Knijnica

Channel photo updated

Самым популярным сборником с рассказами о чудесах Богородицы была «Звезда Пресветлая». Сборник получил свое распространение в рукописных списках со второй половины XVII века. Списки очень разнятся по уровню своего исполнения – от простого крестьянского письма до художественно украшенных. Все чудеса, описываемые в ней, связаны с молитвами к Богородице. При этом, в большинстве своем, это переводы западноевропейских текстов неизвестного происхождения. Поэтому среди героев чудес можно встретить бесплодную французскую королеву, а местом действия может быть и Испания, и Португалия. Лишь одна глава состоит из местных русских сказаний о чудесах и чудотворных иконах. Сегодня вы можете видеть список «Звезды Пресветлой» первой трети XIX. Он происходит из Вятского края. Начало текста украшает большой, занимающий всю высоту листа, киноварный инициал «Ук», в орнаментике которого можно увидеть цветы, напоминающие подсолнухи.

Перед вами список «Повести о Меркурии Смоленском». В киноварном заглавии к «Повести» есть указание, что читается она не только в день его памяти, но и сегодня, на празднование Одигитрии Смоленской.⁣ ⁣ Создание «Повести о Меркурии Смоленском» большинство исследователей относят к XVI в., а основным его источником считают устное предание о спасении Смоленска.⁣ Этот редко встречающийся литературный памятник перед вами в списке 1830-х гг. Текст переписан поморским полууставом и украшен изящно исполненным киноварным инициалом. ⁣ Повесть рассказывает о спасении Смоленска от войск Батыя заступничеством Богородицы. Глас от Ее иконы призвал Меркурия на защиту города и с помощью солнцеобразной Жены, которую видели враги, он прогнал неприятеля. Но когда Меркурий заснул один из врагов подкрался и отсек ему голову. Святой же чтобы возвестить о победе и о заступничестве Богородицы встал, взял в руки свою голову и вернулся в город, где его с почестями погребли.⁣

Сразу двумя входными миниатюрами украшен список апокрифа «Извещение от Ангела Божия преподобному отцу нашему Макарию Египтянину о тайнах Божиих неведомых» в списке 1860-1870 гг. Всего сочинение украшено 18 миниатюрами. Этот апокриф, написанный под влиянием различных эсхатологических произведений, повествует о загробном мире и о состоянии душ человеческих в нем. Особо сочинение подчеркивает важность дней церковного поминовения усопших (третий, девятый и сороковой со дня кончины).

Перед вами список «Лествицы» 1760-х годов и шитая золотом лестовка конца XIX века. «Лествица» была написана в конце VI века игуменом Синайского монастыря Иоанном . Уже в X веке это сочинение было переведено на славянский язык. Она известна в большом числе списков, а выписки из «Лествицы» можно встретить в различных старообрядческих Цветниках. Лестовка же не только своим названием, но и внешним видом восходит к лестнице, а отсчёт молитв по ней является символическим духовным восхождением с земли на Небо.

16 (28) июля 1893 года родился Борис Викторович Шергин – певец Русского Севера и былых времен. Литературное и художественное наследие Бориса Шергина наполнено любовью к родному для него Поморью. Здесь, еще юношей, он проникся преданиями глубокой старины и пронес любовь к ним через всю жизнь, отразив ее в своем творчестве. Борис Викторович больше известен как писатель и автор дневниковых записей, проникнутых особым светом искренней духовности. Но в раннем возрасте Шергин хотел стать художником, окончил Строгановское художественно-промышленное училище, но трагически ранняя потеря зрения не позволила в полной мере раскрыться художественному таланту. В юности Борис Викторович создал небольшую книжицу с текстом апокрифа «Сна Богородицы», украшенную одиннадцатью миниатюрами, в которых видна его любовь к поморскому быту и всему, что связанно с жизнью и культурой поморцев. Найдена она была в 2019 году и на сегодня это единственная известная его лицевая рукопись, о создании которых он упоминает в своих воспоминаниях

