؟ قال: "أن تجعل لله نداً وهو خلقك" (رواه البخاري ومسلم). وقال ﷺ: "من مات وهو يدعو من دون الله نداً دخل النار" (رواه البخاري). قال الشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمه الله: "إذا عُرف أن التوحيد هو إفراد الله بالعبادة، فاعلم أن صرف شيء من أنواع العبادة لغيره شرك أكبر يخرج من الملة" (كشف الشبهات). وقال الشيخ عبد الله بن محمد بن عبد الوهاب: "الشرك هو السبب الوحيد الذي من أجله قاتل النبي ﷺ المشركين، وهو سبب نزول العقوبات في الدنيا والآخرة" (الدرر السنية ٢٣٩/٣). وقال الشيخ عبد الرحمن بن حسن: "إن القبوريين وقعوا في الشرك الأكبر من حيث لا يشعرون، فهم شرّ من كفار قريش" (فتح المجيد). قال الإمام محمد بن عبد الوهاب رحمه الله: "الذين يدعون الصالحين أو الأنبياء بعد موتهم، ويطلبون منهم قضاء الحاجات، هؤلاء مشركون شركاً أكبر" (الدرر السنية ٩٣/١). وقال الشيخ عبد الرحمن بن حسن: "من جعل بينه وبين الله وسائط يدعوهم فقد أشرك شركاً أكبر مخرجاً من الملة" (فتح المجيد). وقال الشيخ عبد الله بن محمد آل الشيخ: "القبوريون أضرّ على الإسلام من كفار قريش؛ لأن قريشاً كانوا يخلصون لله في الشدائد، أما هؤلاء فلا يخلصون له أبداً" (الدرر السنية ٢٣٨/٣). ✍الشيخ عبدالرحمن ابو مريم

ملة إبراهيم.pdf

محطات من حياة الشهيد سيد قطب (تقبله الله)

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته الطالب : أحسن الله إليك فضيلة الشيخ هل فاعل الشرك الاكبر مع الجهل يسمى مشرك؟ الجواب: وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ولك بالمثل يا اخي الكريم زادك الله حرصك نعم يسمى مشرك مع الجهله ان العلماء أجمعوا على من صرف شيئا من الدعاء لغير الله فهو مشرك ولو قال لا إله إلا الله محمد رسول الله وصام وصلى إذ شرط الإسلام مع التلفظ أن لا يعبد إلا الله . فمن أتى بالشهادتين وعبد غير الله فما أتى بها حقيقة . وإن تلفظ بها كاليهود الذين يقولون لا إله إلا الله وهم مشركون ومجرد التلفظ لا يكفي في الإسلام بدون العمل بمعناها وإعتقاده إجماعا. وقد نص العلماء من المذاهب الأربعة وغيرهم في باب حكم المرتد على أن من أشرك بالله فهو كافر أي عبد مع الله غيره بنوع من أنواع العبادات وقد ثبت بالكتاب والسنة والإجماع أن دعاء الله عبادة فيكون صرفه لغيرالله شركاً يقول الشيخ عبد الرحمن بن حسن : " أجمع العلماء سلفاً وخلفاً من الصحابة والتابعين وجميع أهل السنة أن المرء لا يكون مسلماً إلا بالتجرد من الشرك الأكبر والبراءة منه وممن فعله وبغضهم ومعاداتهم حسب الطاقة والقدرة وإخلاص الأعمال كلها لله ". الدرر السنية ٢/١٤ وقال بن القيم رحمه الله - فالكفر والإيمان متقابلان إذا زال أحدهما، خلفه الآخر. ) كتاب الصلاة وحكم تاركها ص٥٨ وقال ايضا رحمه الله إذا لم يقم الإيمان بالقلب حصل ضده وهو الكفر وهذا كالعلم والجهل إذا فقد العلم حصل الجهل وكذلك كل نقيضين زال أحدهما خلفه الآخر ) زاد المعاد في هدي خير العباد ص ١٧٥ قال الشيخ حسان حسين اءدم ابو سلمان الصومالي حفظه الله ورعاه أطال الله عمره وعفاه أن الجهل ببعض أسماء الله وصفَاته كُفرٌ، وصاحِبُهُ كافرٌ مع الجهل، وإن كان مقرًّا بما جاء به الرسول، ولم يبلغه ما يوجب العلم بمَا جهله. قال الشيخ عبد الرحمن بن حسن رحمه الله فإن من فعل الشرك فقد ترك التوحيد، فإنهما ضدان لا يجتمعان، فمتى وجد الشرك انتفى التوحيد.. تم قال ايضا... فلا يكون موحدا، إلا بنفي الشرك، والبراءة منه، وتكفير من فعله الدرر السنية ص ٢٠٣ إنّ فعل مشركي الزمان عند القبور من دعاء أهل القبور وسؤالهم قضاء الحاجات وتفريج الكربات و الذبح والنذر لهم ، وقولنا إنّ هذا شرك أكبر وإنّ من فعله فهو كافرمع الجهله ، والذين يفعلون هذه العبادات عند القبور كفّار بلا شكّ ، وقول الجهال إنّكم تكفرون المسلمين فهذا ما عرف الاسلام ولا التوحيد ، والظاهر عدم صحّة إسلام هذا القائل فإنّ من لم ينكر هذه الأمور التي يفعلها المشركون اليوم ولا يراها شيئا فليس بمسلم. والله سبحانه وتعالى اعلي واعلم . ✍الشيخ عبد الرحمن ابو مريم

