Andrey Kordochkin

Прислали из Петербурга. Киев, Варшава, Рига, Вильнюс, Одесса, Львов, Берлин, Будапешт, Херсон. Даже при советах эти маршруты были - хоть и не все были для всех. Какой недюжинный нужно было иметь ум, чтобы все это, мягко говоря, потерять. Только название станции «Пыталово» имеет новое звучание, и стучат колесами поезда по пути «в ту дальнюю страну, где нет ни января, ни февраля, ни марта».

Не выбирать молчание. Проповедь Андрея Кордочкина* о коренных народах 18+. НАСТОЯЩИЙ МАТЕРИАЛ (ИНФОРМАЦИЯ) ПРОИЗВЕДЕН, РАСПРОСТРАНЕН И (ИЛИ) НАПРАВЛЕН ИНОСТРАННЫМ АГЕНТОМ КОРДОЧКИНЫМ АНДРЕЕМ БОРИСОВИЧЕМ ИЛИ КАСАЕТСЯ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ ИНОСТРАННОГО АГЕНТА КОРДОЧКИНА АНДРЕЯ БОРИСОВИЧА. Преподобный Герман Аляскинский был не просто миссионером, но главным защитником народов Севера. Символично, что день его памяти совпадает с Днем коренных народов мира. В этот день протоиерей Андрей Кордочкин рассказывает, как на монахов, вступавшихся за местное население, жаловались промышленники, как их притесняли — и не только на Аляске. И как стремительно уменьшалась численность некоторых народов в первые же годы их «покорения». Отец Андрей вспомнил это, услышав недавнее выступление Марии Захаровой, сообщившей, что российское государство никогда не притесняло покоряемые народы.  Что связывает идею «great again» с евангельской притчей о фарисее, и при чем здесь пытки в тюрьмах — в традиционной проповеди на YouTube-канале «Новой газеты». *Минюст РФ включил в реестр «иноагентов»

Воскресная проповедь. Сегодня - 13 лет со дня убийства о. Павла. Сегодня мы с вами слышали Евангелие о том, как ученики Спасителя попали в шторм, и Петр, увидев Его, пошел навстречу Ему по воде. Этот рассказ перекликается с двумя другими евангельскими сюжетами. Первый - восьмая глава Евангелия от Матфея, где говорится о том, как ученики тоже попали в шторм. Но тогда Спаситель был с ними, хотя Он спал. В этот раз им страшнее, чем тогда, потому что сейчас они в лодке одни, и их пугает не только буря, но и сам Спаситель, который приближается к ним по волнам. Сегодняшний рассказ перекликается с другим сюжетом в конце Евангелия от Иоанна, когда апостол Петр снова оказывается в лодке и узнает Спасителя после воскресения на берегу. Тогда он уже не выходит, а выпрыгивает из лодки для того, чтобы, приблизиться к Тому, кого он так любит. И несмотря на то, что Господь упрекает Петра - “маловерный! зачем ты усомнился?” - мы можем себя спросить: а у кого веры больше - у Петра, или у тех людей, кто остался в лодке? Разве его готовность идти по воде - не проявление его веры? Подобные решения, которые принимает человек, для других часто бывают непонятны, а если человек живет по своей вере всерьез, то кажется безумным. И поэтому апостол Павел говорит: "Мы безумны Христа ради". В православной традиции есть особый чин святых, которых мы почитаем как Христа ради безумных, Христа ради юродивых. Память одного из них сегодня празднуется - святого Василия Блаженного. Жить той жизнью, которой он жил, когда ходил по Москве голым, когда обличал царя за его злодеяния, - все это, конечно, для людей было безумием, а для него самого - внутренним подвигом и проявлением его веры. Отец Павел Адельгейм, замечательный священник, который был убит в России убит тринадцать лет назад, в своей проповеди об этом Евангелии сказал, что христианин всегда идет навстречу буре. Для него это было не словами, а жизнью. В позднее советское время гонений как таковых уже не было, церковь уже была встроена в советское общество, и священник мог жить вполне безопасно. Тем не менее, в 1969 он был арестован и провел несколько лет в лагерях, где потерял ногу. Он сам шел навстречу буре и в двухтысячные годы, когда шел на открытый конфликт со своим епископом для того, чтобы защитить свой приход против его самоуправства. Он сделал этот шаг и тогда, когда он принял в свой дом молодого человека для того, чтобы ему духовно помочь. Этот человек, который прожил с ним три дня, и ударил его ножом в сердце. Сегодняшнее Евангелие ставит нас перед тем же выбором, что был у апостолов. Один из них сделал шаг, а другие остались зрителями. Так и мы - или живем по своей вере и проживаем жизнь в полноте, как апостол Петр, или же остаемся зрителями и видим лишь то, как это происходит с другими людьми. Но если если мы делаем этот шаг, то не для того, чтобы привлечь их внимание, а для того, чтобы нас заметил сам Спаситель и протянул нам руку, как когда-то апостолу Петру.