В моих руках список притчи святого Варлаама «О печали житейстей и о суетным богатстве». Она находится в сборнике второй половины XVIII века и украшена четырьмя полнолистовыми миниатюрами. Это сочинение входит в цикл притч из «Повести о Варлааме пустыннике и Иоасафе царевиче», очень популярной на Руси и потому ее списки украшались подобными мастерски исполненными миниатюрами. На этой миниатюре мы видим самое начало истории о человеке, который имел трех друзей, но одним из них пренебрегал. Случилось так, что были посланы воины привести того человека на суд к царю за некое злодеяние. Начал он искать помощи у друзей, но двое отказали в помощи, а третий о котором он забывал – помог и вызвался пойти к царю и умолить его о милости. В толковании притчи рассказывается, что речь идет о смерти человека и о Божьем суде. Первые два друга — это богатство и семья, которые в этот момент человеку не помощники. Третий же друг — это милостыня, которая и на Суде Божьем может быть ходатаем за человека.

Перед вами литературный Синодик рубежа XVII–XVIII веков. Такой Синодик представляет собой литературный сборник с краткими статьями догматического, эсхатологического, агиографического и апокрифического характера. При этом поминальная часть в них может отсутствовать, как и в синодике из моего собрания. Его украшают 25 исполненных пером и раскрашенных акварелью миниатюр. На той миниатюре что перед вами мастер изобразил, как ангел показывает душе умершего человека, сидящей у него на руках, красоты Рая.

Этот инициал «Добро» украшает Демественник гуслицкого письма второй половины XIX века. Это одна из наиболее любимых мною гуслицких рукописей. Ее отличает не только богатая орнаментика, состав песнопений, но и наличие в конце «Сказания демественному ключевому знамени», в котором приводятся соответствия знаков демественной и знаменной нотаций. Инициалы гуслицких певческих рукописей порой напоминают мне драгоценные украшения, переливающиеся эмалями и золотом. Возможно, такая ассоциация неслучайна. Традиция знаменного пения пришла на Русь из Византии где драгоценные эмали всегда занимали особое место в декоративном искусстве.

Этот богатоукрашенный миниатюрный лицевой месяцеслов 1822 года происходит из Пскова. Кроме многочисленых заставок и заставок-рамок его украшают 17 миниатюр с изображением, как праздников, так и отдельных святых. Перед вами разворот с началом месяца июля с изображением святых Космы и Дамиана. Выполненная в народной манере миниатюра отличается яркими красками и заключена в раму с цветочным орнаментом. Размер листа рукописи всего 10 на 8 см. и поэтому обратите внимание на поработку мастером деталей изображения, многие из которых не превышают нескольких миллиметров.

Перед вами два списка «Сказания об иконе Божией Матери Тихвинской», празднование которой совершается сегодня. «Сказание» было создано на рубеже XV—XVI веков, получило широкое распространение, неоднократно перерабатывалось и дополнялось. Слева вы можете видеть сборник 1716 года, в котором находится не только Сказание о Тихвинской иконе, но и рассказы о ее многочисленных чудесах. Текст в нем разделен на 97 глав. Одна из глав содержит Сказание об осаде Тихвинского монастыря шведами в 1613 году, составленное Иродионом Сергеевым. Авторству Иродиона принадлежит и редакция Сказания (Повести) о Тихвинской иконе из Торжественника, переписанного на Выгу в начале XIX века, который вы видите справа. Текст в нем начинается с удивительной красоты киноварного инициала Мыслете, который волной из растительных отростков, трав и цветов словно обтекает текст в начале повести.

Перепиской книг занимались не только в таких крупных центрах старообрядческого книгописания как Выг, Ветка или Гуслицы. Во многих скитах, да и просто в крестьянской избе были переписчики, которые кропотливо работали пером. И каждый хотел не только переписать, но и в меру своих способностей украсить книгу. Порой именно в таком народном творчестве соединялись элементы орнаментов разных стилей. Переплавляясь в общем котле, они рождали что-то самобытное, удивительное, близкое создавшему эти украшения мастеру. Как пример подобного народного стиля хочу показать вам разворот Ирмология 1860-1870 гг., который раньше бытовал в Балаково (Саратовская область). В этой незатейливой орнаментике, раскрашенной всего в два цвета, есть всё, что нужно для оформления книги. На заставке мы можем видеть птичек, инициал имеет растительные отростки, а с концовки на нас даже смотрит пара глаз.

