черная луна.

никогда не забывайте, кто вы и откуда. всегда помните о том, чему учили вас ваши родители, и сколько сил они вложили, чтобы сделать из вас людей с благими нравами.

иногда высокомерие проявляется не в словах, а во взгляде, походке и отношении к людям. человек может считать себя лучше других из-за знаний, достатка, внешности или положения. но все, что у нас есть, - дар Аллаhа, а не повод превозноситься. истинное достоинство - в скромности, мягкости и уважении к людям. ведь тот, кто возвышает себя над другими, забывает, перед Кем однажды предстанет.

рамки стыда стали настолько широкими, что сегодня почти невозможно опозориться за те дела, которые раньше считались из ряда вон выходящими.

сказал аль ауза и (ученик табиинов): «наступят времена, когда самой редкой вещью той эпохи будет хороший друг.» см. «аль-хилья» 12995.

мы тратим так много сил, пытаясь силой открыть двери, которые Аллах закрыл ради нашей же безопасности. таваккуль - это мост между вопросом «почему это происходит?» и уверенностью «у Аллаха есть для меня нечто лучшее». это тихое внутреннее спокойствие, знание того, что даже задержки - форма удела. перестаньте пытаться перехитрить Аль-Алима (Всезнающего). ваше сердце не должно было нести тяжесть будущего - оно должно было быть наполненным покоем.

ты не нашёл пяти минут для Него, а Он дарил тебе двадцать четыре часа каждый день. однажды тебя положат на спину и совершат над тобой тот намаз, на который ты так и не встал. ты захочешь вернуться, чтобы совершить один ракаат, но время истечёт…

цену матери понимаешь только тогда, когда твой день начинается без её слов: «береги себя» «Господи! помилуй их, ведь они растили меня ребенком.» 17:24

один человек в доме, который оставляет молитву, может стать причиной ниспослания бедствий на семью и исчезновения благодати. «вели своей семье совершать намаз и сам терпеливо совершай его» 20:132

биляль ибн са‘д, да помилует его Аллах, сказал: не смотри на малость греха. смотри на то, против Кого ты грешишь. см. ибн аби яъля, табакат аль-эанабиля. стр. 2/360.

меня очень удивляет как люди определяют по инстаграм-странице степень богобоязненности и имана верующих людей? каким интересно таким специфичным способом или быть может даром они могут рассуждать о них в той или иной форме? страница в соц.сетях не может выражать человека полностью, лишь только его поступки, благие и скверные дела и тайные мысли, это всегда скрыто за фоном, и к другим людям это не должно иметь никакого отношения, также те другие - не должны иметь к этому никакого отношения. есть люди, которые идеализируют других людей. создают в своей голове совершенный образ этого человека и восхищаются им. но стоит идеалу совершить оплошность, либо действие, которое не понравится данному человеку - тот тут же в нем разочаровывается, в своём придуманном образе. разве тот, кто понятия не имел о ваших помыслах и фантазиях может быть причиной разрушения ваших ожиданий?

время от времени, ты убеждаешься в том, что Единственный, на Кого ты можешь надееться всегда, везде, в любом положении и состоянии, это твой Господь. и если ты вдруг забываешь об этом и начинаешь связывать свои надежды с кем-то из творений, то Он создаёт в отношении тебя такие ситуации, в которых ты "трезвеешь" "просыпаешься" и понимаешь, что нет у тебя никого, кроме Господа твоего. хвала же Аллаху, Который вовремя возвращает тебя на место.

соц. сети испортили сладость радости, нарушили утешение печали, одели людей в фальшивые одежды и вывели из естественности. ))

аль хафиз ибн аль-джаузи аль ханбали 508-597 г.х сказал: сколько раз слово, произнесённое языком, губило человека. см. сайд аль-хатир. стр.123

сколько бы люди ни сражались против Ислама и как бы яростно ни презирали истину, она остается вечной. можно закрывать глаза или убеждать себя в собственном могуществе, но реальность Творца неподвижна и непреложна. свет веры не гаснет от того, что кто то отвернулся, ведь его источник Аллах, и все мироздание свидетельствует о силе, которая ни в малейшей степени не зависит от человеческого признания. ошибки, слабости и предательства отдельных мусульман принадлежат лишь им самим, или же правители некоторых стран могут действовать вопреки заветам веры, что отражает лишь несовершенство человеческих сердец, но не является изъяном самой религии. Аллах видит каждый помысел и каждый скрытый умысел, Он скор в расчете, и ни одна обида не останется без ответа, ни одна боль не пройдет незамеченной. а все происходящее вокруг есть лишь испытание, поэтому даже если весь мир восстанет против тебя, верность истине дарует внутреннюю опору, которую не в силах сокрушить ни один человек.

парадокс нашего времени: люди до ужаса боятся носить дешевую одежду, но с гордостью носят дешевый характер. они до блеска полируют фасад, пока фундамент медленно гниет.))

воин не говорит о своей доблести, праведник о чистоте, а мудрец о мудрости. главным критерием качества человека являются поступки, как образ жизни. и совершая нечто выдающееся, благое и достойное, он никогда не позволит себе говорить об этом как о факте, подтверждающем его «особенность» в этом и выражена вся суть мудрости: «еsse quam videri» – быть, а не казаться.

о Аллах, отдали от меня тех людей из моего окружения, в чьих сердцах нет радости за меня и нет заступного слово за столом, за которым меня нет.

мы сотворили вас парами. чна халкьнава куьн жуьтер яз. 78:8 🤍

не вини никого, если увидишь, что не смотря на все усилия родителей, его дети не похожи на него, и не насмехайся над ним под предлогом того, что он упустил что-то в воспитании своих детей... ведь наш отец адам, мир ему, не упустил ничего в воспитании своих сыновей, и несмотря на это, один из них убил другого. и нух, мир ему, не упустил ничего в воспитании своих сыновей, и несмотря на это, один из них умер неверующим. и якуб, мир ему, не упустил ничего в воспитании своих сыновей, которые возненавидели своего брата юсуфа, мир ему, и бросили его в глубину колодца, чтобы избавиться от него... сказал Всевышний Аллах: «воистину, ты не сможешь наставить на прямой путь тех, кого любишь. только Аллах наставляет на прямой путь тех, кого пожелает, и Он лучше знает тех, кто следует прямым путем». аль-касас: 56.