«Мир Всем» начинает сбор средств на восстановление поврежденных храмов и молитвенных домов в Украине «В тот день Я восстановлю скинию Давидову падшую, заделаю трещины в ней и разрушенное восстановлю, и устрою ее, как в дни древние» (Амос 9.11). Мы считаем долгом каждого антивоенного россиянина проявить солидарность с теми, кто пострадал от российского военного вторжения в Украину. Храмы разделили судьбу людей: разрушены и повреждены более 800 церквей и молитвенных зданий, более половины из них — это православные храмы. Мы объявляем целевой сбор на их восстановление с надеждой на то, что наша посильная помощь станет шагом к восстановлению справедливости. Мы верим, что главной святыней христиан является человек, а не здание. Больно видеть, как «церковное возрождение» в России в форме воссоздания и строительства храмов и монастырей не привело к подлинному исцелению людей, искалеченных советской пропагандой, а привело к расцвету имперской милитаристской идеологии. Тем не менее, мы верим, что возрождение храмов, уничтоженных в Украине якобы ради «защиты канонической церкви», является праведным делом. Никакое примирение между нашими народами в будущем будет невозможным, если мы не проявим деятельную помощь сейчас. Призываем всех людей доброй воли протянуть руку помощи и принять посильное участие в восстановлении поруганных святынь. ℹ️ Ссылка на страницу сбора: https://www.mir-vsem.info/support-ua-churches 💬 Пресс-релиз для СМИ — в комментариях к этому посту

«В наше нелегкое время мы особенно молимся о единстве святой Руси, о том, чтобы рассеялись замыслы тех, кто хочет поколебать это единство внутренними распрями и внешними угрозами. Слова этой молитвы, той, которую мы и сегодня на Литургии служили, вызывают ненависть у недругов нашего Отечества. Даже мне некоторые священнослужители, которые уже не в нашей стране, а далече, говорили, что не надо читать этой молитвы, мы кого-то можем обидеть, мы будет неправильно поняты. Радуюсь, что те, кто был с нами, но не был наш, покинули нас и наверняка никогда не вернется в Россию». В связи с сегодняшним высказыванием Патриарха Кирилла вспоминается история: «Кто-то корил Диогена за его изгнание. "Несчастный! - ответил он, - ведь благодаря изгнанию я стал философом". Кто-то напомнил: "Жители Синопа осудили тебя скитаться". - "А я их - оставаться дома", - ответил Диоген».

Евгения Беркович

☦️ Желание ходить строем — тоже вид селф-храма. Проповедь Андрея Кордочкина* об одержимости 18+. НАСТОЯЩИЙ МАТЕРИАЛ (ИНФОРМАЦИЯ) ПРОИЗВЕДЕН, РАСПРОСТРАНЕН И (ИЛИ) НАПРАВЛЕН ИНОСТРАННЫМ АГЕНТОМ КОРДОЧКИНЫМ АНДРЕЕМ БОРИСОВИЧЕМ ИЛИ КАСАЕТСЯ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ ИНОСТРАННОГО АГЕНТА КОРДОЧКИНА АНДРЕЯ БОРИСОВИЧА. Недавно один из росийских епископов публично заявил, что депрессия и панические атаки — признаки одержимости нечистым. Отец Андрей Кордочкин* считает, что признаки, действительно, есть, но совсем другие: неспособность слышать другого и честно говорить. Люди, творящие зло, зачастую искренне считают себя верующими. Порой они даже формально являются частью православного сообщества. И жестокость совершают от имени Церкви. Поклонение авторитету приводит к одержимости. Желание ходить строем — тоже вид селф-храма. Ну а при чем здесь Аль Капоне, отец Андрей рассказывает в проповеди. 👤 Протоиерей Андрей Кордочкин — друг и автор «Новой газеты», богослов, автор письма священников против кровопролития. В связи с пацифистской позицией был вынужден покинуть РПЦ. * Минюст включил в реестр иноагентов.