Переплеты рукописей, тисненные золотом, выглядят особенно торжественно, золото словно излучает свет. Примеры таких переплетов из моего собрания я показываю вам сегодня. Следует отметить, что далеко не всегда рукописи одевали в такие богато украшенные переплёты. Тиснение золотом часто свидетельство того, что книга носит заказной характер – вклад в церковь (моленную) или подарок благотворителю. Работа мастера с такими переплётами была сложной. Древний «Устав книжнаго переплета» указывает, что наносить заранее нарезанное сусальное золото на кожу для последующего тиснения переплета следует мохнатой заячьей лапкой. Не знаю на сколько точно соблюдали эти указания, записанные в XVII веке, старообрядческие мастера-переплётчики XIX века, но мы видим, что результат их работы отменный и переплеты завораживают золотым блеском.

Как изобразить отступников-грешников, чтобы они были узнаваемы? В иконографии существует целый ряд признаков, которыми они выделяются. И один из них — это одежда. На миниатюре из толкового Апокалипсиса второй половины XIX века изображён момент излияния первой чаши гнева Божия. Согласно тексту Откровения, она была вылита на людей, «имеющих начертание зверя и поклоняющихся образу его». Отчего на их теле сделались гнойные раны. Люди, принявшие печать зверя, изображены в западноевропейских камзолах, что должно подчёркивать их отличие от людей верных, которым положено носить традиционные одежды.

Чай, как табак и кофе, считался у некоторых старообрядцев растением нечистым и проклятым. От этого возник корпус русских этиологических легенд о нем. Пример сборника с ними вы можете видеть сегодня. В них чай, как происходящий из языческого Китая, стал травой идоложертвенной. А самовар это не меньше, чем жертвенник сатанинский, имеет тело звериное о двух головах. Из одной его головы (труба) смрад идет, а из другой (кран) «змиева кровь течет». Люди, пьющие чай, это жрецы идольские, им анафема троекратная и в их «дом не входити до пяти лет». Многих смущало и само название чай, созвучное отчаянию, тяжкому греху. Отсюда и всевозможные указания, что «аще кто от православных християн дерзнет пити чай, той человек да отчается с ним самого Господа». Вопрос о чае волновал часть старообрядцев длительное время. Он был даже вынесен на Первый Всероссийский Собор христиан-поморцев, приемлющих брак (1909 г). На нем постановили: чаепитие есть грех сластолюбия, но за умеренное употребление чая от общения решено не отлучать.

В эсхатологических сочинения часто соседствуют видения ада и рая. В сочинении византийского происхождения – «Видение игумена Козьмы» рассказывается как Козьма во время тяжелой болезни увидел загробный мир – муки грешников в аду и красоту райских мест и блаженство праведников. Среди прочего в раю он увидел огромную дубраву, где на каждом дереве была сень (домик) со спящим на одре человеком. Многих их этих людей Козьма узнал и все они были давно умершими. Изображение этого видения находится в сборнике 1907 года, который переписала и украсила инокиня Аполлинария, единственная на сегодня известная по имени писица из Нижегородского региона. Сборник украшает 68 миниатюр ее работы, отличающиеся исключительной яркостью красок, множеством деталей и сложностью композиции.

Перед вами месяцеслов поморского письма, который датируется концом 1840-х годов. Эта книжка-малышка имеет листы размером 88 на 67 мм, а средний размер букв не превышает 1,5 мм. Внутри книга украшена поморской орнаментикой с теми влияниями, которые принесла в нее городская купеческая и мещанская среда – на развороте с началом месяца июне заставка поморского орнамента соседствует с концовкой в виде букета цветов. Миниатюрный месяцеслов, несомненно, создавался в подарок или на заказ. Книга «обряжена» в бархат вишневого цвета, которым обтянуты дощечки. На переплет установлены две металлические застежки с характерным глазковым орнаментом. Обрез книги украшен тиснением и вызолочен.