Каббалист - ученикам

Урок в записи (2002-09-29) Рабаш. Статья 33 (1986). Заповеди, которыми человек пренебрегает Краткий конспект урока (ИИ) О чем говорили Урок посвящен разбору статьи РАБАШа «Что такое заповеди, которые человек попирает пятами». Главная тема — объяснение того, что такое духовная заповедь и сокращение, и как человек приходит к способности совершать действие ради отдачи, будучи по своей природе эгоистом. Главные мысли Заповедь — это действие ради отдачи. Заповедью называется действие, при котором все намерение направлено на благо Творца или ближнего, а не на собственную выгоду. Человек по своей природе (желанию получать) не способен выполнить такое действие. Сокращение — необходимое условие. Чтобы совершить заповедь, человек должен сначала сделать сокращение — перестать использовать свое желание получать для расчетов о личной выгоде. Это способность удерживать свое желание и не делать на него расчет, несмотря на то что оно продолжает требовать наполнения. Сила сокращения приходит свыше. Самостоятельно человек не может совершить сокращение. Он приходит к нему через процесс «осознания зла», когда раскрывает, что его намерение «ради получения» (Фараон) приносит ему только вред. Из состояния полного отчаяния и бегства от своего эго он получает свыше силу сокращения. Духовные и материальные наслаждения несоизмеримы. Все материальные наслаждения мира, собранные вместе, подобны «тонкой свече» по сравнению с самым малым духовным наслаждением. Поэтому и сила защиты (сокращение) должна быть огромной. Сжатие времени — переход от количества к качеству. Ускорить духовное продвижение можно, только переведя страдания с «животного» уровня на «душевный». Это происходит путем точного выяснения, что такое духовное (отдача), и ощущения боли от того, что у меня нет этого свойства. Вместо множества бессмысленных страданий, человек начинает страдать от конкретного недостатка — отсутствия любви к ближнему. Роль учебы. Во время учебы нужно не просто понимать тексты, а стремиться к состоянию, которое изучается, — к отдаче. Точное знание определений, стремление «жить» изучаемым действием притягивает окружающий свет, который очищает и исправляет. Термины Сокращение (Цимцум) — духовное действие, при котором человек, осознавая всю силу своего желания, принимает решение не использовать его для получения наслаждения ради себя. Осознание зла — раскрытие человеку того факта, что его эгоистическое намерение является источником всех его страданий и единственной преградой на пути к духовному. Это необходимое состояние перед получением силы сокращения. «Святая душа» (нешамата кадиша) — вторая природа, силы ради отдачи, которые Творец дает человеку вместо его изначальной эгоистической природы. Фараон — олицетворение намерения «ради получения» внутри человека, которое властвует над желанием получать.

Отрывки из первоисточников (17.08.2026)

Переход от животных страданий к духовным [6817] (29.09.2002)

Как нужно учиться [6816] (29.09.2002)

Приближение к истине [6815] (29.09.2002)

[2026-08-17] Бааль Сулам. Учение десяти сфирот (ТЭС). Том 1. Часть 1. Глава 1

[2026-08-17] Бааль Сулам. Учение десяти сфирот (ТЭС). Том 1. Часть 1. Глава 1

[2026-08-17] Рабаш. Заповеди, которыми человек пренебрегает. 33 (1986) (в записи от 29.09.2002)

[2026-08-17] Рабаш. Заповеди, которыми человек пренебрегает. 33 (1986) (в записи от 29.09.2002)

[2026-08-17] Подготовка к уроку

[2026-08-17] Подготовка к уроку

[2026-08-16] Бааль Сулам. Поручительство

[2026-08-16] Бааль Сулам. Поручительство

[2026-08-16] Глобальный курс Академии каббалы "Бней Барух" 2025/26

[2026-08-16] Глобальный курс Академии каббалы "Бней Барух" 2025/26

Урок в записи (2003-02-03) Рабаш. Статья 2, 1991. Что означает: "Вернись, Исраэль, до Творца твоего Всесильного" в духовной работе Краткий конспект урока (ИИ) О чем говорили Урок посвящен разбору статьи РАБАШа «Что означает “Вернись, Исраэль, к Творцу Всесильному своему“ в духовной работе». Главная тема — объяснение духовного возвращения как процесса исправления всех желаний человека до подобия Творцу, а также практическая работа в группе, необходимая для достижения этой цели. Главные мысли Возвращение к Творцу — это уподобление Ему. «Вернись, Исраэль» означает привести каждое свое желание к подобию свойствам Творца, то есть приобрести на него экран и использовать с намерением «ради отдачи». Только так человек возвращается к своему корню и становится партнером Творца. Два вида постижения: вкусы Торы и тайны Торы. Света, раскрывающиеся в исправленных получающих келим (ЗАТ), называются «вкусами Торы». Света, раскрывающиеся после полного исправления (ГАР), называются «тайнами Торы». Человеку запрещено касаться «тайн» до того, как он исправил все свои получающие келим. «Запрещено» означает «невозможно». Запрет касаться тайн Торы — это не просто наказ, а внутреннее действие: человек должен сам, даже если бы ему было дано, выстроить свое отношение так, чтобы не касаться их, пока не исправлен. Запреты даны для того, чтобы человек сам установил эти ограничения, уподобляясь Творцу. Работа в группе — «игра в величие Творца». Поскольку Творец скрыт, человек не может самостоятельно пробудить к Нему стремление. Общество должно «играть», искусственно показывая друг другу важность Творца, как будто все уже находятся в Конце Исправления. Ложь, переданная товарищу, воспринимается им как истина и дает силу для продвижения. Важность цели — единственный ориентир. Как самолет, стоящий на земле, не знает, где север, так и человек не знает направления. Группа обязана дать ему «север» — ощущение, что только связь с Творцом стоит всего. Без этого любое действие уводит в сторону. Подъемы и падения обучают. Когда человек наполняется, он склонен забыть о Творце. Тогда свыше его опускают в ощущении, чтобы он снова начал кричать и восстановил связь. Так его обучают, что истинное наполнение — это связь с Творцом, а не наполненность собственного кли. Термины «Вернись, Исраэль» — призыв к духовному возвращению, означающий исправление всех желаний и приведение их к намерению «ради отдачи» (подобию Творцу). Вкусы Торы — света, раскрывающиеся в исправленных келим ЗАТ (Зеир Анпин и Нуква). Это практическая работа по исправлению. Тайны Торы — света ГАР (Кетер, Хохма, Бина), постигаемые только после полного исправления получающих келим. Раскрывают намерения Творца. «Владение многих» — состояние, когда человека бросает между множеством эгоистических желаний (деньги, почет, знания и т.д.). «Единое владение» — состояние, когда человек сосредоточен только на одном — намерении наполнить Творца. Это свойство мира Ацилут.