и о традиционных ценностях https://theins.ru/confession/294309

из воскресной проповеди В коротком Евангельском чтении об исцелении расслабленного человека, обратим внимание на самое последнее слово, через которое легко перескочить. “Народ же, видев это, удивился и прославил Бога, давшего такую власть человекам”. Не “Сыну Человеческому”, не “человеку”, а именно “человекам”. Это то, о чем сам Спаситель говорит в Евангелии от Иоанна: “верующий в Меня, дела, которые творю Я, и он сотворит, и больше сих сотворит”. Дары прощения и исцеления не исчезли с окончанием Его земного служения. Кроме того, прощение и исцеление ближе друг к другу, чем кажется. Ведь смысл покаяния не в том, что человек освобождается от чувства вины. Происходит что-то гораздо более важное: в чине исповеди священник обращается к пришедшему человеку: "Пришел еси во врачебницу, да не не исцелен отыдеши". В то же время, мы, совершая таинство соборования, вспоминаем слова апостола Иакова: “Болен ли кто из вас, пусть призовет пресвитеров Церкви, и пусть помолятся над ним, помазав его елеем во имя Господне. И молитва веры исцелит болящего, и восставит его Господь; и если он соделал грехи, простятся ему”. Снова мы видим, что прощение и исцеление практически неотделимы друг от друга. И дело, конечно, не только в церковных таинствах. Сегодня мы с вами совершаем память преподобного Паисия Святогорца. Он не был рукоположен в иеромонаха, и не совершал церковных таинств как священник - ни исповеди, ни соборования. Но все равно к нему шло великое множество людей для того, чтобы обрести прощение, примирение, и исцеление. Что же все это означает? Мы, христиане, являемся не просто ПОЛУЧАТЕЛЯМИ даров. Господь хочет действовать через нас. Может быть, мы не можем человека простить так, как его Бог прощает Бог. Мы не можем прочитать над ним разрешительную молитву, так, как это делает священник во время исповеди. Но мы можем прощать, и мы знаем, насколько важным является способность человека к прощению и примирению с Богом или с другими людьми. И пусть мы не можем больного исцелить так, как его исцелил Спаситель. Но чудо Его исцеления - всегда во внутренней перемене. Разве сейчас мало людей, которым хуже, чем нам, которые растеряны, которым не хватает сил, смелости, мотивации? Господь не просто произносит расслабленному слово “дерзай”, но вместе с этим словом дает эту силу дерзновения. Но и этого мало: Он хочет, чтобы эта сила действовала через нас. Надо, чтобы мы думали о себе не просто как о тех, кто нуждается в прощении и исцелении, но и как о тех, через кого Господь хочет действовать на земле…

Дорогие друзья, если вы получаете рассылку от кого-то из ваших знакомых в ТГ с просьбой проголосовать за них - не ведитесь, это взлом (хотя выглядит все очень убедительно).

Заявление «Мир Всем» в связи с призывами использовать ядерное оружие против Украины и Европейских стран.  В последнее время в России все чаще звучат призывы использовать ядерное оружие против Украины и Европейских стран.  Несмотря на разговоры о том, что «Запад ведет войну против России», представить себе аналогичные высказывания со стороны европейских политиков и общественных деятелей в отношении России невозможно. Мы убеждены, что нормализация «ядерки» — это следствие политической, дипломатической и нравственной деградации путинского режима, в рамках которого злодеи не отвечают ни за призывы к массовому уничтожению россиян, украинцев или европейцев, ни за реальные действия, которые приводят к гибели людей.  Мы обращаемся к иерархам и богословам РПЦ МП. Сейчас стал модным лозунг «Можем повторить». Мы предлагаем вам повторить конференцию «Религиозные деятели за спасение священного дара жизни от ядерной катастрофы», которая была проведена в Москве в 1982 году. Мы считаем, что эта повестка снова стала актуальной. На эту конференцию следует пригласить политиков, общественных деятелей и пропагандистов, призывающих «бахнуть ядеркой». Понятие «священный дар жизни» должно вернуться в церковный язык. «Всякий, покушающийся на жизнь другого человека, безумен, ибо покушается на то, что принадлежит Богу, а вместе с тем и на свою собственную жизнь» — слова, которые произнес предстоятель Русской церкви Патриарх Пимен в 1982 году, куда более актуальны сейчас. Почему мы их не слышим? Может быть, инфляция затронула не только рубль, но и человеческую жизнь? «Не применять ядерное оружие первым — единственная морально оправданная позиция» — это формулировка заявления Священного Синода РПЦ 1986 года. Если это определение не было отменено никаким секретным указом и продолжает оставаться позицией Русской церкви — в этом случае президентский указ «Об утверждении Основ государственной политики Российской Федерации в области ядерного сдерживания», принятый в 2024 году, и допускающий ядерный удар в ответ на не-ядерную угрозу, в свете церковного учения должен быть быть признан безнравственным и подлежащим немедленной отмене. Правление НКО «Мир Всем» священник Валериан Дунин-Барковский протоиерей Андрей Кордочкин музыкант Павел Фахртдинов