Document from Abu Xafsa

Document from Abu Xafsa

لَا تَقِفْ مَعَ إِيرَان أَوْ إِسْرَائِيل، فَكِلَاهُمَا عَدُوٌّ لِلَّهِ. من ناصر أحد الفريقين الكافرين كإيران أو إسرائيل فهو كافر مثلهم، مرتدٌّ عن الإسلام، لأنه ناصر الكفار، وموالاة الكفار كفرٌ بإجماع السلف. ، وقد قال الله تعالى: ﴿ومن يتولّهم منكم فإنّه منهم﴾". الشيخ عبد الله أبا بطين من أكابر علماء الدعوة قال: "من دافع عن الكفار أو ناصرهم على من ليس على ملتهم، فهو كافر، لأنه رضي بالكفر وأهله" (الدرر السنية ١٦٧/ ٨) قال الشيخ حمد بن عتيق النجدي: "كل من فرح بانتصار المشركين أو دعا لهم أو مال إليهم، فقد ارتدّ عن الإسلام ابن كثير – رحمه الله – قال: "إذا تقاتل الكفار، انتقم الله تعالى من بعضهم ببعض، وبهذا ينتصر المؤمنون من غير قتال" (تفسيره لآية: ﴿وكذلك نولي بعض الظالمين بعضاً بما كانوا يكسبون﴾ ( الأنعام: ١٢٩) . القرطبي – في تفسيره – قال: "إذا اقتتل الكفار أو الظلمة، فذلك عدل من الله فيهم، ونقمة بعضهم من بعض، وراحة لأهل الحق من شرهم" (الجامع لأحكام القرآن١٢/١٢) . ابن الجوزي – رحمه الله – قال: "إذا رُئي الكفار يضرب بعضهم بعضاً، فهذا من نِقَم الله فيهم، وهو خير للمؤمنين وإن لم يشاركوا فيه" (زاد المسير في علم التفسير ٤/١٢٦) الفضيل بن عياض – رحمه الله – قال: "ما اجتمع فاسقان إلا سلط الله أحدهما على الآخر، ولو شاء لأهلكهما معًا" (نقله عنه الذهبي في "سير أعلام النبلاء") من ناصر أو والى أحد الفريقين من الكفار المتقاتلين – كإسرائيل وإيران – فهو كافر مرتدّ عن الإسلام، لأنّه ناصر الكفار، كما سبق ✍ابو مريم السلفي

👈وَٱلْعُزَّىٰ شجرة كانوا يعبدونها، وقد أمر النبي صلى الله عليه وسلم خالداً أن يذهب ويقطعها، وكان يقول: يا عُزَّى كفرانك لا غفرانك إني رأيت الله قد أهانك. وأنا اقول يا امم المتحدة كفرانك لا غفرانك إني رأيت الله قد أهانك☝️