https://youtu.be/DsLHevolh9k?is=X_Dr_sTbxvNKvbH_

Музей Боде, Берлин

🫂 Какие у нас тревоги и надежды, настроения, планы на будущее и отношениях с близкими? Независимые социологи из Social Foresight Group под руководством Анны Кулешовой составили анкету, чтобы мы могли лучше понимать друг друга. 📍 Пожалуйста, пройдите ее, если у вас есть полчаса свободного времени: https://tally.so/r/2E5roV О результатах исследования обязательно расскажем. Каждый ваш ответ может стать ценным элементом общей картины, который поможет повысить качество результатов этой научной работы. ℹ️ Опрос полностью анонимный: никаких данных респондентов не собирается, а все ответы анализируются в обобщенном виде..

из воскресной проповеди …Иногда нас спрашивают о том, что такое ад. Как можно в это верить? И как этот образ совместим с верой в Бога, который есть любовь. Что это за Бог, который мучит и наказывает свое творение? Сегодняшние чтения - и апостольское, и евангельское - отчасти дают ответ на этот вопрос. Апостол Павел говорит: «Не говори в сердце своем «кто сойдет в бездну?», или «кто взойдет на небо?». Наши представления о будущей жизни и её образы очень ограничены. Все, что мы знаем об этом из Евангелия, Господь говорит нам не для того, чтобы мы знали, что БУДЕТ, а для того, чтобы мы знали, что нам делать СЕЙЧАС. В Евангельском чтении мы слышим о мучении двух несчастных, бесноватых людей: «что Тебе до нас, Иисус, Сын Божий? пришел Ты сюда прежде времени мучить нас». Причина их мучения не в том, что Господь каким-то своим словом или действием причиняет им боль. Само присутствие Спасителя оказывается для них невыносимым. Можно вспомнить слова преподобного Исаака Сирина, который говорил о том, что в будущем веке никто не лишен божественной любви, но для одних она является источником радости, а других заставляет страдать. В Евангелии мы видим, что это происходит не только с этими двумя бесноватыми, но и другими - казалось бы, обычными - людьми, которые становятся свидетелями этого чуда. Они не способны обрадоваться освобождению и исцелению, они испуганы, и они просят Спасителя, чтобы Он от них ушел. Он исполняет их просьбу. Мы также видим, что переживание человека, которому трудно предстоять перед Богом - это не удел непременно людей одержимых или же ленивых и безразличных. Это может быть и глубокое религиозное чувство. Мы с вами помним, конечно, образ апостола Петра, который говорит Спасителю: «выйди от меня, Господи, потому что я человек грешный». Но Господь его не оставляет, потому что любит Петра, но и сам Петр не уходит, потому что его любовь оказывается сильнее, чем его ужас. Это то, что происходит по своему и со всем человечеством, и с каждым из нас. Евангелие говорит о том, что суд состоит в том, что в мир пришел свет, и теперь каждый, кто оказывается в этом свете, уже не может себя чувствовать комфортно. Поэтому преподобный Иоанн Лествичник писал: “Молитва истинно молящемуся есть суд, судилище и престол Судии прежде страшного суда”. Когда мы приступаем к молитве к домашней или храмовой, и тем более приступая к Евхаристии, мы, конечно, не можем этого не ощущать. Не нужно этого чувства избегать, стыдиться или прятаться от него. У преподобного Софрония Сахарова очень много сказано о тяжелой, болезненной молитве, в которой, как он говорит, человек рождается для вечности. Он говорит о том, что человек может переживать разрыв с Богом настолько глубоко, что это страдание становится сопоставимым со страданием в аду, но, в то же время, пишет он, нам ПОЛЕЗЕН этот опыт ада, потому что из него рождается глубокое сострадание, милость и молитва за весь мир. Поэтому не будем страшиться, не будем бояться, не будем следовать за теми, кто находит свою смерть в водах озера, или же за теми, кто изгоняет Спасителя, потому что Его присутствие слишком для них неудобно. Последуем за апостолом Петром, который пусть и произносит слова «выйди от меня, Господи!», но все же чуть позже бросится в море - не для того, чтобы в нем погибнуть, а для того, чтобы в подвиге веры обрести свою жизнь…

Кто ещё не подписался? https://t.me/murvsem